第一課大河之源

第一課大河之源——史前美術(shù)及古埃及美術(shù)古代埃及------尼羅河文化（約公元前4千年左右）古代西亞------兩河文化（約公元前4千年左右）古代中國(guó)-------黃河文化（約公元前3千年左右）古代印度-------印度河文化（約公元前3千年左右）世界主要文明發(fā)源地-----四大河流域史前美術(shù):

史前時(shí)期的美術(shù).根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘成果，外國(guó)的史前美術(shù)，以歐洲最為突出。歐洲的史前美術(shù)，從考古學(xué)的角度來講，包括歐洲舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代，其年代距今約二萬五千年至三萬年前。史前美術(shù)包括雕刻、繪畫(巖畫，雕塑）、工藝和建筑《牛》【西班牙】阿爾塔米拉穴頂，“受傷野牛”現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)世界最早的舊石器時(shí)代的繪畫，畫主要是各種動(dòng)物，15頭野牛，3只野豬，3只鹿，2匹馬，1只狼?！恶R》【法國(guó)】拉斯科洞窟拉斯科洞窟壁畫，被譽(yù)為“史前的盧浮宮”。它由一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、寬狹不等的通道組成，其中有一個(gè)外形不規(guī)則的圓廳最為壯觀，洞頂畫有65頭大型動(dòng)物形象：有2米到3米長(zhǎng)的野馬、野牛、鹿和4頭巨大公牛，最長(zhǎng)的約5米以上，真是驚世的杰作?！兑芭：托●R》【法國(guó)】拉斯科洞窟《野?！と恕贰痉▏?guó)】拉斯科洞窟《馬》【法國(guó)】拉斯科洞窟《手形》【法國(guó)】帕可·買奴努洞窟

手印的出現(xiàn)比摹仿造型要早，而且一直存在。它的出現(xiàn)可能是人對(duì)野獸留在泥地上的爪印的模仿，也可能是自發(fā)的一種行為，它的出現(xiàn)就具備了豐富的意義，經(jīng)常出現(xiàn)在動(dòng)物形象附近，這是巫術(shù)活動(dòng)中一種控制力量的表現(xiàn)。對(duì)手印有一些解釋：把手印在壁上以增強(qiáng)精力，祛災(zāi)除?。荒撤N神秘儀式的記錄或古老神祗的象征；手具有一種特殊的力量。手印中陽(yáng)紋少，陰紋多，左手多，右手少，大概為制作方便。那么藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？關(guān)于藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)是一般認(rèn)為有以下幾件觀點(diǎn)：藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)起源于巫術(shù)。追尋藝術(shù)的發(fā)生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，它是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準(zhǔn)備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理?xiàng)l件的，則是人類的勞動(dòng)實(shí)踐。

藝術(shù)起源的假說

本世紀(jì)以來，原始社會(huì)早起形成的一種宗教現(xiàn)象，西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源學(xué)說就是巫術(shù)說。巫術(shù)活動(dòng)是人類最早祈求保佑和獲得更多食物的一種儀式。人類借助想象的超自然力量，通過繪畫、雕刻、符號(hào)、語(yǔ)言等在心理上去戰(zhàn)勝對(duì)方，從而產(chǎn)生了藝術(shù)，這就是巫術(shù)說對(duì)藝術(shù)起源的闡釋?！毒S林多夫的裸女》《手持牛角的裸女》史前人類的審美是什么樣的呢？對(duì)比左邊兩件雕刻作品的共同點(diǎn)是什么？1、強(qiáng)調(diào)夸張女性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了母系氏族時(shí)期對(duì)生殖的崇拜；2、造型肥胖，豐滿；在當(dāng)時(shí)肥胖是富足、力量和具有生殖能力的體現(xiàn)。原始藝術(shù)家創(chuàng)造女像有意夸張和強(qiáng)調(diào)了女性的特征，符合原始人的理想追求。因?yàn)樵谠忌鐣?huì)的部落中，只有那些最肥胖、最強(qiáng)壯的女性能生育，能有力量撫養(yǎng)后代，能避免被餓死，所以肥胖是富足、力量和稱心如意的象征，它是一種特殊魅力。女像的整體近似球形的造型，也可以使人聯(lián)想到一種象征原始生命的蛋形圣石?！堵埂贰痉▏?guó)】夏芳德洞穴這是第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代藝術(shù)品，1834年法國(guó)人布勞伊萊在一個(gè)叫夏芳德的洞穴中發(fā)現(xiàn)了一塊骨塊，在骨塊上用利器刻有兩只鹿，刀法肯定，造型真實(shí)，不僅形象準(zhǔn)確，還在身體上刻畫出脊梁骨和細(xì)而有規(guī)則的毛，頗似出自現(xiàn)代人的手筆。

這些巖畫所表現(xiàn)出來的嫻熟的技巧以及繪畫者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，創(chuàng)作這些巖畫的動(dòng)機(jī)并非為了觀賞，而是一種與原始的巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。通過以上介紹圖片，談?wù)勀愕母惺?？古埃及美術(shù)一般指公元前332年古埃及被古希臘所滅亡以前的埃及美術(shù)。他的形成與發(fā)展經(jīng)歷了古王國(guó)、中王國(guó)、新王國(guó)。其中古王國(guó)時(shí)期最為重要，重要的美術(shù)作品也主要出于這一時(shí)期。埃及由尼羅河造成兩塊地形，即以開羅為界分成南北兩部：南部稱上埃及，尼羅河中游峽谷，北部稱下埃及，河口三角洲。公元前3200年上下，埃及統(tǒng)一為早期王朝，埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進(jìn)入古王國(guó)，爾后是中王國(guó)，接著外族篡政，18王朝力逐群虜而建新王國(guó)。

埃及藝術(shù)隨歷史變遷分為四個(gè)階段介紹：1、早期王國(guó)時(shí)期2、古王國(guó)時(shí)期3、中王國(guó)時(shí)期4、新王國(guó)時(shí)期

1、早期王國(guó)時(shí)期

這是埃及從史前進(jìn)入文明時(shí)代的過度時(shí)期，上埃及（即尼羅河上游）戰(zhàn)勝了下埃及（尼羅河下游），最著名的藝術(shù)遺物是“納米爾石板”。其中石板上的人物都有一定的程式：以不同大小的人物表示等級(jí)的區(qū)別，法老最高大；人物均為頭側(cè)面，身體正面，腳側(cè)面的樣式。這種形象的風(fēng)格和規(guī)范成為后來埃及藝術(shù)的固定程式?！恫侍张瘛贰景＜啊壳巴醭跗趶倪@尊陶塑女像看，遠(yuǎn)古埃及的雕塑造型自由奔放，重整體造型，藝術(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)練概括，大膽舍去一切人體細(xì)節(jié)，單純到接近抽象，如今看來頗有現(xiàn)代感。2、古王國(guó)時(shí)期這是埃及藝術(shù)最繁榮的時(shí)期，也是大量金字塔開始出現(xiàn)的時(shí)代，因此人們又稱這個(gè)時(shí)期為“金字塔時(shí)代”。論及人類文明建樹時(shí)，人們首先會(huì)想到古代埃及的金字塔，它是人類幼年時(shí)代最偉大的成就之一。在離開羅不遠(yuǎn)的基澤平坦廣闊的沙漠上，聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔的構(gòu)思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長(zhǎng)河都是神圣的，法老王被宣揚(yáng)為自然神。于是通過審美就把高山、大漠、長(zhǎng)河的形象的典型特征賦予王權(quán)的紀(jì)念碑，在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重和不可動(dòng)搖，又顯得單純、簡(jiǎn)潔和雄偉壯觀。它帶著強(qiáng)烈的原始性，胡夫金字塔的透視圖古王國(guó)時(shí)代的浮雕與壁畫古埃及人相信人的靈魂不滅，而且認(rèn)為，只要保存好死者的肉體，人的靈魂可以返回人的軀體，并且得以永生。于是，古埃及奴隸主流行把人的尸體做成木乃伊，大造法老（國(guó)王）死后“永久的住所”——金字塔。古王國(guó)時(shí)期的金字塔給你的印象是什么？規(guī)模宏大，壯觀。造型對(duì)稱，穩(wěn)定、堅(jiān)不可可摧；象征著法老的威嚴(yán)和埃及人頑強(qiáng)的意志力；給人神秘的莫測(cè)感。分析古王國(guó)時(shí)期雕刻有什么特點(diǎn)？古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明，在寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。有著嚴(yán)格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面。古埃及美術(shù)總體特點(diǎn)A.強(qiáng)化皇權(quán)的等級(jí)觀念與服務(wù)與靈魂的宗教精神互相滲透，構(gòu)成古埃及美術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)因；B.理智因素與固定程式結(jié)合的造型法則C.強(qiáng)調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)手法D.剛勁、宏偉、莊嚴(yán)、明晰而簡(jiǎn)練的藝術(shù)風(fēng)格獅身人面像東方，似乎在向初升的太陽(yáng)行注目禮。當(dāng)年希臘的旅行家們走到這兒，不禁大叫起來：“斯芬克司！”斯芬克司是希臘神話中的怪獸。其實(shí)獅身人面像在希臘神話產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在一千多年了。它和金字塔在僅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔的東面，伏著一尊巨大的獅身人面像，它面朝著共同顯示了法老生前的無尚權(quán)威以及死后的靈魂不滅。

《拉荷特普及妻諾夫爾特像》【埃及】古王國(guó)時(shí)期

拉荷特普是古埃及第四王朝的王子。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長(zhǎng)裙，整個(gè)體態(tài)造型富有對(duì)稱的勻衡美。雕刻的藝術(shù)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，于概括中見剛?cè)嶙兓?，可謂古王國(guó)時(shí)期審美理想的典范作品。

《國(guó)王與王妃》

這是古王國(guó)第四王朝時(shí)期法老王門考拉和王妃雙人立像。這是埃及夫婦像的標(biāo)準(zhǔn)格式。盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動(dòng)的。雕刻家對(duì)男女軀體作了不同的對(duì)比處理，通過薄而緊身的長(zhǎng)衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形，而國(guó)王的體形則是雄健和剛直的。《村長(zhǎng)像》

埃及肖像雕刻中的法老和王公貴族雕像，按宗教規(guī)則嚴(yán)格遵循“正面律”程式，所以這類雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，但是身份低賤的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實(shí)。這類人物大多是作為俑陪葬的，比較杰出的有《村長(zhǎng)像》

《書記像》

這件雕像的姿式動(dòng)作和表情更加接近生活的真實(shí)。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個(gè)書記在聚精會(huì)神地聽主人講話，準(zhǔn)備記錄的動(dòng)作神情。雕像造型寫實(shí)，對(duì)人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動(dòng)的作品。色彩浮雕中王國(guó)

《涅菲爾蒂》

涅菲爾蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。正是從這個(gè)時(shí)期開始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《涅菲爾蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。戰(zhàn)士中王國(guó)時(shí)期的墓里的一種小型的木制雕刻室

《鴻雁圖》【埃及】梅杜母墓古王國(guó)時(shí)期

新王朝時(shí)期約公元前1567年-1085年，18-20王朝）新王國(guó)時(shí)期是古埃及最強(qiáng)大的時(shí)期，遠(yuǎn)征掠奪來大量的財(cái)富和奴隸，修建重要建筑物神廟。在美術(shù)上一度出現(xiàn)較為自由活潑的新空氣圖坦卡蒙黃金人型棺新王國(guó)時(shí)期圖坦卡蒙的容貌圖坦卡