技術(shù)的社會(huì)性特征

技術(shù)的社會(huì)性特征

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LOVE1科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力特征科學(xué)技術(shù)的文化特征科學(xué)技術(shù)的人文特征

第一節(jié)科學(xué)技術(shù)：一種特殊的生產(chǎn)力歷史考察：科學(xué)中心與經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移的相關(guān)性理論分析：作為生產(chǎn)要素的科學(xué)技術(shù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“科教興國(guó)”戰(zhàn)略與國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)

中心的轉(zhuǎn)移：科學(xué)與經(jīng)濟(jì)相關(guān)性1、科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移意大利（1504－1610）英國(guó)（1660－1830）法國(guó)（1770－1830）德國(guó)（1830－1920）美國(guó)（1920－現(xiàn)在）2經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移英國(guó)→德國(guó)→美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移與科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移有正相關(guān)。英國(guó)的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命織布與紡紗之間的矛盾（工具機(jī)革命）導(dǎo)致了工廠制度誕生織技術(shù)與紡技術(shù)的相互促進(jìn)：凱伊1733飛梭—惠特1733滾筒紡紗機(jī)—哈格里沃斯1765珍妮機(jī)—阿克萊特1768水力紡紗機(jī)—克倫普頓1779Mule—卡特賴特1785水力織布機(jī)。瓦特蒸汽機(jī)的產(chǎn)生（動(dòng)力機(jī)革命）改變了整個(gè)工業(yè)的面貌和社會(huì)生活的面貌。紐可門1712發(fā)明瓦特1784改進(jìn)和創(chuàng)新對(duì)瓦特機(jī)的改進(jìn)和完善在企業(yè)家支持下1785年開始生產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的火車頭。恩格斯：“分工、水力、特別是蒸汽力的利用，機(jī)器的應(yīng)用，這就是從十八世紀(jì)中葉起工業(yè)用來(lái)撼動(dòng)舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿。小工業(yè)創(chuàng)造了資產(chǎn)階級(jí)，大工業(yè)創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)……”

——恩格斯：《英國(guó)工人階級(jí)狀況》法國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命和科學(xué)的興衰幾乎與英國(guó)同時(shí)開始了工業(yè)化進(jìn)程。18紀(jì)下半葉以來(lái)，法國(guó)科學(xué)有較大的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)科學(xué)方面也躍居世界前列，1770－1830年間成為科學(xué)中心。對(duì)這種原因的探討：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)，百科全書學(xué)派，科學(xué)職業(yè)化，發(fā)展科學(xué)教育。但為何很快就再度落后了？政府科學(xué)？集中式科學(xué)？德國(guó)的崛起1830年，德國(guó)還是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。但是，這時(shí)德國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了科學(xué)的高潮。經(jīng)過(guò)40-50年代科學(xué)的發(fā)展，60-70年代科學(xué)的興盛，1875年世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到德國(guó)，這時(shí)德國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)法國(guó)，工業(yè)發(fā)展速度接著也超過(guò)了英國(guó)，1895年成為世界的經(jīng)濟(jì)中心，直到20世紀(jì)上半葉德國(guó)在科技中保持領(lǐng)先。合成染料英國(guó)從殖民地獲天然染料，德國(guó)只好搞合成染料；大力發(fā)展煤焦油工業(yè)，靠創(chuàng)新打開突破口。1871德國(guó)煤化工技術(shù)世界之首；1873年德國(guó)產(chǎn)量、質(zhì)量都超過(guò)英國(guó)；1900年僅合成染料就創(chuàng)匯一億多馬克；1913年，德國(guó)的染料占世界80％。帶動(dòng)了紡織（合成纖維）、制藥、油漆和合成橡膠，迅速形成幾十億馬克的煤化學(xué)工業(yè)。帶動(dòng)了酸堿、造紙等。美國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命南北結(jié)束，美國(guó)發(fā)動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，繼承英、德經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了一批先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：①鐵路電訊先行。②重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；③托拉斯，整體上提高了效益、競(jìng)爭(zhēng)力。④重視信息利用。1860年以前，美國(guó)還處在殖民地的經(jīng)濟(jì)蕭條狀態(tài)。1860—1890年，通過(guò)工業(yè)技術(shù)革命、創(chuàng)新，使產(chǎn)值上升了9倍。1880年，它已是西方的第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)；1900年，人均收入超過(guò)歐洲，1913年黃金儲(chǔ)量到達(dá)70％，成為世界經(jīng)濟(jì)的霸主。結(jié)論：相關(guān)性是存在的相關(guān)由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要一定的條件20世紀(jì)更加證明了這點(diǎn)。（日本、韓國(guó)；香港與臺(tái)灣）一個(gè)國(guó)家或地區(qū)當(dāng)它重視科學(xué)技術(shù)并注意促進(jìn)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快、質(zhì)量較好；反之亦然。科教興國(guó)是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的文化特征科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類精神文明的進(jìn)步。具體表現(xiàn)為：

推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，無(wú)論是科學(xué)還是技術(shù)都在認(rèn)識(shí)能力和延長(zhǎng)人類的大腦與感官方面發(fā)揮了重要作用，使得人類認(rèn)識(shí)的深度和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展和開拓。推動(dòng)了觀念變革和思維方式的進(jìn)步推動(dòng)著社會(huì)民主的擴(kuò)大、文化的繁榮、教育的普及，道德水準(zhǔn)的提高以及整個(gè)人類的精神生活的現(xiàn)代化。

1、科學(xué)技術(shù)理性

從認(rèn)識(shí)論上看，理性是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的一個(gè)高級(jí)階段，是標(biāo)志人的認(rèn)識(shí)能力的認(rèn)識(shí)論范疇。理性認(rèn)識(shí)是以抽象、分析以及概念為手段的一種認(rèn)識(shí)，它源于感性，高于感性。它借助概念反映事物的本質(zhì)和規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)理性，一方面指以理性為特征的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的精神之一，另一方面則是相對(duì)于其他認(rèn)識(shí)方式來(lái)說(shuō)的，即科學(xué)是以不迷信權(quán)威、只以事實(shí)和建筑在對(duì)事實(shí)的理性分析基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)為基本特征。

2．科學(xué)技術(shù)的自由和民主精神科學(xué)研究天生是自由的。在科學(xué)上，從原則上看，沒(méi)有不能探索的禁區(qū)，科學(xué)要求自己的探索者具有大無(wú)畏的自由精神。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有具有自由精神的科學(xué)家才是合格的科學(xué)家。16世紀(jì)--17世紀(jì)為真理而獻(xiàn)身的象布魯諾那樣的科學(xué)家，以及象伽利略那樣勇于追求的探索的人，都是科學(xué)自由精神的代表。

科學(xué)的民主精神主要體現(xiàn)在科學(xué)家之間的合作關(guān)系中，雖然解決科學(xué)問(wèn)題，不能依據(jù)同意哪種科學(xué)觀點(diǎn)的科學(xué)家多寡而按照大多數(shù)意見辦事，因?yàn)檎胬沓３Ｕ莆赵谏贁?shù)人手里，但是，科學(xué)家在討論科學(xué)中的各種問(wèn)題和發(fā)表自己的各種觀點(diǎn)時(shí)，從來(lái)不能以勢(shì)壓人，從來(lái)都是民主地討論問(wèn)題，爭(zhēng)論問(wèn)題，至于問(wèn)題的解決則交付給實(shí)驗(yàn)和研究對(duì)象的實(shí)際檢驗(yàn)與邏輯檢驗(yàn)方面。

3．科學(xué)技術(shù)的批判特征科學(xué)天生也是批判的革命的。有條理的懷疑主義精神就要求科學(xué)家對(duì)已知和未知采取批判態(tài)度，沒(méi)有批判就沒(méi)有進(jìn)步，這對(duì)科學(xué)和一切事物均都如此?？茖W(xué)的批判是建立在科學(xué)理性和以事實(shí)為準(zhǔn)繩基礎(chǔ)上的批判?？茖W(xué)的批判是合理性的質(zhì)疑，是理性法庭的審判，是哲學(xué)意義上的揚(yáng)棄。科學(xué)的批判也是邏輯和經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的人文特征兩種文化的提出：英國(guó)學(xué)者C．P．斯諾（Snow）《兩種文化及再談兩種文化》（1959年，劍橋講演）這篇文章引起了很大反響。21現(xiàn)代社會(huì)存在著相互對(duì)立的兩種文化科學(xué)文化：科學(xué)家（尤其是物理學(xué)家）人文文化：文學(xué)知識(shí)分子雙方互不理解且有反感和敵意。對(duì)對(duì)方形成了一種歪曲了的印象，在各個(gè)層次上（處理問(wèn)題的態(tài)度、情感）難以找到共同的基礎(chǔ)。

對(duì)科學(xué)和人文的各執(zhí)一端造成了科學(xué)文化和人文文化的分裂，這種分裂不僅使學(xué)者之間產(chǎn)生隔閡和反感，而且也造成了現(xiàn)代社會(huì)的種種弊端。兩種文化分裂的原因主要在于：（1）對(duì)專業(yè)化教育過(guò)分推崇（2）對(duì)一種穩(wěn)定社會(huì)模式的期望兩種文化的融合現(xiàn)代科技對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的影響現(xiàn)代科技與人類命運(yùn)