北京市西城區(qū)2014-2015學(xué)年度高二第二學(xué)期學(xué)期期末試卷講評(píng)

2014-2015學(xué)年度高二下期末2015.7.5試卷講評(píng)課內(nèi)基礎(chǔ)與閱讀模塊部分一、閱讀《鄉(xiāng)土本色》選段，完成1～4題。1．考查字音字形。城里人可以用土氣來（miǎo）

視鄉(xiāng)下人老夫老妻白首（xié）

老直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘

著zhuó在土地上的（）偕：共同藐：小粘：讀作nián時(shí)，同“黏”；是形容詞，本義是具有粘性或物體的附著性非常高。讀作zhān時(shí)，是動(dòng)詞，指粘（

nián）的東西附著在物體上或互相連接；用黏的東西使物件連接起來。nián附著在土上2．在文中①②處填入的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）游牧的人可以逐水草而居，①（漂泊無依/飄忽無定）；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民②（拋井離鄉(xiāng)/拋妻棄子）漂泊無依：指人、思想感情等像無根的浮萍一樣四處漂泊，沒有任何依靠。飄忽無定:形容四處流動(dòng)，沒有固定的地點(diǎn)停留。拋井離鄉(xiāng)：離開家鄉(xiāng)，流落他鄉(xiāng)。拋妻棄子：丟棄妻兒，背叛家庭。也形容逃難時(shí)的凄慘狀況。人與鄉(xiāng)土的關(guān)系3．將下列四個(gè)句子依次填入文中的甲、乙、丙、丁處，前后銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①一直到現(xiàn)在還是那些人

②幾百年來老是這幾個(gè)姓

③遷移是變態(tài)

④世代定居是常態(tài)

A．①②③④B．①②④③

C．②①③④D．②①④③村子里

甲

，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，

乙

。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，

丙

，

丁

。村子里家譜②①√4．第一段提到“我”初次出國時(shí)奶媽塞給了一包灶土，下列詩句與這一風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵一致的是A．大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！（漢·劉邦）B．月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（唐·李白）C．慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐·孟郊）D．登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。（宋·王安石）情感內(nèi)涵—故土難離渴望人才離鄉(xiāng)別井歌頌?zāi)笎鄣桥R抒懷二、根據(jù)要求整合相關(guān)知識(shí)，完成5～8題。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《論語》是語錄體散文，《孟子》發(fā)展為對(duì)話體的論辯文，《荀子》《韓非子》已經(jīng)發(fā)展到說理散文的高級(jí)階段。B．莊子是寓言創(chuàng)作的圣手，鵬徙南冥、庖丁解牛、望洋興嘆、守株待兔、涸轍之鮒等膾炙人口的故事都出自《莊子》。C．陶淵明名潛，自號(hào)五柳先生，東晉人，著有《桃花源記》《歸園田居》等優(yōu)美詩文，他的田園詩對(duì)后世的影響很大。D．奧地利小說家卡夫卡善于運(yùn)用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法，揭示“現(xiàn)代人的困惑”，《變形記》就是這樣一部代表作。

“守株待兔”出自《韓非子》√重在積累6.下面各組句中加點(diǎn)詞語意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①如或知爾，則何以哉②鼓瑟希，鏗爾B．①吾與點(diǎn)也②王之所大欲，可得聞與C．①聞而審，則為福矣②吾嘗終日而思矣D．①吾長見笑于大方之家②百姓之不見保，為不用恩焉

你形容詞的詞尾①贊成；②同“歟”①連詞，表假設(shè)；②連詞，表修飾關(guān)系√表被動(dòng)7．下面句中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的是（）A．悅親戚之情話，樂琴書以消憂B．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾C．上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀D．今欲以先王之政治當(dāng)世之民A、“情話”在這里是“知心話”的意思。B、“天理”在句中是指牛的天然的生理結(jié)構(gòu)。C、“智謀”古今義相同，指智慧和計(jì)謀。D、“政治”是兩個(gè)詞，策略、治理。√8．對(duì)下列句中畫線部分理解正確的一項(xiàng)是（）A．以吾一日長乎爾，毋吾以也我不這么認(rèn)為B．詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也這是夫子說的呀C．古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也所以流傳天下的人卻不多D．始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也不曾看到整頭的牛

不要認(rèn)為我（比你們年長就不敢說了）（這）說的是夫子呀所以把天下傳給別人卻不值得稱贊√9.在橫線處寫出作品的原句（限選其中6道題）①悟已往之不諫，

。②木欣欣以向榮，

。③水擊三千里，

，去以六月息者也④故不積跬步，

；不積小流，無以成江海。⑤騏驥一躍，不能十步；

，功在不舍。⑥攜來百侶曾游。

。⑦指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，

。⑧

，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。①知來者之可追②泉涓涓而始流③摶扶搖而上者九萬里④無以至千里⑤駑馬十駕⑥憶往昔崢嶸歲月稠⑦糞土當(dāng)年萬戶侯⑧浴乎沂

四、閱讀《秦腔》選段，完成10～11題。10．秦腔“絕對(duì)沖不出往東南而去的潼關(guān)”，下列對(duì)這一現(xiàn)象的解釋正確的一項(xiàng)是（2分）A.普天之下人不同貌，劇不同腔；潼關(guān)之外的人只喜歡自己的地方戲。B.秦腔的突出特點(diǎn)是震撼，潼關(guān)之外的人覺得是大喊大叫，沒有美感。C.秦地人鄉(xiāng)土觀念重，死不離窩，因此沒有人把秦腔傳播到潼關(guān)之外。D.秦腔在西北其他地方變腔走調(diào)，失去原汁原味，因此不能流傳更遠(yuǎn)?！谈鶕?jù)文意推斷外地人最害怕秦腔的震撼秦地空曠而實(shí)在（1分）；秦人憨厚淳樸，堅(jiān)韌頑強(qiáng)（2分）；秦腔粗獷、令人震撼（1分）。秦腔體現(xiàn)的正是一種豪邁堅(jiān)強(qiáng)的精神（2分），與秦地、秦人融為一體，密不可分，因而被秦人深深熱愛，得以流傳而不會(huì)被淘汰（2分）。（8分。秦地及秦腔的特點(diǎn)各1分、秦人的特點(diǎn)2分。秦腔所體現(xiàn)的內(nèi)在精神2分，三者共鳴交融、得以流傳2分。意思對(duì)即可。）

11.秦地、秦人、秦腔有怎樣的特點(diǎn)？秦腔為什么“沒有被淘汰，被沉淪”？（8分）回歸文本這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統(tǒng)！……這是塊多么空曠而實(shí)在的土地，……是多么“二愣”的民眾！……這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴??！詩歌閱讀雙井茶雙井茶①（宋）歐陽修西江水清江石老，

石上生茶如鳳爪②。窮臘③不寒春氣早，雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗，

十斛茶養(yǎng)一兩芽。長安富貴五侯家，

一啜尤須三日夸。寶云日注④非不精，爭(zhēng)新棄舊世人情。豈知君子有常德，

至寶不隨時(shí)變易。君不見建溪龍鳳團(tuán)，不改舊時(shí)香色味。

【注釋】①雙井茶：宋代名茶，產(chǎn)于江西省修水縣雙井村。②鳳爪：雙井茶之茶芽，形似鳳爪。③窮臘：整個(gè)冬季。臘，農(nóng)歷十二月為臘月。④寶云日注：寶云、日注與下文的“龍鳳團(tuán)”皆為名茶。在閱讀中結(jié)合中華傳統(tǒng)文化雙井茶的品質(zhì)特點(diǎn)托物言志１8．下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.水清石老、形如鳳爪、早春萌芽，從環(huán)境、形狀與生長時(shí)間上可見雙井茶之獨(dú)特。B.“白毛”指的是茶芽上的白毫，贈(zèng)送此茶時(shí)要用紅碧紗包裹，可見雙井茶之珍貴。C.“一啜”寫喝茶之少，“三日夸”寫贊美時(shí)間之長，本句從側(cè)面寫雙井茶味道之美。D.詩中寫到了寶云、日注、建溪龍鳳團(tuán)等其他名茶，目的是反襯出雙井茶品質(zhì)之高。寫寶云、日注是為了正襯雙井茶，不是反襯。龍鳳團(tuán)和雙井茶也沒有襯托關(guān)系√19．古人常常于品茶中觀照人生，修養(yǎng)心性，故有“茶道即人道，品茶即品人”之說。下面詩句中能體現(xiàn)這種深刻文化內(nèi)涵的兩項(xiàng)是（4分）A.潔性不可污，為飲滌塵煩。（唐·韋應(yīng)物《喜園中茶生》）B.暖吹入春園，新芽競(jìng)粲然。（宋·徐鉉《和門下殷侍郎新茶二十韻》）C.嘗茶看畫亦不惡，問法求詩了無礙。（宋·蘇軾《龜山辯才師》）D.睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉塵。（宋·黃庭堅(jiān)《催公靜碾茶》）E.未投蘭蕊香先發(fā)，才洗瓷嬰渴已消。（清·孔尚任《試新茶同人分賦》）表達(dá)了對(duì)恬淡清凈生活的喜愛，希望在詩歌和佛法中獲得精神的自由。茶的性情純凈，喝了可以洗滌煩惱。借茶喻志，說茶言人，期望通過飲茶以獲得淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高雅情趣。20．請(qǐng)結(jié)合詩句，簡要分析《雙井茶》所表達(dá)的思想感情。（5分）“爭(zhēng)新棄舊世人情”中之“新”指雙井茶，“舊”指寶云日注。意思是盡管寶云日注也是好茶，但人們更愿意嘗雙井茶。作者借此批評(píng)了“爭(zhēng)新棄舊”的世俗之情。作者認(rèn)為人應(yīng)該固守美德。“豈知君子有常德，至寶不隨時(shí)變易”直接體現(xiàn)了這一思想。而建溪龍鳳團(tuán)“不改舊時(shí)香味色”則進(jìn)一步通過龍鳳團(tuán)的特點(diǎn)強(qiáng)化了“常德”不應(yīng)該隨著時(shí)間的變化而變化。（第一點(diǎn)2分；第二點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。）文言文閱讀秦士錄·鄧弼鄧弼，秦人也。身長七尺，能以力雄人。鄧弼是秦地人。身高七尺，能夠憑借氣力在眾人中稱雄。鄰牛方斗，不可擘，拳其脊，折仆地。鄰家的牛正爭(zhēng)斗，不能分開，鄧弼用拳頭擊打牛的背脊，牛背脊折斷，跌倒在地。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“近則必得奇辱?！钡撬群煤染疲⑶揖坪笈暸匀?，人們見了他就回避，說：“接近（他）就一定會(huì)受到他的羞辱?！币蝗摘?dú)飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。一日，鄧弼獨(dú)自（在）青樓飲酒，蕭、馮兩位書生經(jīng)過樓下，他急忙拉（對(duì)方）進(jìn)樓內(nèi)一起喝酒。兩生素賤其人，力拒之。兩位書生向來輕視他，便竭力拒絕他。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳！”鄧弼發(fā)怒說：“你們（如果）一定不依從我，我就殺死你們，然后逃進(jìn)山林！”兩生不得已，從之。兩位書生迫不得已，聽從了他。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。酒喝得很盡興，鄧弼解開衣服，架起雙腿，象簸箕一樣的坐著，拔刀放在桌上，錚錚有聲。兩生雅聞其酒狂，欲起走。兩書生向來聽說他借酒使性，便想要起身離開。弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。鄧弼制止他們說：“不要走！我也稍微了解詩書，你們何至于把我看得低賤？我今日并非想邀請(qǐng)你們喝酒，而是想稍微吐露胸中不平之氣罷了。四庫書從君問，即不能答，當(dāng)血是刃！”經(jīng)、史、子、集四部的書籍任憑你們?cè)儐?，如果不能回答，就讓這把刀沾上鮮血！”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之兩書生說：“竟有這樣的（事）？”隨即摘取儒家經(jīng)典數(shù)十則義理來詢問鄧弼弼歷舉傳、疏，不遺一言。鄧弼一一列舉古書中對(duì)經(jīng)文的注解來回答，沒有遺漏一句話。兩生相顧慘沮，不敢再有問。兩書生互相看著沮喪失色，不敢再提問。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，鄧弼接著要酒，披散頭發(fā)跳著叫到：“古人學(xué)經(jīng)是要養(yǎng)氣，如今的人一穿起學(xué)士衣，反而要斷氣徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰。此何可哉？君等休矣！”只想舞文弄墨，把世上豪杰當(dāng)小孩子看待。這怎么可以呢？你們算了吧！”兩生素負(fù)多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。兩書生向來自恃多才多藝，聽了鄧弼的話，非常羞愧，下樓時(shí)，走不成步子。歸，詢其所與游，亦未嘗見其挾冊(cè)呻吟也?；厝柲切┡c鄧弼交往的朋友，他們卻沒看見過鄧弼拿著書本誦讀。泰定初，德王執(zhí)法西御史臺(tái)，弼謁之。泰定末年，德王任職西御史臺(tái)，鄧弼去拜見德王。閽hūn卒不為通，弼連擊踣bó?dāng)?shù)人，聲聞?dòng)谕?，王令隸人捽zuó入，欲鞭之。守門的士兵不替他通報(bào)，鄧弼便接連擊倒好幾個(gè)人，聲音被德王聽到，德王命差役把鄧弼揪進(jìn)來，要鞭打他。弼盛氣曰：“今天下雖號(hào)無事，東海島夷②，尚未臣順，間者駕海艦，互市于鄞yín③，即不滿所欲，出火刀斫zhuó柱，殺傷我中國民。鄧弼大聲說：“今天雖然號(hào)稱天下無事，但東海島上的外族，還沒稱臣順服，時(shí)常駕著海艦，在鄞縣和我國的百姓做買賣，如果不能滿足他們的欲望，就拿出火刀砍柱子，殺傷我中原百姓；西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢，稱制與中國等，尤志士所同憤。西南眾多蠻族，雖然說稱臣進(jìn)貢，行使皇帝的禮制與中原一樣，（這）尤其是有志之士所憤怒的。誠得如弼者一二輩，驅(qū)十萬橫磨劍伐之，則東西為日所出入，莫非王土矣。公奈何不禮壯士！”如果您能得到一兩個(gè)像我這樣的，帶領(lǐng)十萬精銳善戰(zhàn)的士卒去征伐，那么東西兩方，從日出到日落之地就沒有一個(gè)不是帝王的疆土了。大王您怎么不禮遇壯士呢！”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。院子里的人聽了，都縮頸吐舌，舌頭久久收不回來。王曰：“百萬軍中，可刺大將乎？”曰：“能。”王顧左右曰：“姑試之?！标幗渖崎胹huò者五十人，馳馬出東門外，然后遣弼往。德王說：“你在百萬軍中，能夠斬殺大將嗎？”鄧弼回答說：“能夠?！钡峦蹩纯醋笥业娜苏f：“姑且試試他?！钡峦醢抵忻钗迨瞄L使長矛的人，騎馬飛馳趕到東門外，然后派鄧弼前去。暨jì弼至，眾槊并進(jìn)。弼虎吼而奔，已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔涔cén滴。王撫髀bì歡曰：“誠壯士！”命酌酒勞弼，弼立飲不拜。等到鄧弼來到，（埋伏的）長矛齊發(fā)。鄧弼大喊著奔走格斗，一會(huì)兒，煙塵漫天，只見雙劍飛舞在云霧之中，頃刻馬首被砍落墜地，血不斷流下。德王拍著大腿高興地說：“確實(shí)是壯士??！”吩咐斟酒犒勞鄧弼，鄧弼就站著喝酒，也不跪拜。王上章薦諸天子，會(huì)丞相與王有隙，格其事不下。德王上書把鄧弼推薦給天子，正巧丞相與德王不和，（故意阻撓）致使德王舉薦不成。弼環(huán)視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時(shí)也。尚何言！”鄧弼看著自己的軀體，慨嘆道：“上天生我一具銅筋鐵肋，卻不讓我在疆場(chǎng)上建立功勛，竟然讓我枯死在野草之下，這是命運(yùn)啊，這也是時(shí)運(yùn)啊。還有什么可說的呢！”遂入王屋山為道士，后十年終。隨后就跑進(jìn)王屋山做了道士，十年后死去。17．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）弼死未二十年天下大亂中原數(shù)千里人影殆絕玄鳥來降失家競(jìng)棲林木間使弼在必當(dāng)有以自見惜哉弼鬼不靈則已若有靈吾知其怒發(fā)上沖也。（取材于宋濂的《秦士錄》）////////////6分，“//”為可斷可不斷。每漏斷、多斷或錯(cuò)斷兩處扣1分，扣完為止。///鄧弼死后不到二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人的蹤影幾乎滅絕。燕子飛回來，無家可歸，都競(jìng)相棲息在樹林里（意謂戰(zhàn)火不絕，房屋敗毀）。假如鄧弼還在，一定有用來表現(xiàn)自己（才能的機(jī)會(huì)）?？上О?！鄧弼的魂魄不顯靈則罷了，如若顯靈，我知道他一定會(huì)怒發(fā)沖冠！弼死未二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競(jìng)棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。13．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鄰牛方斗，不可擘（分開）B．遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之（詢問）C．間者駕海艦，互市于鄞（交易）D．陰戒善槊者五十人（制止）“戒”在此處是“告訴，命令”的意思Ｄ擅長使槊的人隨即時(shí)常正在14．下列各組句子加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．然好使酒，怒視人

拔刀置案上，鏗然鳴B．君何至相視如涕唾

兩生相顧慘沮C．王令隸人捽入，欲鞭之

王顧左右曰：“姑試之。”D．西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢

王上章薦諸天子C但是形容詞詞尾代詞，他代詞，他兼詞，“之于”互相眾多代詞，我A．兩生素賤其人，力拒之兩書生向來瞧不起鄧弼，竭力拒絕他B．即不能答，當(dāng)血是刃！如果（你們）不能回答，就用（你們的）血來染刀刃！C．徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰只想舞文弄墨，把世上豪杰當(dāng)小孩子看待D．詢其所與游，亦未嘗見其挾冊(cè)呻吟也（兩書生）回去問與鄧弼交往的朋友，（朋友）也不曾看見他拿著書本吟詠過我鄧弼15．下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）B我自己的16．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．為了向兩位書生證明自己有學(xué)問，鄧弼不僅請(qǐng)對(duì)方喝酒，甚至不惜拔刀威脅。B．鄧弼認(rèn)為古人讀書是為了培養(yǎng)正直剛強(qiáng)的浩然之氣，而當(dāng)時(shí)的儒生沒有做到。C．鄧弼站著喝德王賞賜的酒，且不跪拜表示感謝，這體現(xiàn)了他狂傲不羈的個(gè)性。D．鄧弼博學(xué)、勇武、有見識(shí)、有責(zé)任感，但無用武之地，因而感到無奈和悲涼。鄧弼和兩書生喝酒是為了“少吐胸中不平之氣”；拔刀是酒酣興之所至，不是為了威脅。A現(xiàn)代文閱讀我在孔廟的所見和所想21．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．第一段中“陽光是幽深的”，不僅寫了孔廟因古木參天而光線較暗，也渲染了孔廟久遠(yuǎn)的歷史感。B．第六段中“孔子的思想瞻之在前，忽焉在后”，是說孔子的思想深刻復(fù)雜，因而使后人產(chǎn)生誤解。C．神化孔子的封建統(tǒng)治者已不存在，但被他們曲解的孔子的思想依然有影響力，這是孔子的悲哀。D．20世紀(jì)初的中國革命沒有認(rèn)識(shí)到孔子的真正價(jià)值，使得孔子的思想沒有得到應(yīng)有的繼承與發(fā)揚(yáng)。。“瞻之在前，忽焉在后”強(qiáng)調(diào)的是孔子思想的豐富性，而不是“深刻復(fù)雜”，更不是后人產(chǎn)生誤解原因。22．第四段中，“我總感覺孔子望著人類把自己的一雙手翻來覆去而悄悄在笑”，請(qǐng)根據(jù)上下文簡述孔子“笑”的緣由。（3分）

孔子笑自己生前與死后世人對(duì)自己的態(tài)度截然不同覺得世人的變化無常很滑稽同時(shí)也覺得命運(yùn)難以捉摸。（3分。每點(diǎn)1分。）23．文末說到“讓孔子從這樣的孔廟中走出來”，請(qǐng)通讀全文后回答：“這樣的孔廟”有怎樣的特點(diǎn)？“讓孔子從這樣的孔廟中走出來”需要完成哪些任務(wù)？（8分）特點(diǎn)：規(guī)格高，威嚴(yán)。（2分，每點(diǎn)1分）需要完成的任務(wù)：①還原孔子思想的豐富性，而不是僅僅傳播有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治天下的那么一點(diǎn)思想。②不能只強(qiáng)調(diào)孔子的思想而禁錮其他的思想，倡導(dǎo)思想的自由。③還原血肉豐滿、可親可愛的真實(shí)的孔子，不要讓孔子有超凡的威風(fēng)而使人難以接近。（6分，每點(diǎn)2分）概括歸納題24..閱讀楊伯峻《淺談<論語>》中的一段話，完成后面的問題。（6分）

兩漢以來，引用《論語》來證明自己的意見，經(jīng)?！皵嗾氯×x”，不顧本真。孔子本人和他的學(xué)說便曾被各式各樣利用過?！缢纬奈ㄐ闹髁x者陸九淵曾公開說過：“六經(jīng)注我”。

“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”是對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度。請(qǐng)用自己的話簡要解釋這兩種態(tài)度的意思；并結(jié)合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容，闡釋你認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度。曲解六經(jīng)24.

“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”是對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度。請(qǐng)用自己的話簡要解釋這兩種態(tài)度的意思；并結(jié)合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容，闡釋你認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)兩種態(tài)度的解釋各1分。結(jié)合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容1分。表達(dá)自己的觀點(diǎn)及闡釋理由3分；對(duì)兩種態(tài)度的解釋各1分：“六經(jīng)注我”是指曲解傳統(tǒng)文化來為自己的主張或做法服務(wù)“我注六經(jīng)”則是指盡量去理解、解釋、尊重傳統(tǒng)文化的本義。24.“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”是對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度。請(qǐng)用自己的話簡要解釋這兩種態(tài)度的意思；并結(jié)合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容，闡釋你認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度。示例：我認(rèn)為“六經(jīng)注我”以及“我注六經(jīng)”這兩種態(tài)度都有失偏頗，正確的態(tài)度是“取其精華，棄其糟粕”。正如《我在孔廟的所見和所想》中所說，孔子的思想里也有“君君臣臣父父子子”這樣的糟粕，對(duì)此我們不必尊重；同時(shí)孔子又有批評(píng)苛政、提倡仁政等思想，對(duì)此應(yīng)該尊重，而不能像封建統(tǒng)治者那樣忽略掉。結(jié)合文本寫作微寫作12.2015年4月23日，在第20個(gè)“世界讀書日”來臨之際，北京三聯(lián)韜奮書店舉辦了“24小時(shí)書店”開業(yè)儀式。三聯(lián)韜奮書店總經(jīng)理張作珍現(xiàn)場(chǎng)宣讀了李克強(qiáng)總理的來信?？偫碓谛胖姓f，為讀者提供“深夜書房”，這很有創(chuàng)意，是對(duì)“全民閱讀”的生動(dòng)踐行。第③題以7分為基準(zhǔn)分。想象合理，描寫生動(dòng)，語言流暢、有文采則酌情加分，反之酌情減分。把環(huán)保意識(shí)融入到試題中微寫作偏重于應(yīng)用型寫作能力的考察①請(qǐng)擬寫一段宣傳語，張貼在學(xué)校的宣傳欄里，倡導(dǎo)同學(xué)們?nèi)?4小時(shí)營業(yè)的北京三聯(lián)韜奮書店讀書。第①題以7分為基準(zhǔn)分。有說服力，條理清晰，語言流暢、得體則酌情加分；言之無物，表達(dá)有欠缺則可以酌情減分。先關(guān)注得分點(diǎn)：有說服力，條理清晰，語言流暢、得體——這些都是寫作要點(diǎn)。注意你講解的對(duì)象：學(xué)生的特點(diǎn)，并且注意宣傳語應(yīng)該具有鼓動(dòng)性?？鄯贮c(diǎn)多難②三聯(lián)韜奮書店設(shè)立了閱讀留言墻，請(qǐng)你在上面寫一段話，表達(dá)自己讀完某本書之后的感受。第②題以7分為基準(zhǔn)分。感受言之有物，感情真摯，語言流暢、有文采則酌情加分，反之則酌情減分。感情真摯——找準(zhǔn)抒情的角度，如讀后的思考和啟發(fā)，讀書的精神享受等，切忌無病呻吟。語言有文采——盡量運(yùn)用修辭手法“擬人、比喻、排比、夸張……”等，顯得富有感染力?？鄯贮c(diǎn)也不少③據(jù)報(bào)道，三聯(lián)韜奮24小時(shí)書店正式營業(yè)以來，有不少人來這里夜讀。請(qǐng)你發(fā)揮想象力，描寫“深夜書房”內(nèi)的場(chǎng)景。第③題以7分為基準(zhǔn)分。想象合理，描寫生動(dòng)，語言流暢、有文采則酌情加分，反之酌情減分——考察學(xué)生的創(chuàng)新能力想象合理——場(chǎng)景符合“深夜、書房”有感染力——綜合環(huán)境描寫和人物描寫，盡量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，干巴巴寫來肯定不行。寫作大作文在培訓(xùn)大型活動(dòng)的禮儀人員及空中乘務(wù)人員時(shí)常常要進(jìn)行微笑練習(xí)。其基本方法是咬筷子，即：用上下兩顆門牙輕輕咬住筷子，嘴角上揚(yáng)。其標(biāo)準(zhǔn)是露出上排的8顆牙齒。

對(duì)此，幾位同學(xué)展開了討論。

甲：連露出幾顆牙齒都要規(guī)定嗎？人與人個(gè)性不同，干嘛連微笑都有標(biāo)準(zhǔn)呢？

乙：可是，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的微笑就是顯得優(yōu)雅，得體，有親和力，真好看！

丙：微笑是內(nèi)在情感的自然流露，這種微笑流于形式，再好看也是假笑。

?。憾Y儀離不開形式啊，這種假笑總比不笑強(qiáng)吧？再說了，表達(dá)假意就一定不好嗎？流露真情就一定好嗎？

戊：嗯。個(gè)性與標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)在與形式、假意與真情，這些話題可不僅僅體現(xiàn)在咬筷子練習(xí)微笑上啊。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。何謂禮儀？“禮”的含義是尊重?？鬃釉疲骸岸Y者，敬人也?！睆谋举|(zhì)上講，“禮”是一項(xiàng)做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”所規(guī)范的是一個(gè)人對(duì)待自己、對(duì)待別人、對(duì)待社會(huì)的基本態(tài)度?！岸Y”的基本要求是每個(gè)人都必須尊重自己、尊重別人、尊重社會(huì)。

“儀”的含義則是規(guī)范的表達(dá)形式。任何“禮”的基本道德要求，都必須借助于規(guī)范的、具有可操作特征的“儀”，才能恰到好處地得以表現(xiàn)。就禮儀而言，沒有“禮”，便不需要“儀”；沒有“儀”，則又難以見識(shí)何者為“禮”。所謂禮儀，禮儀，就是人們用于表現(xiàn)尊重的各種規(guī)范的、可操作的具體形式，即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。在“微笑之邦”的泰國，微笑服務(wù)被廣泛地運(yùn)用到一切服務(wù)工作之中。泰國