《探究世界的本質(zhì),把握思維的奧妙》

第二單元唯物論+認識論（唯物論）探索世界

1.哲學(xué)的物質(zhì)概念

自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性

2.哲學(xué)的運動概念

運動和物質(zhì)的關(guān)系絕對運動與相對靜止

3.物質(zhì)運動的規(guī)律

規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性

4.物質(zhì)決定意識

意識的起源意識的生理基礎(chǔ)意識的內(nèi)容與形式

5.意識的能動作用

意識能動性的特點意識能動性的表現(xiàn)

6.客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性一切從實際出發(fā)，實事求是考點展示總體線索物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的實踐決定認識，認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展一切從實際出發(fā)，實事求是解放思想，與時俱進求真務(wù)實考點一、懂得世界的本質(zhì)是物質(zhì)的1.什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

【提示】

①什么是客觀實在？

“客觀實在”概括了萬事萬物的共性：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。

但它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。

②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？

物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實在”這一共性，又有其個性（形狀、色彩各異等）。

③物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性

物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。

【提示】

所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映”。2.為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)？考點二、懂得運動是物質(zhì)固有的根本屬性1、什么是運動？

哲學(xué)上講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

【提示】

（1）“變化”從空間上講，“過程”從時間上講。（2）哲學(xué)上的運動概括了不得一切運動的共性，而這一共性是通過運動的具體形式表現(xiàn)出來的。

2、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系

(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)

【提示】a.承認這一點就是在物質(zhì)觀上堅持了辯證法思想。

b.運動是物質(zhì)的根本屬性，客觀實在是物質(zhì)的唯一特性（根本特性）。(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的?！咎崾尽?/p>

承認這一點就是在運動觀上堅持了唯物論思想。（3）反對的兩種錯誤傾向

離開物質(zhì)談運動——唯心主義的觀點。離開運動談物質(zhì)——形而上學(xué)唯物主義的觀點。

【提示】

形而上學(xué)要么否認運動，要么只承認機械運動。

3、運動與靜止的辨證關(guān)系

(1)什么是靜止？靜止是就物質(zhì)的具體存在形式來說，是運動的一種特殊狀態(tài)，包括兩個方面的含義：……

【拓展】承認相對靜止的意義相對靜止是人們認識事物的基礎(chǔ)。承認相對靜止，才能區(qū)分事物，并進一步認識事物。

(2)二者的辯證關(guān)系

區(qū)別：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

聯(lián)系：動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。(3)反對的錯誤傾向承認靜止否認運動——>形而上學(xué)的不變論（靜止觀）承認運動而否認靜止——>相對主義(不可知論)、詭辯論

考點三、說明事物運動是有規(guī)律的

1、什么是規(guī)律？事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價格波動）

【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別

規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。

2、規(guī)律具有客觀性和普遍性

（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。

3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求

1.必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不是違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律人們就會受到規(guī)律的懲罰。2.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

1.理解意識的基本內(nèi)涵（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②更重要的還是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識是人腦（不是大腦）的機能人腦是意識活動的物質(zhì)器官。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。（3）意識是客觀存在的主觀映象。

意識反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識?？键c四、懂得物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

2、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，它不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界。

物質(zhì)決定作用是第一位的，意識能動作用是第二位的，意識能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識能動作用必須以承認物質(zhì)決定作用為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強調(diào)物質(zhì)決定作用而否認意識能動作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識能動作用而否認物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。

尾頁考點五：意識的作用認識世界目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前要預(yù)先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等主動創(chuàng)造性和自覺選擇性意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它改造世界改造世界的指導(dǎo)作用通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志1.人能夠能動地認識世界（1）表現(xiàn)：第一，意識具有目的性。

第二，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。不僅能夠反映事物外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）意義：意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（了解認識的有限性于無限性）

【提示】

（1）意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映

意識能反映物質(zhì)：強調(diào)意識的能動性。意識是對物質(zhì)的反映：強調(diào)物質(zhì)的決定性。

（2）能動反映論的意義

提出意識能夠能動地認識世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動反映論相區(qū)別。2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西。創(chuàng)造出沒有人參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

【提示】

人的意識包括三部分：感性認識、理性認識、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對人的生理活動有著重要影響。

【提示】

（1）意識無論是能動地認識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進行的，必須通過實踐來實現(xiàn)。（2）意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題：從認識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。3.意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志?？傊?，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又是對物質(zhì)具有能動的反作用考點六：運用一切從實際出發(fā)，實事求是的觀點分析、解決問題1.內(nèi)涵：就是做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。強調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。實事求是：實事——客觀事物；求——認識；是——規(guī)律。實事求是一方面強調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律。2.如何做到一切從實際出發(fā)的？

①.尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調(diào)查研究。②.不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③.要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。唯物論常用的重要原理（世界觀+方法論）唯物論部分物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。意識具有能動的作用，正確的意識對改造世界起積極的推動作用，這就要求我們重視精神的作用，樹立正確的意識。規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，人們可以發(fā)揮主觀動能性，認識和利用規(guī)律。1.用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識分析問題：1.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要一切從實際出發(fā)，實事求是……2.意識具有能動作用，正確的意識……，要重視意識的作用，發(fā)揮精神的力量。用發(fā)揮主觀能動性與規(guī)律客觀性關(guān)系

的知識分析問題：1.規(guī)律是普遍的客觀的，發(fā)揮主觀能動性要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律……2.規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無能為力的，人能夠發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，造福人類。

3.我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

3.用意識能動作用的原理分析問題：

1.意識活動具有目的性……2.意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性……3.意識具有能動作用，人能夠能動的認識世界和改造世界，正確的意識……3.意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

2013年7月31日，中央政治局召開會議，分析研究上半年經(jīng)濟形勢和下半年經(jīng)濟工作。中共中央總書記習(xí)近平主持會議。會議認為，今年以來，國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境十分復(fù)雜。在黨中央、國務(wù)院正確領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門貫徹落實黨的十八大和中央經(jīng)濟工作會議精神，堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，以提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，著力深化改革，加快調(diào)整結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型升級，不斷改善民生，沉著應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，扎實做好各方面工作。會議指出，下半年經(jīng)濟工作要全面貫徹黨的十八大精神，按照中央經(jīng)濟工作會議總體部署，堅持穩(wěn)中求進，堅持以提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，堅持宏觀經(jīng)濟政策連續(xù)性、穩(wěn)定性，提高針對性、協(xié)調(diào)性，根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)，穩(wěn)中有為。要統(tǒng)籌穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，積極擴大有效需求，著力推進轉(zhuǎn)型升級，不斷深化改革開放，著力保障和改善民生，確保完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展主要任務(wù)。1.從唯物論角度說明根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)的原因。

2013年7月31日，中央政治局召開會議，分析研究上半年經(jīng)濟形勢和下半年經(jīng)濟工作。中共中央總書記習(xí)近平主持會議。會議認為，今年以來，國內(nèi)外經(jīng)濟環(huán)境十分復(fù)雜。在黨中央、國務(wù)院正確領(lǐng)導(dǎo)下，各地區(qū)各部門貫徹落實黨的十八大和中央經(jīng)濟工作會議精神，堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)，以提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，著力深化改革，加快調(diào)整結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型升級，不斷改善民生，沉著應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，扎實做好各方面工作。會議指出，下半年經(jīng)濟工作要全面貫徹黨的十八大精神，按照中央經(jīng)濟工作會議總體部署，堅持穩(wěn)中求進，堅持以提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，堅持宏觀經(jīng)濟政策連續(xù)性、穩(wěn)定性，提高針對性、協(xié)調(diào)性，根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)，穩(wěn)中有為。要統(tǒng)籌穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，積極擴大有效需求，著力推進轉(zhuǎn)型升級，不斷深化改革開放，著力保障和改善民生，確保完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展主要任務(wù)。1.從唯物論角度說明根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)的原因。(1)物質(zhì)決定意識，要求堅持從一切實際出發(fā)。根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)是順應(yīng)我國經(jīng)濟形勢的的客觀要求。(2)意識對物質(zhì)具有能動作用。根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)有利于我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。(3)規(guī)律是客觀的，要求我們按客觀規(guī)律辦事，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟形勢變化，適時適度進行預(yù)調(diào)和微調(diào)，是按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。①物質(zhì)決定意識；要堅持一切從實際出發(fā)。下半年經(jīng)濟工作要堅持穩(wěn)中求進，是中央根據(jù)國際國內(nèi)形勢變化作出的正確決策，符合我國當前經(jīng)濟社會發(fā)展的實際。②世界上一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！胺€(wěn)”體現(xiàn)了事物的相對靜止，“進”體現(xiàn)了事物的絕對運動。③事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。“穩(wěn)”不是目的，目的是要穩(wěn)中求進，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。穩(wěn)中求進，就是既要“穩(wěn)”，也要“進”，從而推動我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。2.試分析下半年經(jīng)濟工作要堅持穩(wěn)中求進所體現(xiàn)的辯證唯物主義道理。（2011）22．醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進一步佐證了①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的

②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機能

③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A．①③

B．②③

C．②④

D．③④D（2013）21．2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性②人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C（2015）21．安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為①人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程②人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果③人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A.①③B.①④C.②③D.②④C尾頁例1：(2013·天津文綜)漫畫《堅持原則》中的人錯在()

A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性C．生搬硬套，沒有做到從實際出發(fā)D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題C尾頁例2：(2013·江蘇單科)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關(guān)。耳朵蟲是一種認知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明()A．意識是人腦的機能B．意識是對客觀存在的反映C．意識具有相對獨立性D．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用A尾頁例3：(2013·山東文綜)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是()A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B．意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C．實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B尾頁C例4：(2013·課標Ⅱ)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當是多種多樣的③意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A．①② B．①③C．②④ D．③④尾頁B例5：(2013·北京文綜)當前，有些家長“超前”、“超負荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長()A．認為事物發(fā)展不存在矛盾B．忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C．沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D．不重視外部條件對事物發(fā)展的影響1.中國古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”、“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題。他們是在思考()A．思維和存在何者為本原的問題B．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題C．思維和存在的同一性問題D．主觀與客觀的辯證關(guān)系問題A2.天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒有任何存在。該觀點屬于()A．樸素唯物主義

B．形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義C3.在全國政協(xié)十二屆一次會議上，中科院院士、政協(xié)委員姚檀棟當著總書記的面背誦幾句被大家調(diào)侃的《沁園春·霾》，“北國風(fēng)光，千里霧霾，萬里塵飄……空氣如此糟糕，引無數(shù)美女戴口罩”，現(xiàn)場發(fā)出一片笑聲?！肚邎@春·霾》形象地描繪了北京的空氣狀況。這說明()①意識是人的主觀想象②思維與存在具有同一性③意識是社會實踐的產(chǎn)物④意識是對客觀存在的反映A．①②B．①③

C．②④

D．③④C近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展過程中“產(chǎn)能過?！眴栴}突出，引起社會廣泛關(guān)注。如今國際經(jīng)濟形勢依然錯綜復(fù)雜、充滿變數(shù)。2013年我國要以提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益為中心，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

2013年中央經(jīng)濟工作會議指出，要充分利用國際金融危機形成的倒逼機制，把化解產(chǎn)能過剩矛盾作為工作重點，總的原則是尊重規(guī)律、分業(yè)施策、多管齊下、標本兼治。實現(xiàn)尊重經(jīng)濟規(guī)律、有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展。運用辯證唯物論知識，說明材料中中央決策的正確性。物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)、實事求是，根據(jù)國際形勢確定工作重點、原則做到了從實際出發(fā)。人能夠能動地認識世界和改造世界，中央的分析決策是意識的目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性的體現(xiàn)。規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。制定政策的總原則體現(xiàn)了中央把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律相結(jié)合，有利于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展被授予“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱號的錢學(xué)森認為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實驗和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實驗室隨時開放，學(xué)生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個學(xué)生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。（2）有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u價這種觀點？請運用意識作用的原理說明理由。(12分解析：這是一道辨析題，希望考生注意答題的要求：第一回答觀點是否正確，第二闡明正確的理由，第三步還應(yīng)該考慮什么問題，即總結(jié)。在闡明理由時設(shè)問要求運用的知識范圍及觀點:意識的作用，特別是意識的指導(dǎo)作用（不同性質(zhì)作用不同）答案示例一：該觀點具有合理性，意識對人們認識和改造世界具有指導(dǎo)作用，不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對學(xué)生成長的作用是不同的。先進的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學(xué)生的成長受多重因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。答案示例二：該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要一定條件的。意識只有通過實踐才能變成現(xiàn)實。教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動力等就不能達到預(yù)期的效果。學(xué)生的成長受多重因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。認識論第二單元探索世界與追求真理

考點一、了解實踐及其基本特點1、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：

（1）是一種物質(zhì)性活動。（2）是一種直接現(xiàn)實性活動。這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。

【提示】

改造主觀世界指改造自己的思想、認識以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。改造客觀世界的同時也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。

（1）客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性實踐具有目的性、計劃性、選擇性、創(chuàng)造性。（3）實踐具有社會歷史性第一，社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。尾頁特點內(nèi)涵客觀物質(zhì)性①首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性主觀能動性①實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動②通過實踐創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性①社會性：實踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物2、實踐的基本特征考點二、實踐與認識的辨證關(guān)系

1、實踐是認識的基礎(chǔ)（1）實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動反映，只有在實踐中主客體相互作用中才能完成。

【提示】（1）“意識源于物質(zhì)”和“認識源于實踐”

“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。“認識源于實踐”指認識形成于實踐中。兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質(zhì)”。

（2）“認識的來源”和“獲得認識的途徑”

直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩種途徑。

直接經(jīng)驗是通過親身實踐而得，間接經(jīng)驗是通過學(xué)習(xí)和傳遞而得。兩者的劃分是相對的，在我為直接經(jīng)驗，在別人就是間接經(jīng)驗，因此二者歸根到底都來源于實踐。直接經(jīng)驗不一定就比間接經(jīng)驗更可靠，兩者都需要接受實踐的檢驗。而要真正消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐，不能止于紙上談兵。

2.實踐是認識發(fā)展的根本動力。第一，實踐不斷提出新問題。第二，實踐提供更完備的認識工具。第三，實踐提高了人的認識能力（改造主管世界）。

【提示】

實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準第一，真理即正確的認識，是主觀對客觀的如實反映。第二，只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，檢驗主觀是否符合客觀。

【提示】

實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。

4.實踐是認識的目的與歸宿。認識應(yīng)當為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐去改造客觀世界，才能顯示其實際意義。

【提示】

認識的根本任務(wù)是經(jīng)由感性認識上升到理性認識，認識的根本目的是指導(dǎo)實踐。

尾頁實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中，在主體與客體的相互作用中才能完成②實踐是認識的唯一來源。但是獲取認識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要②實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具③實踐鍛煉和提高了人的認識能力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準①真理即正確的認識，是主觀對客觀的如實反映。②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否符合，唯一能夠滿足這一要求的就是實踐實踐是認識的目的和歸宿認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果認識脫離實踐，不為實踐服務(wù)，認識就失去了意義實踐是認識的基礎(chǔ)考點三、懂得真理是客觀的、有條件的、具體的

1、真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二，真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。第三，真理的唯一性（一元性）對同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。2.真理是有條件的

任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。3.真理是具體的

任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【提示】這里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。

3、方法論要求

真理的客觀性要求我們堅持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理?？键c四、理解認識的反復(fù)性、無限性、上升性

1、認識具有反復(fù)性

第一，認識的主體受主、客觀條件的限制。第二，認識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認識具有無限性

人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個無限發(fā)展的過程。

3、認識的上升性：

追求真理的過程，是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。我們既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！揪C合探究：黨的思想路線】

1、黨的思想路線（1）理論基礎(chǔ)

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點，也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。（2）基本內(nèi)容一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（注意順序）（3）重要地位是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

【提示】我黨制定方針路線的客觀依據(jù)是我國國情。認識論常用的重要原理（世界觀+方法論）認識論部分實踐是認識的基礎(chǔ)，我們必須立足實踐，重視調(diào)查研究。認識對實踐起反作用，正確的認識對實踐起積極的推動作用，這要求我們樹立正確的認識（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。真理是具體的有條件的，因此，真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過程中，要正確對待錯誤。實踐決定認識，認識具有反復(fù)性和無限性，這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷在實踐中追求和發(fā)展真理。二、注意搭配

物質(zhì)是標志客觀實在的范疇。意識是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識（精神），意識對物質(zhì)有能動作用。尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性。一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

實踐決定認識，認識指導(dǎo)實踐。認識是主體對客體的能動的反映。宏觀角度：用認識論的知識分析問題：

（用求索真理的歷程的知識）1.實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。2.認識具有反復(fù)性，無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。補充思路：3.實踐具有能動性，實踐具有社會歷史性……4.真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。用實踐與認識相互關(guān)系的原理分析問題：1.實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是認識的目的。2.認識對實踐有反作用，正確的認識，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。用“真理的有關(guān)知識”分析問題

1.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的。2.真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富，發(fā)展和完善真理，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。3.認識具有反復(fù)性，無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。用認識過程的有關(guān)知識分析材料1.實踐是認識的基礎(chǔ)。要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。2.認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。3.認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。4.認識具有上升性，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。5.我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。尾頁二、考點突破走進高考3.全面理解一切從實際出發(fā)，實事求是首頁尾頁上頁下頁(1)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。(2)如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②重視意識的作用：充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探究世界的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③堅持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④反對錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義。反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(3)從辯證法角度分析如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：①認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際。③堅持具體問題具體分析，堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。尾頁答案解析例11：(2013·廣東文綜)以前人們認為，材料的強度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團隊利用“電紡”技術(shù)，開發(fā)出細小的聚丙烯腈納米纖維，并通過小噴嘴噴射出去，做成的材料既輕又薄，不僅更堅固，而且更具韌性。該團隊之所以成功，是因為()A．深化了理論認識，推動事物質(zhì)變B．立足于實踐探索，改變實踐手段C．發(fā)揮了意識的目的性，突破條件創(chuàng)造聯(lián)系

D．發(fā)揮了主觀能動性，消除事物之間的矛盾此題中該團隊成功的原因是利用“電紡”改進了技術(shù)，故B入選。A與題意不符，該團隊之所以成功不是因為深化了理論認識，而是因為付諸了實踐。C錯在創(chuàng)造聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。D錯誤，“消除”的說法太絕對。走進高考B【解析】【答案】首頁尾頁上頁下頁尾頁答案解析例12：(2013·山東文綜)“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是()A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C．“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要”

D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”考點定位：實踐的作用。夢想能否實現(xiàn)，關(guān)鍵在“腳步”——實踐。A強調(diào)理論的指導(dǎo)作用，與題意不符；B強調(diào)充分發(fā)揮主觀能動性，不符合題意；D夸大了理想的作用，屬唯心主義觀點；C中“行動”指實踐，“綱領(lǐng)”指認識，體現(xiàn)了實踐的重要作用，故C正確。走進高考C【解析】【答案】首頁尾頁上頁下頁尾頁答案解析例13：(2013·四川文綜)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道：“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是()①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道A．①③B．①④C．②③ D．②④詩中強調(diào)實踐的決定作用。①④錯，夸大了認識作用，犯了唯心主義錯誤；②③都體現(xiàn)了實踐第一、實踐對認識的決定作用，故選C。走進高考C【解析】【答案】首頁尾頁上頁下頁尾頁二、考點突破1.理解真理的特點考點五真理和認識過程首頁尾頁上頁下頁客觀性真理的內(nèi)容是客觀的，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，就會變成謬誤2.認識的過程反復(fù)性①從認識主體看，人們對客觀事物的認識受到具體實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等限制②從認識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程無限性認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升總要求要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理尾頁二、考點突破走進高考3．誤區(qū)分析考點五真理和認識過程首頁尾頁上頁下頁【誤區(qū)1】真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。分析真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的?！菊`區(qū)2】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。分析真理是具體的、有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，任何真理中都包含著謬誤的說法錯誤?！菊`區(qū)3】認識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。分析認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。尾頁答案解析例14：(2013·課標Ⅱ)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A．①②

B．①③C．②④ D．③④本題主要考查認識的特點。①錯誤，實踐決定認識而不是與此相反；③錯誤，認識的發(fā)展受到認識主體的立場、知識構(gòu)成、觀點、思維方式等的制約和影響；聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，②④正確切題，故選C。走進高考C【解析】【答案】首頁尾頁上頁下頁尾頁答案解析例15：(2013·浙江文綜)十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日。這是因為()①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐是認識發(fā)展的動力③認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程④實踐是認識的來源A．①④ B．②③C．②④ D．①③本題主要考查認識的反復(fù)性、無限性和上升性，實踐是認識的基礎(chǔ)。解答本題的關(guān)鍵在于審題?？茖W(xué)家對致病基因突變的認識從十年前的幾十種，發(fā)展到現(xiàn)在的三千種左右，體現(xiàn)了認識的發(fā)展；但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日，表明認識的發(fā)展受到主客觀條件的限制，認識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程，①③符合題意，選D。②④說法正確，但與題意不符，均排除。走進高考D【解析】【答案】首頁尾頁上頁下頁尾頁答案解析例16：(2013·江蘇單科)正如當初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明()A．新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準C．人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制

D．通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在“無法預(yù)測”說明人們對客觀事物的認識受到了實踐水平的限制，C切題。A、B、D不符合題意。答案選C。走進高考C【解析】【答案】首頁尾頁上頁下頁尾頁權(quán)威押題答題模板

【2014這樣考】

從近幾年的高考試題來看，實踐的特點、實踐和認識的辯證關(guān)系，真理的具體性、條件性，認識的反復(fù)性和無限性都是高考考查的重點。從題型上看，既有選擇題，也有非選擇題，一般以當前重大的時政熱點為背景材料?？忌趶?fù)習(xí)時，要關(guān)注改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所形成的重要精神和重大理論成果，以及學(xué)習(xí)貫徹這些重大理論成果的意義。

【備考建議】在復(fù)習(xí)中，考生要形成關(guān)于“認識論”的知識框架：①實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的與歸宿。②真理是具體的、有條件的。要隨著歷史條件的變化不斷完善、發(fā)展真理，堅持主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。③認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程。審題時要注意圍繞問題從不同的角度進行思考，要注意真理的屬性與認識的屬性的不同?？枷蛉龑嵺`和認識、真理首頁尾頁上頁下頁備考建議尾頁從鄧小平同志首先提出物質(zhì)文明、精神文明“兩個文明”建設(shè)后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”理念。黨的十七大上又將包含經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局寫入黨的章程。中共十八大將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國特色社會主義。上述材料說明()①追求和獲得真理的過程實質(zhì)就是一個不斷進行量變積累的過程②真理具有具體性和條件性，追求真理是一個無限、反復(fù)的過程③真理與謬誤總是相伴而行，而實踐始終是二者轉(zhuǎn)化的唯一條件④隨著社會實踐深入發(fā)展，人們會獲得更多、更豐富的理性認識A．①②B．①③C．②④

D．③④追求和獲得真理的過程實質(zhì)是一個從量變到質(zhì)變再到量變無限循環(huán)螺旋式上升的過程，而不僅僅是一個不斷進行量變積累的過程，①說法錯誤。實踐是檢驗真理與謬誤的唯一標準，不是二者轉(zhuǎn)化的條件，③說法錯誤。②④符合題意，答案選C。

權(quán)威押題首頁尾頁上頁下頁【答案】C【解析】答案解析尾頁一直以來，人體干細胞都被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為專門的成熟細胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細胞可以重新編程，成為