自然辯證法期末復(fù)習(xí)

2.自然界不僅存在著，而且是自主演化著一系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)容和特征1.自然界是一個系統(tǒng)系統(tǒng)具有普遍性，萬物皆系統(tǒng)。系統(tǒng)反映了自然界中事物的相互聯(lián)系、相互制約和相互協(xié)同的整體性。開放的非線性非平衡系統(tǒng)理論揭示了自然界演化是一個不可逆過程，存在著“時間之箭”。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，自然界演化本身具有自身的時間尺度，這就是“內(nèi)部時間”，這標(biāo)志著自然科學(xué)從關(guān)注存在轉(zhuǎn)向關(guān)注演化，自然界不僅是存在著，而且演化著3.自然演化方向的矛盾4.自然界是線性與非線性作用的辯證統(tǒng)一近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是從研究線性系統(tǒng)開始的。但線性模型僅是一大批現(xiàn)實(shí)自然系統(tǒng)的良好近似。在這種線性自然觀作用下，我們習(xí)慣性的把相互作用視為單向的，把線性系統(tǒng)視為自然界的正常狀態(tài)，把非線性系統(tǒng)視為例外，僅是線性系統(tǒng)的外在干擾等。事實(shí)上：自然界是非線性的，而線性是非常少的，僅是在一定條件下的近似。自然界是線性與非線性的辯證統(tǒng)一(1)內(nèi)容5.自然界是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一（2）特征：系統(tǒng)性。系統(tǒng)作為自然界的存在方式，凸顯了自然界的整體性和普遍聯(lián)系等特征。復(fù)雜性。自然界在本質(zhì)上是復(fù)雜性的、非線性的和隨機(jī)性的，是復(fù)雜性和簡單性、生成性和構(gòu)成性、線性和非線性、確定性和隨機(jī)性的辯證統(tǒng)一。演化性。強(qiáng)調(diào)自然界在本質(zhì)上是非穩(wěn)定的、演化的，從歷時性的維度來講，過去、現(xiàn)在和未來不是等價的和同一的，而是非等價的和有差別的，時間是自然界演化的內(nèi)在尺度。廣義性。在研究天然自然系統(tǒng)存在和演化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入研究了人化自然和人工自然存在和演化的規(guī)律，并由此而形成了廣義意義上的系統(tǒng)自然觀。系統(tǒng)自然觀所處的地位是：為認(rèn)識人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了理論和方法2、人工自然觀的主要內(nèi)容與特征（1）內(nèi)容：自然界可劃分為天然自然、人化自然和人工自然。天然自然是不依賴于人類而存在的自然界；人化自然是由人類通過科學(xué)設(shè)想、推測、感知、觀測的自然物等構(gòu)成的整體；人工自然是人類通過技術(shù)創(chuàng)造出來的,是人化自然界系統(tǒng)演化的高級產(chǎn)物。人工自然界是系統(tǒng)的自然界。人工自然界是人類使用采取、加工、控制和保障等技術(shù),通過“引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換”創(chuàng)造出來的“人的現(xiàn)實(shí)的自然界”。具有整體性、層次性、開放性和動態(tài)性等特征。人工自然界是演化的自然界。人工自然界的生成始于人和自然界的分化，既要遵循自然規(guī)律,又要遵循社會規(guī)律，因技術(shù)創(chuàng)新和通過批量生產(chǎn)技術(shù)促使人工自然界系統(tǒng)從簡單到復(fù)雜、從低級到高級“螺旋式”地演化著。強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識技術(shù)的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價值（2）特征：主體性。人工自然觀不僅揭示了自然界所具有的屬人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了人在創(chuàng)造人工自然界過程中體現(xiàn)出的本質(zhì)力量，凸顯了人和自然界關(guān)系中的主體地位。能動性。人工自然觀不僅揭示了人類作為“受動的、受制約的和受限制的存在物”所具有的消極地順從自然界的受動性等特征，強(qiáng)調(diào)了他們作為具有自然力和生命力的“能動的自然存在物”。價值性。人工自然觀不僅承認(rèn)天然自然界對人工自然界的價值貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人類對自然界的價值訴求，而且通過對其進(jìn)行批判性反思，力圖從忽視自然界的內(nèi)在價值而只追求人類自身價值，轉(zhuǎn)向自然界內(nèi)在價值和人類自身價值的認(rèn)識并重。生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容和特征1.內(nèi)容P862.特征:生態(tài)自然觀具有批判性。它從生態(tài)的角度對于迄今人類的理念及其指導(dǎo)下的行為及后果進(jìn)行了反思和批判，它強(qiáng)調(diào)人類是整個生態(tài)自然界系統(tǒng)中的一部分，從而糾正了傳統(tǒng)人類中心主義在認(rèn)識和處理人和自然的關(guān)系方面所出現(xiàn)的偏激觀念和行為，端正了人類及其人類社會生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)位。生態(tài)自然觀具有和諧性。強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，強(qiáng)調(diào)人與其它生物的生態(tài)位共性，有助于揭示人與其它生物生態(tài)位相互聯(lián)系，相互依存和相互發(fā)展的事實(shí)，從而論證了人與環(huán)境協(xié)同發(fā)展的正當(dāng)性。

系統(tǒng)自然觀

人工自然觀

生態(tài)自然觀

淵

源①赫拉克利特、德謨克利特的系統(tǒng)思想。②萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾的系統(tǒng)思想。③馬克思恩格斯的系統(tǒng)思想。④中國古代哲學(xué)家的系統(tǒng)思想。①柏拉圖、亞里士多德等的“人工客體”等思想。②培根、斯賓諾莎等的“人為事物”等思想。③康德、黑格爾等的“人為自然立法”等思想。④馬克思、恩格斯等的“人化自然”等思想。⑤中國古代的“人勝天”和現(xiàn)代的“人工自然”等思想。①亞里士多德的人和其他有機(jī)體共存于自然界系統(tǒng)的思想。②古代中國的“天人合一”思想。③馬克思和恩格斯的生態(tài)思想?；A(chǔ)

現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)理論①科學(xué)基礎(chǔ)：系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。②技術(shù)基礎(chǔ)：現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)?，F(xiàn)代生態(tài)科學(xué)

觀

點(diǎn)①自然界是簡單性和復(fù)雜性等辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)。②自然界既存在著又演化著。③系統(tǒng)由要素構(gòu)成并和環(huán)境相關(guān)聯(lián)，具有開放性等特點(diǎn)。④系統(tǒng)以分叉和突現(xiàn)的方式進(jìn)行不可逆地演化。⑤開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落構(gòu)成系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。⑥人類社會以系統(tǒng)的方式存在并和自然界系統(tǒng)發(fā)展關(guān)聯(lián)。①人工自然界是以天然自然界為基礎(chǔ)，通過技術(shù)活動創(chuàng)建的具有自然和社會雙層屬性的自然界。②人工自然界的演化遵循天然自然規(guī)律及其自身規(guī)律。③通過創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會，創(chuàng)建生態(tài)型人工自然界。①生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的開放系統(tǒng)。②生態(tài)自然界是生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的自然界。③生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界相統(tǒng)一的自然界。④生態(tài)自然界的創(chuàng)建依靠人類與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明。

特

點(diǎn)①提出系統(tǒng)存在和演化思想。②強(qiáng)調(diào)自然界的復(fù)雜性與簡單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。③突出人類和自然界的系統(tǒng)關(guān)系。①強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義。②主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。①強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與自然及社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。②強(qiáng)調(diào)人類和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。

意

義①發(fā)展馬克思主義物質(zhì)觀、運(yùn)動觀和時空觀。②發(fā)展了馬克思主義自然認(rèn)識論和方法論③實(shí)現(xiàn)了馬克思主義自然觀、歷史觀和價值觀的辯證統(tǒng)一①拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域。②促使馬克思主義自然觀成為能動和實(shí)踐的自然觀③促使馬克思主義自然觀成為既反映天然自然界又反思人工自然界的自然觀④突出馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征①豐富了馬克思主義自然觀的生態(tài)思想。②為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明奠定理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點(diǎn)：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實(shí)踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識論前提；生態(tài)自然觀通過強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。如何看待環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系？態(tài)度：要堅持環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，人與自然協(xié)同發(fā)展不是片面的規(guī)范自己的行為，為了保護(hù)環(huán)境，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而是要求在保護(hù)環(huán)境的前提下發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的局面。舉措：國家-綠色GDP企業(yè)-綠色技術(shù)消費(fèi)者-綠色消費(fèi)社會-綠色經(jīng)濟(jì)二、論中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本特征中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本特征包括：鮮明的時代特色、立足現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性、顯著的創(chuàng)新性、堅持自力更生的自主性和為民、利民的人本性等。技術(shù)的有益性與有害性技術(shù)的有益性是指技術(shù)給人類帶來了的利益。如果考察一下現(xiàn)有的技術(shù)史和技術(shù)發(fā)展的未來趨勢，那么，技術(shù)至少給人類帶來了如下幾個方面的利益：①提供了更高的生活標(biāo)準(zhǔn)；②增加了個體的選擇自由；③通過生產(chǎn)率的提高為人類提供了更多的閑暇時間；④擴(kuò)大了人與人之間的交往與聯(lián)系。正是這種技術(shù)的有益性，帶來了一種技術(shù)樂觀主義的思想。這就是，技術(shù)是克服自然強(qiáng)加在人類身上的限制的關(guān)鍵，并引領(lǐng)走向更美好的未來。技術(shù)可能帶來問題，但技術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展將解決這些問題。然而，技術(shù)發(fā)展也使人付出了極大的代價。技術(shù)具有其有害性，首先，技術(shù)造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。為了生存與發(fā)展，人類必然要憑借技術(shù)征服自然，因而不可避免地要影響甚至改變自然界的自然歷史過程。但只要人類不過度開發(fā)和濫用自然資源，就有可能與其賴以生息的自然環(huán)境處在一個協(xié)同的進(jìn)化過程之中。然而，技術(shù)精神是一種永不停歇的浮士德精神，現(xiàn)代技術(shù)的虛無主義發(fā)展已經(jīng)造成了資源的極度枯竭，造成了人類環(huán)境的嚴(yán)重破壞。其次，技術(shù)發(fā)展也阻礙了人的全面發(fā)展。技術(shù)社會的目標(biāo)是效率、秩序與理性。在技術(shù)社會這種科層制結(jié)構(gòu)之中，人失去了自主性、個體性與自由。甚至人與人的關(guān)系也客觀化與物化了。技術(shù)的有害性帶來了一種技術(shù)悲觀主義的思想。這就是技術(shù)破壞自然環(huán)境、推毀人類自由、腐蝕社會秩序。技術(shù)已經(jīng)成為一個惡魔。甚至技術(shù)發(fā)展似乎并不是自動地把人類導(dǎo)向一個幸福的天堂，相反卻可能是在把人類推入一個陰霾的地獄。六）科學(xué)技術(shù)的社會功能恩格斯指出，“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！薄八芽茖W(xué)首先看成是一個偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量。”科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，從此快速前進(jìn)?？茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因?yàn)椤半S著一旦已經(jīng)發(fā)生的，表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命?！笨茖W(xué)技術(shù)的社會功能在當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)與社會廣泛結(jié)合，給世界的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育、意識形態(tài)以至整個社會以極大影響。科學(xué)技術(shù)的社會作用是如此巨大，它不僅改變著個人、家庭、社會、國家，而且引起了全球的變化。不論人們用什么目光和見解審視科學(xué)技術(shù)，但都不得不承認(rèn)一個事實(shí)；科學(xué)技術(shù)的社會作用是在極大地增強(qiáng)，它深刻地影響著人類社會的歷史進(jìn)程。一、科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)文明功能1、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力2、科學(xué)技術(shù)是社會物質(zhì)生活方式發(fā)展的重要動力二、科學(xué)技術(shù)的社會變革功能1、科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革2、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革馬克思說，“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)主為首的社會”。3、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了政治生活方式的變革一方面是通過生產(chǎn)力促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，最終引起上層建筑的變革，使政治生活方式發(fā)生根本性的變化，另一方面是通過具體的政治活動參與手段實(shí)現(xiàn)對政治的影響，如電視會議、輿論的力量4、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了軍事活動方式的變革三、科學(xué)技術(shù)的精神文明功能1、科學(xué)技術(shù)與社會精神文明（1）科技是精神文明的重要內(nèi)容，其進(jìn)步是精神文明建設(shè)的重要標(biāo)志（2）科技是精神文明建設(shè)的重要基石（3）科技是批判宗教迷信和唯心主義的精神武器，它推動著思維方式和哲學(xué)觀念的變化2、科學(xué)技術(shù)與人的素質(zhì)提高（1）自然科學(xué)推動著人類認(rèn)識能力的提高（2）科技推動著人們價值觀念的進(jìn)步：首先，科技發(fā)展水平?jīng)Q定著人們對自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變；其次，科技進(jìn)步推動思想觀念現(xiàn)代化、民主化；第三，科技推動著道德水準(zhǔn)的提高?？蒲腥藛T在確定科研選題和進(jìn)行科學(xué)研究的過程中，應(yīng)當(dāng)對研究本身做出倫理評價，要對其研究行為負(fù)責(zé)，如果估計到科研的結(jié)果會給社會帶來不好的影響，那么科研人員應(yīng)當(dāng)盡快停止研究活動?？蒲腥藛T在科學(xué)研究和應(yīng)用活動中，應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)精神，按照嚴(yán)格的科學(xué)方法獲得研究結(jié)果，保證科學(xué)研究的原創(chuàng)性，避免任何形式的抄襲、剽竊和弄虛作假?？蒲腥藛T應(yīng)該按照科學(xué)界普遍的行為規(guī)范，處理科研活動中學(xué)術(shù)交流與合作關(guān)系；善于與同事合作，尊重學(xué)術(shù)前輩，努力提攜后學(xué)?？蒲腥藛T應(yīng)該堅持真理，勇于修正錯誤，對偽科學(xué)和反科學(xué)的不良社會現(xiàn)象自覺地加以抵制和批判?？蒲腥藛T應(yīng)該無私地為人類社會的進(jìn)步和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的全部聰明才智，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和努力拼搏的精神。三科技倫理怎么做？

2007年，中國科學(xué)院有機(jī)化學(xué)所的博士畢業(yè)生黃欣欣（化名）涉嫌造假被查，而她的導(dǎo)師是一位院士（林院士），更曾是國內(nèi)化學(xué)界重要的領(lǐng)袖人物。黃欣欣讀博期間，在世界頂級的的化學(xué)刊物《美國化學(xué)會志》發(fā)表了一篇學(xué)術(shù)論文。論文署名有三個人，第一作者是黃欣欣，第二作者是有機(jī)化學(xué)研究的副研究員徐明華博士，第三作者就是林院士本人。2006年，黃欣欣畢業(yè)后去了德國做博士后，該課題就交給林院士的另一個研究生馮陳國繼續(xù)。馮在實(shí)驗(yàn)過程中，始終無法做出黃欣欣原來的數(shù)據(jù)。馮與黃聯(lián)系，希望取得幫助，但是黃表示無能為力。馮隨后向林院士反映。林院士感到問題的嚴(yán)重，希望黃欣欣回國重復(fù)實(shí)驗(yàn)。在林院士的檢出催促之下，黃欣欣于2007年1月2日回到上海，但是仍舊沒有做出原來的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。隨后便失去聯(lián)系。半年之后，林院士組織的調(diào)查有了結(jié)果，黃欣欣確系造假。在林院士的要求下，發(fā)表論文被撤銷，黃欣欣也被德國方面辭退。

案例1“有機(jī)化學(xué)所”女博士造假現(xiàn)代科學(xué)的高度專業(yè)化和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的復(fù)雜性加大了發(fā)現(xiàn)造假的難度學(xué)術(shù)壓力大和自身學(xué)術(shù)道德滑坡是導(dǎo)致學(xué)術(shù)造假的根本原因部分導(dǎo)師的失職是催生研究生造假的一個重要原因不良的學(xué)術(shù)環(huán)境是導(dǎo)致學(xué)生造假的外部因素如何預(yù)防學(xué)生學(xué)術(shù)造假：——加強(qiáng)學(xué)術(shù)作風(fēng)建設(shè)，重視培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度；培養(yǎng)科技倫理和學(xué)術(shù)倫理的道德意識；營造寬松的學(xué)術(shù)氛圍；建立嚴(yán)格的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。

學(xué)術(shù)腐敗啟示大數(shù)據(jù)時代的生活更便捷、更高效、更安全。無論是小數(shù)據(jù)時代，個體隱私的威脅問題也一直存在，但是，大數(shù)據(jù)改變了這種威脅的性質(zhì)，而不是加劇了這種威脅。傳統(tǒng)的保護(hù)隱私的有效方法包括告知與許可、模糊化和匿名化。但是在大數(shù)據(jù)時代，告知與許可的方法要么太狹隘，限制惡大數(shù)據(jù)潛在價值的挖掘，要么就太空泛而無法真正地保護(hù)個人隱私。大數(shù)據(jù)時代也無法采用技術(shù)方法保護(hù)隱私：模糊處理以及匿名化都不再有效。大數(shù)據(jù)正在推動人類信息管理準(zhǔn)則的重新定位：個人隱私保護(hù)，從個人許可到讓數(shù)據(jù)使用者承擔(dān)責(zé)任。將責(zé)任從民眾轉(zhuǎn)移到數(shù)據(jù)使用者很有意義，也存在充分的理由，因?yàn)閿?shù)據(jù)使用者比任何人都明白他們想要如何利用數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)時代的啟示公眾參與是環(huán)境保護(hù)的重要資源和手段。信息不通和投訴無門是導(dǎo)致公眾參與積極性不高的重要原因。公眾參與尚未形成從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變。必須慎防環(huán)保性恐慌。環(huán)境倫理的啟示有德性講誠信負(fù)責(zé)任善反思作為未來的科技工作應(yīng)該怎么做四.中國特色創(chuàng)新型國家建設(shè)的路徑（1）通過不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力建設(shè)創(chuàng)新型國家創(chuàng)新型國家建設(shè)的實(shí)質(zhì)是依靠國家的社會管理功能，對國內(nèi)外創(chuàng)新資源進(jìn)行有效整合，不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是創(chuàng)新型國家建設(shè)的首要和有效路徑，其作法是通過加大創(chuàng)新投入、增加創(chuàng)新產(chǎn)出、加強(qiáng)自主創(chuàng)新等加快創(chuàng)新型國家建設(shè)。（2）通過不斷完善創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新型國家創(chuàng)新型國家建設(shè)的實(shí)質(zhì)是依靠上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，不斷調(diào)整和完善和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此要通過不斷完善創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)創(chuàng)新型國家。其做法通過采取加快創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進(jìn)，優(yōu)化加強(qiáng)創(chuàng)新合作環(huán)境，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)等措施加快創(chuàng)新型國家建設(shè)進(jìn)程。（3）通過國家職能轉(zhuǎn)變建設(shè)創(chuàng)新型國家1）充分發(fā)揮政府在創(chuàng)新中作用2）加大創(chuàng)新精神培育3）打造和完善國家創(chuàng)新體系中國特色創(chuàng)新型國家建設(shè)的意義(1)建設(shè)創(chuàng)新型國家，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康生活的重大舉措；(2)是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求；(3)明確提出建設(shè)創(chuàng)新國家的任務(wù)，既反映了黨對世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了對我國基本國情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析，具有重大的戰(zhàn)略意義。誠信是一個人在社會中生存與發(fā)展的基本準(zhǔn)則，一個人如果沒有誠信，就如同

失去了道德一樣，雖然可以暫時的生存，但是談到發(fā)展，就很難實(shí)現(xiàn)了。做人要有誠信，搞科研更要講科研誠信。科研誠信直接影響科研環(huán)境，而科研環(huán)境對科技創(chuàng)新水平和科技人才成長起著至關(guān)重要的作用。這對我們國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?？蒲姓\信作為研究生，我們應(yīng)該更意識到科研誠信和學(xué)術(shù)道德的重要性，并嚴(yán)格去遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。面對科研，我們不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更要能吃苦耐勞，并有鉆研和探索精神。我覺得正是因?yàn)榭蒲羞@條道路是艱難的，崎嶇的，所以我們才更應(yīng)該意識到科研誠信的重要性，堅決不能弄虛作假，要實(shí)事求是，要誠實(shí)，這樣我們才能真正的學(xué)到東西并體現(xiàn)自己的價值，才能為社會做出貢獻(xiàn)。如果一個科技工作者不誠實(shí)，

可能導(dǎo)致一群科技工作者的不誠實(shí)，最終使整個科學(xué)界的誠信程度下降，我認(rèn)為，只有誠實(shí)的作風(fēng)，誠實(shí)的結(jié)果，才有真正的科學(xué)。論述創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略與東北老工業(yè)基地改造的關(guān)系全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地是國家既定戰(zhàn)略，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善政策，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)工業(yè)核心競爭力，形成戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)制造業(yè)并駕齊驅(qū)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)相互促進(jìn)、信息化和工業(yè)化深度融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，為全面振興老工業(yè)基地增添原動力。

全面深化科技體制改革，加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，著力推動遼寧產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化和提升，科技創(chuàng)新為穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生提供了有力支撐。

一、著力加快科技園區(qū)和創(chuàng)新型企業(yè)發(fā)展，為“穩(wěn)增長”貢獻(xiàn)力量

二、著力推進(jìn)科技體制機(jī)制創(chuàng)新，為“促改革”提供動力

三、著力推進(jìn)重大關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，為“調(diào)結(jié)構(gòu)”提供科技支撐

四、著力推進(jìn)民生科技創(chuàng)新工作，為“惠民生”提供重要支持

五、著力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境建設(shè)，為創(chuàng)新驅(qū)動提供政策保障

堅持將科技園區(qū)作為科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主戰(zhàn)場，著重在以增量調(diào)結(jié)構(gòu)上下功夫。堅持以改革為統(tǒng)領(lǐng)，創(chuàng)新體制機(jī)制，充分激發(fā)全社會科技創(chuàng)新的動力。以轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)為主線，堅持創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級。將科技惠民作為科技工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。用法治思維推動科技創(chuàng)新，加快建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的高層次創(chuàng)新型科技人才隊伍，積極營造良好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍。一個民族的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，是關(guān)系民族興旺發(fā)達(dá)的大問題，也關(guān)系到這個民族對人類的貢獻(xiàn)。我國古代的四大發(fā)明為奠定人類現(xiàn)代文明作出了永記史冊的貢獻(xiàn)。蒸汽機(jī)的發(fā)明引發(fā)了工業(yè)革命，使人類進(jìn)入了高度社會協(xié)作化的大商品經(jīng)濟(jì)工業(yè)時代。電的發(fā)現(xiàn)和利用、飛機(jī)、電報、內(nèi)燃機(jī)、汽車、輪船等發(fā)明，以及各方面科學(xué)技術(shù)成果的創(chuàng)新與發(fā)展，都促進(jìn)了人類社會的現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是大學(xué)生教育的一個非常重要的內(nèi)容，對大學(xué)生進(jìn)一步深造和將來的就業(yè)都具有極其重要的意義1、以校園文