第7課古羅馬的政制與法律修改好

第7課古羅馬的政制與法律重點(diǎn)、難點(diǎn)：《十二銅表法》、《查士丁尼法典》的內(nèi)容和意義。課標(biāo)要求：了解羅馬法的主要內(nèi)容在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類生活中的價(jià)值導(dǎo)言

人類邁進(jìn)現(xiàn)代化，“法治”替代“人治”，成為國(guó)家政治的必然趨向。但是，兩千多年來(lái)中央集權(quán)專制的積重難返，使人們深感缺少“法治”的血脈正是中國(guó)政治傳統(tǒng)的最大癥結(jié)之一。思想家們注意到西方自由民主憲政制度的進(jìn)步，隨著思考的推進(jìn)，我們把目光轉(zhuǎn)向憲政的古代起源——羅馬法（ROMANLAW）與希臘城邦小國(guó)寡民政治體制不同，羅馬人的金戈鐵馬征服了地中海，建立了雄霸歐、亞、非三洲大帝國(guó)。一方面，它從

不像希臘人那般吝嗇，而把公民權(quán)擴(kuò)充到帝國(guó)境域所有自由人，體現(xiàn)出羅馬人明智的寬仁與道義；另一方面，它又以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度摸索出一套治理國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，即制定出古代世界最系統(tǒng)完備的法律體系，求得社會(huì)紛爭(zhēng)的和諧與安寧……

既然世界上許多古老民族都有其禮儀與法律條文，為什么惟獨(dú)羅馬法成了現(xiàn)代法治的最重要的淵源呢？一、從共和國(guó)到帝國(guó)1、王政時(shí)代(公元前8---前6世紀(jì))2、共和國(guó)時(shí)代(公元前510---前27年)3、帝國(guó)時(shí)代(公元前27---476年)君主制貴族共和制元首制4、羅馬帝國(guó)后期東羅馬帝國(guó)君主制以“廣場(chǎng)化”直接民主為形態(tài)特征的希臘和“混合政體”的羅馬是海洋文明的典型二、羅馬法

羅馬法是古代羅馬從公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)，制定和實(shí)施的全部法律制度。它并非一部法律，而是一套法律體系。

是社會(huì)約定俗成的一些行為規(guī)范。是不成文的，具有伸縮性和不確定性，貴族擔(dān)任法官，可以隨心所欲地解釋習(xí)慣法。（一）羅馬法的起源——習(xí)慣法案子怎么判，由我說(shuō)了算材料：未成年的平民少年皮爾與貴族發(fā)生矛盾，沖動(dòng)之下竟在夜間將自家羊群趕進(jìn)貴族的莊稼地里。法庭上，皮爾主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)并向貴族道歉，其父母也愿意雙倍賠償貴族的損失，而貴族卻堅(jiān)持要求處死皮爾。我做法官面對(duì)下列情況，法官會(huì)怎樣判決？依據(jù)？（二）羅馬法的開(kāi)端——《十二銅表法》

（公元前450年）1、內(nèi)容包括

，基本上是

。2、實(shí)質(zhì)是維護(hù)

。3、意義：①是平民的勝利，因?yàn)?/p>

，。②是古羅馬

，始終是古羅馬

。民法、刑法、訴訟程序過(guò)去未成文的習(xí)慣法的匯編

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益判決和量刑，貴族不能隨意解釋習(xí)慣法有了成文法就得按律基本法

第一部成文法導(dǎo)學(xué)第一表:傳喚第二表:審理第三表:執(zhí)行第四表:家長(zhǎng)權(quán)第五表:繼承和監(jiān)護(hù)權(quán)第六表:所有權(quán)和占有權(quán)第七表:土地和房屋第八表:私犯第九表:公法第十表:宗教法第十一表:前五表的補(bǔ)充第十二表:后五表的補(bǔ)充這是第一部由貴族,平民兩個(gè)階層共同接受的成文法典,把貴族壓迫的隱蔽特權(quán)變成了法律的約束,體現(xiàn)了平民斗爭(zhēng)的堅(jiān)決;貴族妥協(xié)的明智與開(kāi)明;平民政治的成熟;法律建設(shè)的超越性的清醒克制和寬宏大量.,這是第一部自然法,體現(xiàn)出法律的均衡,約束與道義.解析法律第3表:在第三次牽債務(wù)人至廣場(chǎng)后，如仍無(wú)人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣(mài)于臺(tái)伯河外的外國(guó)或殺死之。第8表:凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者電需受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人的骨頭，他必須償付300阿司罰金；如果被打折骨頭的是奴隸，罰金可減半。第9表:不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。”“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。第11表:禁止貴族與平民通婚我做法官材料：第八表，在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為成年人，則處死以祭谷神；如為未成年人，則由長(zhǎng)官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。

——《十二銅表法》根據(jù)《十二銅表法》，法官會(huì)怎樣判決皮爾案件？判案依據(jù)有何變化？案子怎么判，法律說(shuō)了算（三）羅馬法的發(fā)展（內(nèi)容）針對(duì)公民財(cái)產(chǎn)受侵犯制定了詳細(xì)的賠償條款公元前286年阿奎里亞法現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開(kāi)端羅馬地圖羅馬疆域的擴(kuò)大帶來(lái)了：民族矛盾增加；國(guó)際交往擴(kuò)大；經(jīng)貿(mào)關(guān)系擴(kuò)大；政治經(jīng)濟(jì)新矛盾新問(wèn)題。（三）羅馬法的發(fā)展（適用范圍）羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬法律適用范圍擴(kuò)大到羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，被稱為“萬(wàn)民法”。羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法律適用范圍僅限于羅馬公民，被稱為“公民法”。如《十二銅表法》法律這么多，我該怎么辦？

3世紀(jì)以后，帝國(guó)統(tǒng)治者開(kāi)始著手整理、匯編各種法律，最終形成嚴(yán)肅的羅馬法體系。其中最突出的查士丁尼法典。（四）羅馬法的完備

——《查士丁尼民法大全》

（公元6世紀(jì)）<<民法大全>><<查士丁尼法典>><<查士丁尼法學(xué)總論>>又名<<法學(xué)階梯>><<查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂>><<查士丁尼新敕>>按年代順序編排的羅馬皇帝頒布的敕令關(guān)于人、物、繼承、契約、訴訟等法規(guī)不同時(shí)期法學(xué)家的學(xué)說(shuō)和對(duì)羅馬法的解釋查士丁尼皇帝在法典編定后頒布的168條敕令（五）羅馬法的基本內(nèi)容材料一：

奴隸在法律上是可以購(gòu)買(mǎi)的東西，無(wú)異于其他一切形式的財(cái)產(chǎn)，可以被買(mǎi)賣(mài)和出租。

材料二：提倡自由民在“法律面前人人平等”，保護(hù)他們的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和訴訟權(quán)。充分保護(hù)個(gè)人權(quán)利。材料三：如果在夜里行竊的人當(dāng)場(chǎng)被人殺死，則這種殺人的行為被認(rèn)為是合法的。材料四：古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人：人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利；法是最高的理性，是正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)”保護(hù)奴隸制度法律面前人人平等私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯理性、平等、正義的法律理念三、羅馬法的地位和影響材料一：由于古羅馬法律制度的不斷完善，使得帝國(guó)統(tǒng)一和各地交往暢通無(wú)阻，商業(yè)活動(dòng)異常活躍。

維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治材料二：《拿破侖法典》被譽(yù)為“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的法典”，確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范，是以羅馬法為藍(lán)本制定的。是近現(xiàn)代資本主義法制的先聲材料三：我們今天的陪審制度、律師制度等分別來(lái)源于古羅馬的陪審制度和“保護(hù)人”制度。開(kāi)創(chuàng)的制度影響至今材料四：“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”，皇帝的敕令具有法律的效力。

維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，有時(shí)代局限性羅馬法歷史作用或影響（1）對(duì)羅馬帝國(guó)（2）對(duì)近代歐洲穩(wěn)定了社會(huì)秩序；保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益；承認(rèn)公民的權(quán)利，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)（3）對(duì)現(xiàn)在：近代歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定本國(guó)法律制度。如《法國(guó)民法典》、《德國(guó)民法典》許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟制度都淵于羅馬法；公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也發(fā)端于羅馬法。局限性：實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸制度的工具羅馬法開(kāi)端：發(fā)展：完備：發(fā)展演變

影響對(duì)羅馬帝國(guó):對(duì)現(xiàn)在:對(duì)近代歐洲:

古代世界體系最完備內(nèi)容最豐富影響最深遠(yuǎn)的法律體系重點(diǎn)知識(shí)梳理《十二銅表法》阿奎里亞法（內(nèi)容）、萬(wàn)民法（范圍）《查士丁尼民法大全》局限性：維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益

地位：起源：習(xí)慣法內(nèi)容：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯（核心）；保護(hù)奴隸制度；法律面前人人平等；理性、平等、正義的法律理念探究：法律在社會(huì)生活中的價(jià)值？規(guī)范人的作為保護(hù)人的合法權(quán)益調(diào)解社會(huì)矛盾維持社會(huì)秩序丁：法律使我們身邊的一切和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。丙：法律使我們知道在生活中發(fā)生了矛盾時(shí)該如何解決。甲：法律使我們知道在生活中什么能做，什么不能做。乙：法律使我們知道在生活中別人損害我們利益時(shí)，我們?cè)撛趺幢Ｗo(hù)自己。1、孔子說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”；西塞羅說(shuō)，“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護(hù)，那么人類便可以像神一樣的生活”。構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是古代東西方思想家的共同追求。古代羅馬構(gòu)建和諧社會(huì)主要是通過(guò)

（

）A.制定完善的法律

B.宣揚(yáng)人文主義思想

C.樹(shù)立皇帝的權(quán)威

D.傳播基督教鞏固練習(xí)：2、羅馬成文法誕生的標(biāo)志是A、習(xí)慣法的廢除B、《十二銅表法》的頒布C、公平法的制定D、《民法大全》的編纂3、羅馬法體系最終完成的標(biāo)志是A、《十二銅表法》發(fā)表B、公民法演變成萬(wàn)民法C、公民法的形成D、《民法大全》的編纂4、羅馬皇帝哈德良說(shuō)：“皇帝的命令就是最高的法律”。對(duì)此理解不正確的是A.