跨文化視野下課程教學(xué)

跨文化教育的發(fā)展跨文化教育的基本理念各國(guó)跨文化教育實(shí)踐跨文化能力大綱在世界全球化發(fā)展過程中，國(guó)際的交往日益頻繁，移居國(guó)外也很普遍。如何對(duì)待各種不同的民族及其所帶來(lái)的不同的文化是各國(guó)面臨的一個(gè)新的巨大挑戰(zhàn)?？缥幕逃↖nterculturalEducation）提倡不同文化之間進(jìn)行平等交流、相互理解尊重，通過跨文化教育來(lái)達(dá)到這一目的。世界各國(guó)，在差異巨大的文化之間，由于歷史的原因、由于民族原因、由于宗教信仰的原因，甚至僅僅是由于身體特征的不同，造成了很多隔閡，形成了對(duì)某種文化或種族的排斥和岐視，也產(chǎn)生過重大的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。為了進(jìn)一步促進(jìn)各國(guó)各民族文化之間的相互理解、相互學(xué)習(xí)，在多元文化交流和發(fā)展的基礎(chǔ)上，遂產(chǎn)生了這樣的一種教育現(xiàn)象：跨文化教育。外國(guó)人教育文化整合教育文化多元與文化差異教育跨文化教育跨文化教育的發(fā)展徐斌艷.跨文化教育發(fā)展階段與問題研究[J].比較教育研究.2013(9),7-12.黃志成,魏曉明.跨文化教育-國(guó)際教育新思潮[J].全球教育展望.2007(11),58-64.20世紀(jì)60年代，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了勞工潮，如在德國(guó)、奧地利等國(guó)的勞工主要來(lái)自土耳其、意大利和希臘等國(guó)，其子女的教育問題也逐漸突出。歐洲提出要進(jìn)行“外國(guó)人教育”，將其作為教育的一種補(bǔ)償形式，為勞工子女開設(shè)移民國(guó)的語(yǔ)言補(bǔ)習(xí)課程，使得這些勞工子女能夠融入移民國(guó)正常的中小學(xué)教育。語(yǔ)言補(bǔ)習(xí)根本無(wú)法達(dá)到目標(biāo)，提出了開展二語(yǔ)教育，學(xué)校安排專門的教師使用勞工子女的母語(yǔ)，對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)，其目的是縮小外來(lái)學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)言而導(dǎo)致的常規(guī)學(xué)習(xí)上的差距。外國(guó)人教育這種教育的策略被稱為“雙重策略”，也就是融合但又“保持各自的文化身份”。這些勞工被視作為一種異己的存在，不考慮勞工對(duì)于所在國(guó)的社會(huì)和文化事業(yè)的影響，而試圖將移民國(guó)的文化強(qiáng)加給他們的子女。20世紀(jì)70年代末，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象，勞工潮減弱，既有的勞工則漸趨穩(wěn)定并成為所在國(guó)的新移民。外國(guó)人教育觀點(diǎn)遭到歐洲社會(huì)各界的廣泛批評(píng)，開始區(qū)分勞工接收國(guó)家和移民國(guó)家的關(guān)系，關(guān)注年輕的移民，對(duì)他們進(jìn)行文化教育和社會(huì)教育,文化整合教育就此應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)將這一時(shí)期的教育稱之為文化熔爐教育。文化整合教育強(qiáng)調(diào)一種文化信任，倡導(dǎo)從文化歧視走向文化理解。文化整合教育不僅指向外國(guó)人而且包括本國(guó)人。德國(guó)提出了針對(duì)外國(guó)年輕人開展職業(yè)準(zhǔn)備教育以及職業(yè)培訓(xùn)的建議。法國(guó)不僅重視移民出生地文化與語(yǔ)言的教育，為年輕一代重新界定自己的身份而提供文化工具，在此基礎(chǔ)上改革母語(yǔ)教學(xué)。荷蘭則特別重視學(xué)校中非本土的學(xué)生，對(duì)他們加強(qiáng)了文化適應(yīng)的教育。這一階段人們對(duì)外國(guó)移民的認(rèn)同度不斷增大,也認(rèn)識(shí)到重視社會(huì)多元化的意義，尤其關(guān)注文化間的沖突和交流，促進(jìn)不同文化之間的理解與溝通。20世紀(jì)80年代，移民現(xiàn)象再趨復(fù)雜，不僅有勞工移民，并且出現(xiàn)了工作移民（腦力勞動(dòng)）。比較典型的現(xiàn)象是東歐移民潮，其顯著的特點(diǎn)是移民與移民國(guó)使用同一種母語(yǔ)，這就消除了移民們的語(yǔ)言障礙。更為重視社會(huì)中各文化群體的相互理解與和睦共處，這推動(dòng)了社會(huì)文化的多元發(fā)展，出現(xiàn)了文化多元性與差異性教育實(shí)踐。文化多元與文化差異教育例如，德國(guó)學(xué)校教育開始強(qiáng)調(diào)妥善應(yīng)對(duì)學(xué)生的異質(zhì)性和多元性，重視學(xué)生出生地文化以及移民文化的比較。法國(guó)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育發(fā)展應(yīng)該以學(xué)生為中心，建立移民家庭社會(huì)文化圈等，并以此作為學(xué)校推進(jìn)文化多樣性和差異性的重要抓手。傳遞的理念：每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該受到尊重、每一種文化都應(yīng)該得到包容。到了20世紀(jì)90年代，國(guó)際組織倡導(dǎo)通過跨文化教育，促進(jìn)各國(guó)各民族文化之間的相互理解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)，特別強(qiáng)調(diào)教育對(duì)文化發(fā)展的重要作用?？缥幕逃M(jìn)入21世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了《跨文化教育指南》1996年出版的《國(guó)際理解教育：一個(gè)富有根基的理念》標(biāo)志性的文獻(xiàn)為1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆國(guó)際教育大會(huì)上發(fā)布的《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》標(biāo)志性的文獻(xiàn)為1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆國(guó)際教育大會(huì)上發(fā)布的《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》……認(rèn)為跨文化教育的目的是要促進(jìn)尊重、理解和豐富文化的多樣性?！赋隽丝缥幕逃婕暗姆秶?，不僅僅是某些學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，而是所有學(xué)科教學(xué)和整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)，以及家庭、文化機(jī)構(gòu)和傳播媒體。……倡導(dǎo)學(xué)校必須面向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，成為一個(gè)有效的對(duì)話場(chǎng)所，并將視野擴(kuò)大到世界上的各種文化，無(wú)論是區(qū)域性文化、國(guó)家文化或是地方文化。界定：跨文化性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，指不斷發(fā)展的文化群體之間的關(guān)系，多元文化的存在和公平互動(dòng)，以及通過對(duì)話產(chǎn)生共同和相互尊重的文化表現(xiàn)形式目標(biāo)：跨文化教育應(yīng)該倡導(dǎo)一種包容性的課程，最高目標(biāo)：學(xué)會(huì)認(rèn)知；學(xué)會(huì)做事；學(xué)會(huì)共同生活；學(xué)會(huì)生存進(jìn)入21世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了《跨文化教育指南》跨文化教育的基本理論1、文化變遷論文化變遷，是指一個(gè)社會(huì)或群體中的大多數(shù)成員逐漸放棄舊的行為選擇標(biāo)準(zhǔn)體系而接受和形成新的行為選擇標(biāo)準(zhǔn)體系的過程。20世紀(jì)初期,西方文化不斷地傳入世界各地，導(dǎo)致許多國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化迅速崩潰。由此產(chǎn)生了世界對(duì)文化變遷的研究，從而形成文化變遷論。2、文化同化論（Assimilation）文化同化是指放棄本土文化的生活方式和價(jià)值觀而采用目標(biāo)文化的生活方式和價(jià)值觀，即全盤目標(biāo)文化化。19世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)盛行同化主義思想，占據(jù)社會(huì)主權(quán)地位的美國(guó)白人要求新移民與少數(shù)民族采用美國(guó)主流文化，即“美國(guó)化”，幾種文化通過接觸、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、同化等幾個(gè)階段最終被美國(guó)文化所同化。3、文化融合論（Melting-pot

Theory）文化融合論也稱熔爐論，是指不同文化相互影響、吸收、調(diào)和而趨于一體化的過程。它主張?jiān)诨ハ辔掌渌褡鍍?yōu)秀文化的同時(shí)，部分地放棄或修正本民族固有的宗教、文化等，將各民族文化進(jìn)行融合，從而共同創(chuàng)造出一種綜合的、新的第三種文化。4、交叉文化適應(yīng)論(Cross-culturalAdaptation)交叉文化適應(yīng)論主張從個(gè)體的角度研究在對(duì)異文化適應(yīng)中的心理反應(yīng)和變化過程。5、跨文化交流論（InterculturalCommunication）跨文化交流主要是指不同文化的人們之間進(jìn)行的交流，它是在不同文化背景的人們中通過信息傳達(dá)所進(jìn)行相互作用的一種過程?？缥幕涣髦饕腥N類型:第一種是不發(fā)達(dá)民族向發(fā)達(dá)民族學(xué)習(xí),引入外民族的先進(jìn)文化；第二種是對(duì)自身民族的文化持有優(yōu)越感,企圖將自身文化移入到其他民族；第三種是以平等客觀的心態(tài)對(duì)待自民族文化與他民族文化的異同,并予以理解。6、跨文化理解論(InterculturalUnderstanding)跨文化理解論主張了解本土文化與外來(lái)文化的異同,通過各種學(xué)習(xí)來(lái)增加有關(guān)知識(shí)和信息,樹立正確價(jià)值觀,學(xué)會(huì)平等地對(duì)待不同文化，并將知識(shí)和情感等付諸于實(shí)踐。7、多元文化教育論(MulticulturalEducation)其基本理念是要求重新認(rèn)識(shí)少數(shù)民族及其文化，尊重各民族的獨(dú)自特征和民族感情,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多樣一體。8、文化霸權(quán)論文化霸權(quán)論是后殖民理論中的一支，具有兩種情況：a）在被殖民國(guó)家取得獨(dú)立后，原殖民國(guó)家仍試圖在文化上對(duì)原殖民國(guó)家施加影響和控制。b)在文化交流過程中，試圖將自己的文化強(qiáng)加給對(duì)方。尊重差異、體現(xiàn)多元的德國(guó)學(xué)?？缥幕逃珜?dǎo)多元文化并存的西班牙學(xué)校跨文化教育跨文化模式下的多元文化教師教育課程（美國(guó)）各國(guó)跨文化教育實(shí)踐陳正,錢春春.德國(guó)”跨文化教育”的發(fā)展及對(duì)中國(guó)的啟示[J].高等教育管理.2011(2),53-58.黃志成.西班牙中小學(xué)的跨文化教育[J].外國(guó)中小學(xué)教育,2007(2),1-4.戴偉芬.美國(guó)跨文化模式的多元文化教師教育課程分析[J].比較教育研究所,2012(5),72-76.徐斌艷.學(xué)習(xí)文化與教學(xué)設(shè)計(jì)[M].北京：教育科學(xué)出版社.2012.德國(guó)德國(guó)中小學(xué)跨文化教育較為普及，其主要目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生理解并尊重不同文化及文化群體之間的差異深入認(rèn)識(shí)文化差異的價(jià)值讓學(xué)生在交流、對(duì)話、互動(dòng)中體驗(yàn)各種文化平等與自由的發(fā)展，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)于各種文化群體和諧共處的認(rèn)識(shí)德國(guó)中小學(xué)的跨文化教育包括如下特點(diǎn)主張多語(yǔ)性體現(xiàn)文化多樣性與學(xué)科課程整合德國(guó)在中小學(xué)開設(shè)多種外語(yǔ)課程，如英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、漢語(yǔ)等。一方面，德國(guó)要求所有校學(xué)生（本國(guó)國(guó)民和移民后代）學(xué)習(xí)多門外語(yǔ)，使他們能更好地掌握各種外國(guó)文化的相關(guān)知識(shí)，尊重并理解外國(guó)文化，更好地與來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的人們進(jìn)行交流。另一方面，德國(guó)的學(xué)校為在德出生、長(zhǎng)大、接受德國(guó)教育的移民后代積極提供掌握自己國(guó)家母語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也希望他們積極學(xué)習(xí)德語(yǔ)以及德國(guó)歷史、政治以及文化等國(guó)情知識(shí)，以便他們更好融入德國(guó)社會(huì)。在德國(guó)學(xué)校教育中，學(xué)校抓住一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生感受文化多樣性。例如學(xué)校改建教學(xué)樓的同時(shí)，組織學(xué)生用自己喜歡的外國(guó)國(guó)名命名教學(xué)樓，并讓學(xué)生給出足夠的理由，在這過程中學(xué)生需要對(duì)相應(yīng)的國(guó)家和文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)了解，親身體驗(yàn)文化的差異性和多樣性。學(xué)校組建班級(jí)或?qū)W習(xí)小組時(shí)，經(jīng)常考慮學(xué)生文化背景的異質(zhì)性，以便在今后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生有機(jī)會(huì)與不同文化背景下的學(xué)生坦誠(chéng)交流、學(xué)會(huì)尊重、包容和理解。學(xué)校的跨文化教育應(yīng)該體現(xiàn)其直接性的特征，也就是說，通過跨文化情景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生直面文化沖突，培養(yǎng)學(xué)生跨文化對(duì)話能力，按照規(guī)則處理沖突的能力。作為學(xué)校教育重要課程內(nèi)容的數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、社會(huì)等學(xué)科教學(xué)，如何去辨別、發(fā)現(xiàn)帶有文化歧視和文化偏見的內(nèi)容，通過學(xué)校課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)，與學(xué)生探討這些問題，教會(huì)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的甄別與批判，從而提高其對(duì)各種文化相互了解、尊重和共處的能力?？缥幕逃c學(xué)科課程整合的典型做法是，在學(xué)科課程中設(shè)計(jì)與跨文化有關(guān)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，例如在數(shù)學(xué)課堂上，可以讓學(xué)生探討各國(guó)數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)教育的貢獻(xiàn)；在德語(yǔ)課上組織學(xué)生深入討論各國(guó)民族節(jié)日的來(lái)龍去脈。德國(guó)高校跨文化課程的設(shè)置-以德國(guó)柏林工業(yè)大學(xué)為例20%的學(xué)生為外國(guó)留學(xué)生，隨著學(xué)校國(guó)際化程度的提高，跨文化課程的越來(lái)越受到學(xué)生的喜好。2002年首次也為工科學(xué)生開設(shè)：跨文化能力和國(guó)際合作課程模塊1-培養(yǎng)學(xué)生基本的跨文化交際能力，圍繞文化交際的基本概念展開；方法：小組討論、情景模擬、角色扮演、社會(huì)調(diào)研等課程模塊2-實(shí)踐應(yīng)用為主，將模塊1習(xí)得的知識(shí)、能力具體運(yùn)用到和外國(guó)學(xué)生合作的項(xiàng)目中?；陧?xiàng)目，與伙伴交流跨文化現(xiàn)象、跨文化沖突、跨文化敏感等中德學(xué)生“建筑與數(shù)學(xué)”課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目本例是一個(gè)由中德兩國(guó)的研究生通過學(xué)習(xí)共同體來(lái)共同完成一個(gè)關(guān)于“建筑與數(shù)學(xué)”教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。該設(shè)計(jì)達(dá)到的主要目標(biāo)為：學(xué)生體驗(yàn)如何從建筑中提煉出與學(xué)校數(shù)學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)問題；學(xué)生體會(huì)作為國(guó)際語(yǔ)言的“數(shù)學(xué)”的跨文化意義；讓學(xué)生通過使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行合作、交流、呈現(xiàn)問題等方式，提高其媒體能力；學(xué)生認(rèn)識(shí)不同文化背景下數(shù)學(xué)教學(xué)的差異?！敖ㄖc數(shù)學(xué)”課程的運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)視頻階段的任務(wù)如上所述，學(xué)習(xí)共同體成員（中德雙邊的師范生與指導(dǎo)教授）挖掘隱藏在相關(guān)建筑中的數(shù)學(xué)問題，相互了解并交流中德數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)及其特點(diǎn)。最后各小組針對(duì)相應(yīng)的學(xué)生群體設(shè)計(jì)出如何教學(xué)這些建筑中的數(shù)學(xué)問題的方案。所有設(shè)計(jì)任務(wù)以及結(jié)果都以網(wǎng)頁(yè)性質(zhì)上傳到相應(yīng)的平臺(tái)（BSCW）上。面對(duì)面學(xué)習(xí)階段為中德雙方學(xué)生，也即學(xué)習(xí)共同體成員提供了深入的交流、協(xié)商、分享知識(shí)和觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。這一階段的具體任務(wù)是進(jìn)一步完善前期開發(fā)的數(shù)學(xué)任務(wù)，形成教學(xué)網(wǎng)頁(yè)；結(jié)合學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)以“建筑”為主題設(shè)計(jì)相應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)；為上海某小學(xué)四年級(jí)準(zhǔn)備一堂數(shù)學(xué)課。在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中，學(xué)習(xí)共同體成員充分體驗(yàn)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)與協(xié)商。雙方學(xué)生最初以各自了解的數(shù)學(xué)教學(xué)思想，從建筑中挖掘數(shù)學(xué)問題，提出數(shù)學(xué)任務(wù)。德國(guó)學(xué)生擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)開放的、劣構(gòu)的數(shù)學(xué)任務(wù)，而中國(guó)學(xué)生則更加注重?cái)?shù)學(xué)內(nèi)容的難度，設(shè)計(jì)的往往是數(shù)學(xué)難度較大的封閉性任務(wù)。在交流過程中，雙方曾經(jīng)產(chǎn)生一些意見分歧，不善于溝通和協(xié)商。最終指導(dǎo)教授以學(xué)科教育家的身份向?qū)W生們分析各自所設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)任務(wù)的特點(diǎn)，同時(shí)向?qū)W生介紹中德數(shù)學(xué)教育存在的差異。通過引導(dǎo)，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于解決任務(wù)的主體，逐漸學(xué)會(huì)如何協(xié)商、修正、分享以及建構(gòu)知識(shí)。西班牙倡導(dǎo)多元文化并存的西班牙學(xué)?？缥幕逃永鱽喨?，類似葡萄牙語(yǔ)巴斯克人語(yǔ)言獨(dú)特加泰羅你尼亞加泰羅尼亞語(yǔ)，近法語(yǔ)安達(dá)盧西亞人西班牙語(yǔ)阿拉伯伊斯蘭文化與歐洲基督教文化的結(jié)合圣家族大教堂是一座宏偉的天主教教堂，整體設(shè)計(jì)以大自然諸如洞穴、山脈、花草動(dòng)物為靈感。高迪曾經(jīng)說：“直線屬于人類，而曲線歸于上帝。”圣家族大教堂的設(shè)計(jì)完全沒有直線和平面，而是以螺旋、錐形、雙曲線、拋物線各種變化組合成充滿韻律動(dòng)感的神圣建筑。托萊多大教堂，建于1227至1493年，內(nèi)部裝飾完成于18世紀(jì)。主體建筑為哥特式風(fēng)格，內(nèi)部裝潢吸收了穆德哈爾等藝術(shù)特點(diǎn)，可以說這是一座集多種建筑藝術(shù)風(fēng)格的龐大建筑群

移民最多（摩洛哥移民），學(xué)校中學(xué)生體現(xiàn)多民族多文化西班牙學(xué)校實(shí)施了“多元文化并存，開展跨文化教育”的政策，同時(shí)摒棄了“以我為主，同化他人”的策略。重視兒童平等權(quán)利意識(shí)的教育；重視樹立理解接納移民的思想；重視宣傳跨文化教育的理念等西班牙中小學(xué)通過正式課程或課外活動(dòng)，努力讓學(xué)生體驗(yàn)來(lái)自各個(gè)不同國(guó)家的人擁有不同文化背景，但是每個(gè)人都具有人的平等權(quán)利。課程主題：成年人應(yīng)傾聽兒童的意見；任何兒童不因其膚色、出生地、性別、宗教信仰和觀點(diǎn)而受到歧視；和成人一樣，兒童也應(yīng)受到尊重等。中小學(xué)設(shè)計(jì)開發(fā)以理解和接納移民為主題的跨文化教育手冊(cè)，以共存、團(tuán)結(jié)、公正、接納、理解等核心詞，通過形象的情景描述，讓學(xué)生體會(huì)如何認(rèn)識(shí)移民、對(duì)待、理解和接納移民。中小學(xué)還充分利用物理空間（教室墻、黑版等）、文本材料（家長(zhǎng)聯(lián)系冊(cè)、教材等）、學(xué)習(xí)環(huán)境（班會(huì)、調(diào)研等），將跨文化的概念、意義、事件等以故事、散文、情境劇等方式展現(xiàn)出來(lái)組織學(xué)生參與到角色扮演、旅游設(shè)計(jì)、學(xué)校節(jié)日規(guī)劃等活動(dòng)中，直接了解不同文化下歡迎儀式、家庭習(xí)慣、特色食品、民族節(jié)日等。美國(guó)背景據(jù)全美中小學(xué)校學(xué)生以及教師教育項(xiàng)目注冊(cè)人數(shù)種族分布情況統(tǒng)計(jì)，在公立中小學(xué)的學(xué)生中，多達(dá)30%的中小學(xué)學(xué)齡人群從文化、語(yǔ)言和種族上都與美國(guó)主流文化存在差異，并且該比例已經(jīng)大幅度增長(zhǎng)。但是，未來(lái)的教師隊(duì)伍繼續(xù)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的中產(chǎn)階級(jí)歐裔美國(guó)人為主流。教師和教師教育者再也不能躲藏在“社會(huì)同化思想”和“色盲”的后面，而要實(shí)施多元文化教育，以讓學(xué)生和教師具備有效并有意義地參與到多元化社會(huì)各方面的能力。泰勒和蘇泊爾（SherylV.Taylor&DonnaM.Sobel）指出，在當(dāng)今的教育中，教師以他們未曾學(xué)習(xí)過的方式從事教學(xué)工作，向他們不了解的學(xué)生傳授知識(shí)，甚至在超出他們經(jīng)驗(yàn)范圍的課堂情景下授課。“教師在其自身的培訓(xùn)中并沒有充分理解多元文化內(nèi)容的重要性，因此難以將多元文化的內(nèi)容融入到課堂實(shí)踐之中”教師沒有具備培養(yǎng)中小學(xué)生多元文化能力的知識(shí)、態(tài)度和跨文化教學(xué)技能，因而學(xué)生也沒有準(zhǔn)備好積極有效地參與到多元化社區(qū)和世界“地球村”之中。因此，在21世紀(jì)全球化與多元化背景下，美國(guó)學(xué)者們提倡跨文化模式的教師教育課程改革，將多元文化概念融入到教師教育項(xiàng)目之中，培養(yǎng)教師的多元文化知識(shí)、態(tài)度和跨文化能力。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須配備相應(yīng)的教師，進(jìn)行徹底的教師教育課程改革多元文化概念融入教師教育課程選擇好可以達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的多元文化核心概念，然后融入到整個(gè)多元文化課程中，強(qiáng)化和拓展教師的多元文化知識(shí)、態(tài)度，并制定與此相關(guān)的教學(xué)法，如交叉學(xué)科法或轉(zhuǎn)化課程法，培養(yǎng)教師跨文化行為和技能。以“跨文化協(xié)同”概念為例跨文化基礎(chǔ)課程：向未來(lái)教師深入介紹這一概念職前教師相關(guān)的學(xué)習(xí)課程（倫理學(xué)與政策，教學(xué)方法，中小學(xué)課程設(shè)計(jì)等）：強(qiáng)化這概念與教育的聯(lián)系；探索并應(yīng)用這一概念。教學(xué)方法類課程：將這一概念應(yīng)用到群體實(shí)踐中；例如教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，以促使學(xué)生了解彼此間的差異；如何在分組中促進(jìn)協(xié)同合作學(xué)習(xí)。中小學(xué)課程設(shè)設(shè)計(jì)：課程內(nèi)容反映多元化人群相互聯(lián)系的條件和共同貢獻(xiàn)；其目的要培養(yǎng)學(xué)生“第三文化”的路徑，在解決問題中采用多元文化行為技能。課程任務(wù)（在職前教師的課程中）：運(yùn)用多元文化概念，培養(yǎng)各自的反思技能和行為技能；在反思性論文中，職前教師記錄對(duì)與多元文化概念相關(guān)的教育問題的反思，這些反思記錄放入畢業(yè)生檔案袋中田野經(jīng)驗(yàn)作業(yè)要求學(xué)生實(shí)踐多元文化教學(xué)方法和跨文化行為技能多元文化概念融入教師教育課程實(shí)施保障管理層重視：由教師教育者組成了一個(gè)多元文化教師教育委員會(huì)確定多元文化概念、相關(guān)事項(xiàng)和方法以，及跨文化行為技能的內(nèi)容和目標(biāo)教師教育機(jī)構(gòu)制定政策以推動(dòng)多元文化內(nèi)容融入到每門課程中。為響應(yīng)認(rèn)證機(jī)構(gòu)對(duì)教師跨文化能力的強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)制定政策，確保在新的課程中至少包含1門多元基礎(chǔ)課程跨文化能力是一種包括了內(nèi)在文化意識(shí)、態(tài)度，以及外在知識(shí)、技能的綜合能力?？缥幕浑H能力：關(guān)注的是在特定文化語(yǔ)境中能夠表現(xiàn)出得體交際行為的能力；更加強(qiáng)調(diào)在多元文化中得體的交際行為和對(duì)不同文化的認(rèn)知與適應(yīng)，并不重視是否具有文化意識(shí)以及對(duì)不同文化的積極態(tài)度?？缥幕芰κY瑾.跨文化能力分類及培養(yǎng)的思考[J].比較教育研究.2013(9),18-24.HowardHamilton,M.F.,Richardson,B.J.&Shuford,B.Promotingmulticulturaleducation:Aholisticapproach.CollegeStudentsAffairsJournal,1998(18),5-17.學(xué)者們對(duì)跨文化能力的構(gòu)成進(jìn)行分類時(shí)受布魯姆的目標(biāo)分類法影響很深，普遍認(rèn)同從知識(shí)、態(tài)度和技能三個(gè)維度將跨文化能力劃分為認(rèn)知能力、情感能力和行為能力。霍華德·漢密爾頓（HowardHamilton）的跨文化能力構(gòu)成模型態(tài)度技能知識(shí)意識(shí)：重視1.自身群體2.群體平等意識(shí)：有能力1.進(jìn)行自我反思2.辨認(rèn)和描述文化相似點(diǎn)和差異意識(shí)：意識(shí)到1.自我和文化取向相關(guān)2.文化之間的異同理解：反對(duì)1.歧視2.種族中心主義理解：有能力1.采取多元視角2.理解多元情境中的差異理解：了解1.什么是壓迫2.什么是交互性壓迫（種族、性別、階層、宗教）傾向：愿意1.冒險(xiǎn)2.通過跨文化交流改善生活傾向：有能力1.挑戰(zhàn)歧視行為2.進(jìn)行跨文化交際傾向：理解1.社會(huì)變化相關(guān)的因素2.文化差異對(duì)交際的影響語(yǔ)言教育學(xué)者凡蒂尼在傳統(tǒng)三分法的基礎(chǔ)上主張將跨文化能力包括五個(gè)方面：文化意識(shí)------核心能力知識(shí)態(tài)度語(yǔ)言能力主要能力核心能力細(xì)化：情感能力中的“移情（empathy）”：能夠站在他人的視角看待和感受事物，就是將自己視為目的文化中的主體，與目的文化中的人們產(chǎn)生感情上的共鳴。情感能力中的“判斷懸置（suspendjudgement）”：懸置對(duì)其他文化的懷疑和對(duì)自己文化的確性。技能維度中的“沖突管理（conflictmanagement）”：解決因?yàn)槲幕町惗鴮?dǎo)致的各種沖突的能力，即對(duì)于跨文化環(huán)境中產(chǎn)生的交流困難能夠有全面深刻地了解，同時(shí)掌握解決這些問題的一系列策