國際關(guān)系理論

第一講國際關(guān)系理論一、國際關(guān)系內(nèi)涵二、國際關(guān)系研究的緣起三、國際關(guān)系理論四、20世紀(jì)國際關(guān)系研究主題1一、國際關(guān)系內(nèi)涵國際關(guān)系（InternationalRelations）是政治學(xué)的一個(gè)分支，是指人們超越國家界限建立起來的一種特殊社會(huì)關(guān)系，它主要包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等等關(guān)系。

進(jìn)入世界近現(xiàn)代史的國際關(guān)系主要是主權(quán)國家以及國家集團(tuán)之間的相互關(guān)系。

國際關(guān)系理論國際關(guān)系的歷史國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)2二、國際關(guān)系的緣起（一）西方

古代希臘城邦之間三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)地中海世界（希）修昔底德（超鏈接\ppt）《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》為現(xiàn)實(shí)主義理論的先驅(qū)，指出“國家間政治即權(quán)力政治”。

（意）馬基雅維利（超鏈接\馬基雅維利.ppt）的《君主論》也闡述現(xiàn)實(shí)主義理論。

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（英）霍布斯《利維坦》強(qiáng)調(diào)權(quán)力在人類政治行為中的重要性。（超鏈接.ppt）（法）讓·博丹（超鏈接.ppt）《國家六論》提出了著名的主權(quán)理論，他認(rèn)為主權(quán)是一切至高無上的權(quán)威。（荷）“國際法之父”格勞秀斯（超鏈接ppt）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，指出主權(quán)國家的關(guān)系要用法律形式來調(diào)整。（法）黎塞留（超鏈接\ppt）提出“天然疆界”理論《政治遺書》中指出：“我秉政之目的在于，為高盧收回大自然為它指定的疆界?！?/p>

4最初時(shí)，僅英國將國際關(guān)系作為一門專門領(lǐng)域進(jìn)行研究。1919年，威爾士大學(xué)成立了國際政治的教授職，成為最早針對(duì)國際關(guān)系進(jìn)行專門研究的大學(xué)。1920年代初，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院也成立了國際關(guān)系的研究系所。雖然亞洲和南美洲也有研究國際關(guān)系的學(xué)院，但針對(duì)這門學(xué)科的研究主要仍是在歐洲和北美洲。5（二）中國

戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦合縱、張儀連橫。6三、國際關(guān)系理論（一）理想主義（自由主義）（二）現(xiàn)實(shí)主義（三）建構(gòu)主義7（一）理想主義理論：盛行于兩戰(zhàn)之間，6、70年代恢復(fù)。1、理想主義基本理論2、自由主義內(nèi)涵3、自由主義代表人物4、60、70年代以來的新自由主義81、理想主義的主要理論：◆人性可以改造。◆戰(zhàn)爭(zhēng)可以避免。◆利益可以調(diào)和?！艚H機(jī)構(gòu)，可以保衛(wèi)世界和平?！魢H法和國際公約可以保證世界和平?！艄娸浾撘部梢源_保世界和平。

理想主義基本理論假設(shè)后來發(fā)展為自由主義（一）理想主義9對(duì)理想主義的評(píng)價(jià)正面：促進(jìn)了國際社會(huì)對(duì)自由、平等、人權(quán)等問題的關(guān)注。促進(jìn)了國際社會(huì)的機(jī)制化。負(fù)面：⑴過于強(qiáng)調(diào)主觀意志，忽視客觀現(xiàn)實(shí)和理想化。⑵忽視權(quán)力在國際關(guān)系的作用。10代表人物：康德：法制狀態(tài)以求永久和平威爾遜：約翰·霍布森等

威爾遜提交給巴黎和會(huì)會(huì)議的發(fā)言稿的第一頁

11自由主義理論的三大理論預(yù)設(shè)

首先是對(duì)人性的樂觀看法。其次是在承認(rèn)個(gè)體的自利與競(jìng)爭(zhēng)傾向的基礎(chǔ)上，認(rèn)為個(gè)體間有共同利益，可以進(jìn)行合作。再次是進(jìn)步的觀念，這是自由主義的核心觀念。12曼寧把自由主義的基本理念概括為如下幾點(diǎn):自由主義認(rèn)為人性是向善的,并且是可以教化的;個(gè)人的自由是社會(huì)變革的動(dòng)力;個(gè)人自由與福利、社會(huì)正義和安全有賴于法制;自由主義的歷史觀是進(jìn)步的,合理的人類社會(huì)的規(guī)范設(shè)計(jì)是可以實(shí)現(xiàn)的。132、60、70年代發(fā)展為新自由主義：（1）相互依存理論：權(quán)力源于相互依存代表：羅伯特·基歐漢，約瑟夫·奈，理查德·羅斯克蘭斯等。代表作：《權(quán)力與相互依存》、《跨國關(guān)系和世界政治》、《貿(mào)易國家的興起》。

注重跨國關(guān)系研究；強(qiáng)調(diào)復(fù)合相互依存。14羅伯特·基歐漢（RobertKeohane）

非常謹(jǐn)慎的將自由主義的進(jìn)步觀念限定為相信“至少有累積的進(jìn)步的可能性”。福山：在冷戰(zhàn)后也出現(xiàn)了以“歷史終結(jié)”為代表的新的樂觀浪潮，認(rèn)為共產(chǎn)主義的失敗可以預(yù)見是自由民主主義的全面勝利。15（2）新自由制度主義或“制度論”(institutiontheory)或“規(guī)制理論”(regimetheory)代表人物：基歐漢、奧蘭·揚(yáng)、恩斯特·哈斯“規(guī)制”指的是“一系列明示或默示的原則、規(guī)范、規(guī)則和決策程序，行為體對(duì)特定國際關(guān)系問題領(lǐng)域的預(yù)期圍繞它匯聚起來”。（斯蒂芬·克拉斯納）

國際制度有三種形式：國家間協(xié)議和條約；產(chǎn)生于建設(shè)性的正式安排；也可以是暗含未明示的狀態(tài)，如美加、美日特殊關(guān)系。國際制度有共同目的：避免無政府狀態(tài)、降低沖突的潛能，實(shí)現(xiàn)有控制的發(fā)展。16（3）共和自由主義:民主和平論

主要觀點(diǎn)有:

（1）民主國家之間從不（或很少）發(fā)生沖突；即使它們之間發(fā)生沖突,彼此也不大會(huì)使用武力或以武力相威脅,；（2）專制國家之間或者民主國家與專制國家之間更容易發(fā)生沖突，而且更易于以武力解決爭(zhēng)端。

理由：一是民主國家內(nèi)部的制度約束，一是民主國家之間共同的民主規(guī)范和文化。17（4）全球治理

1991年冷戰(zhàn)結(jié)束，全球治理理論誕生。主要模式：“地球村”模式、世界政府模式、“和平區(qū)”與“動(dòng)亂區(qū)”模式、“三大經(jīng)濟(jì)區(qū)”模式。全球治理理論從本質(zhì)上屬于自由主義。當(dāng)代全球治理理論的最著名的國際關(guān)系理論家是詹姆斯·N·羅斯諾、此外還有大衛(wèi)·赫爾德、奧蘭·揚(yáng)、恩斯特·奧托·澤姆佩、馬丁·休遜、馬克·贊齊、克雷格·墨菲、多米尼克·鮑威爾等人。18（二）現(xiàn)實(shí)主義1、產(chǎn)生的背景2、代表人物3、主要流派19（二）現(xiàn)實(shí)主義

1、對(duì)納粹的崛起與二戰(zhàn)的爆發(fā)反思的產(chǎn)物。Shouldbe==tobe。1939，愛德華·卡爾。

1948年漢斯·摩根索的《國家間政治》標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義了自己在國際關(guān)系理論界的主導(dǎo)地位。

主張國家都是自私的、追求利益的理性參與者；任何國家間的合作都只是意外造成的。202、發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段，三個(gè)代表人物1948年，漢斯·摩根索《國家間政治》20世紀(jì)70年代，肯尼思·華爾茲的《國際政治理論》：結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義21世紀(jì)初，約翰·米爾斯海默《大國政治的悲劇》：離岸平衡手米爾斯海默21

3、根據(jù)對(duì)“為什么國家追求權(quán)力”和“一國可能追求多少權(quán)力”兩個(gè)問題做出的不同回答，現(xiàn)實(shí)主義劃分出三個(gè)流派。防御性現(xiàn)實(shí)主義與進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義一致認(rèn)為，國際無政府狀態(tài)是造成國家追求權(quán)力，國際沖突無法避免的深層次原因。國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)是由國際無政府狀態(tài)造就的。人性現(xiàn)實(shí)主義防御性現(xiàn)實(shí)主義（結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義）進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義22◆人性現(xiàn)實(shí)主義的基本觀點(diǎn)：人性本惡。國家是國際體系最主要的行為主體。國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)。國家利益在國際政治中是分析國家行為的路標(biāo)。道德和有關(guān)的價(jià)值概念是相對(duì)的。維護(hù)國際和平最好的方式是依靠均勢(shì)。23漢斯·摩根索的外交哲學(xué)：外交的任務(wù)：第一、據(jù)已擁有的潛在實(shí)力確定國家的目標(biāo)；第二、評(píng)估別國的目標(biāo)及其為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)已擁有的和潛在的實(shí)力；第三、確定雙方的目標(biāo)在何種程度可以相容；第四、決定和實(shí)施適合于實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的手段。24成功的外交應(yīng)該遵循的原則：第一，消除戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，促進(jìn)道義一致，以有助發(fā)展維持和平的外交。第二，外交目標(biāo)以國家利益為界定，又須以足夠的實(shí)力來支持。第三，外交必須從別的國家的觀點(diǎn)來觀察形勢(shì)。第四，國家必須愿意在非重大的問題上作出妥協(xié)，然而，只有當(dāng)雙方的國家利益得到確保時(shí)，這種妥協(xié)才可能。25第五，放棄無價(jià)值的權(quán)利以獲取真正的實(shí)質(zhì)權(quán)益。第六，永遠(yuǎn)不要將自己置于“退而丟臉、進(jìn)而受損”的境地。第七，永遠(yuǎn)不要讓一個(gè)弱的盟國代你作出決定。第八，軍事力量是對(duì)外政策的手段，而不是主宰。第九，政府是公共輿論的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是隨從者。26◆結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的基本觀點(diǎn)：1、提出體系結(jié)構(gòu)的新概念——國際體系?！耙粋€(gè)體系包括兩個(gè)變量，一是結(jié)構(gòu)，一是單位?！眹H體系中權(quán)力分配決定了國際體系的結(jié)構(gòu)。即“各部分的排列組合產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)，排列的變化導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的變化”。

27體系結(jié)構(gòu)的三個(gè)要素：一、國際體系是無政府的而非等級(jí)的；二、國際體系是由功能相同的國家行為體互動(dòng)構(gòu)成的；三、國際體系的變化是由體系內(nèi)力量分布不同引起的。前兩個(gè)要素是一直不變的，一直處于變化的是第三要素。因?yàn)轶w系內(nèi)力量的大小總是處于變更狀態(tài)之中。282、國家首要的目標(biāo)不是權(quán)力的最大化，而是維持自身在系統(tǒng)中的地位。即權(quán)力本身不是目的，而是手段，國家的終極目的是通過權(quán)力獲得安全。對(duì)一國來說，權(quán)力有一個(gè)適當(dāng)?shù)牧浚蠡蛱《嘉ｋU(xiǎn)。3、強(qiáng)調(diào)國家實(shí)力而非意圖?！皩?shí)力是國家安全和獨(dú)立的基礎(chǔ)”，而一國的意圖是不確定的。29◆進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義的基本命題和前提假設(shè)

第一、國際關(guān)系體系無論是過去還是現(xiàn)在、未來都將處于無政府狀態(tài)。第二、大國本身具備用于進(jìn)攻的強(qiáng)大的軍事力量。第三、一國永遠(yuǎn)無法把握其他國家的意圖。由于大國之間存在著深深的不信任感，致使大國一方面經(jīng)常隱藏掩飾自己的真實(shí)意圖，另一方面要求國家在判斷他國意圖時(shí)必須小心謹(jǐn)慎。第四，生存是大國的首要目標(biāo)。第五，大國是理性行為體。

30對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論的評(píng)價(jià)：正面：⑴為國際關(guān)系理論研究提供系列的研究框架。如權(quán)力、利益、均勢(shì)等。負(fù)面：對(duì)國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)過于悲觀，加劇了國際社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)的無政府狀態(tài)。31（三）建構(gòu)主義1、建構(gòu)主義的產(chǎn)生(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。32同化——指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。33順應(yīng)——指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。

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1999年溫特發(fā)表的《國際政治的社會(huì)理論》，主張用社會(huì)理論重讀國際政治，標(biāo)志著建構(gòu)主義建立起較為完善的理論體系。352、建構(gòu)主義的主要特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)對(duì)國家行為的影響。作為一種強(qiáng)調(diào)觀念的理論，它承認(rèn)物質(zhì)性因素客觀存在，但強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性因素只有通過社會(huì)性建構(gòu)才能對(duì)行為體的行為產(chǎn)生有意義的影響。該理論認(rèn)為人、組織或國家的行為都是社會(huì)建構(gòu)的，并不遵循一個(gè)不變的秩序或原理。363、建構(gòu)主義基本理論：第一、國際體系的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)結(jié)構(gòu)是行為體的實(shí)力分配及其相對(duì)位置；社會(huì)結(jié)構(gòu)由人類占支配地位的信仰、規(guī)范、觀念和知識(shí)等文化因素塑造而成。國際體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有在觀念結(jié)構(gòu)的的框架內(nèi)才有意義。

37第二、權(quán)力和利益確實(shí)是國際政治生活中的重要因素，但是它們起作用是因?yàn)槭艿皆谖幕h(huán)境中建構(gòu)起來的觀念的影響。因?yàn)槲幕粌H是行為者行為的原因，更建構(gòu)了行為者，因此，文化既有因果作用，也有建構(gòu)作用。文化中的觀念是利益的基礎(chǔ)，觀念構(gòu)成利益和權(quán)力的意義與內(nèi)容，決定國家實(shí)現(xiàn)利益的戰(zhàn)略，也決定利益本身。決定和改變國家行為、國家認(rèn)同和國家利益的不是體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是在國際政治互動(dòng)中不斷產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義遵循的邏輯是“觀念建構(gòu)利益，利益建構(gòu)權(quán)力。38第三、國家政治行為體和結(jié)構(gòu)之間存在互為構(gòu)成關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅確定單個(gè)行為體的含義及認(rèn)同，而且確定這些單個(gè)行為體所從事的經(jīng)濟(jì)、政治及文化活動(dòng)的模式。同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)又是行為體實(shí)踐的結(jié)果。394、價(jià)值（1）擴(kuò)大了研究視野。它借用社會(huì)學(xué)的研究方法和哲學(xué)上的一些概念，從本體論的角度對(duì)國際關(guān)系與國際體系進(jìn)行研究，并由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向了非物質(zhì)層面。（2）研究方法更新、更成熟。它對(duì)整體主義和個(gè)體主義、實(shí)證主義和人文主義進(jìn)行交叉整合，在主流國際關(guān)系理論與后現(xiàn)代主義中找到中間道路，使二者取長(zhǎng)補(bǔ)短，更有利于國際關(guān)系理論的發(fā)展。（3）研究對(duì)象更加系統(tǒng)。不僅分析