語言學(xué)史韓禮德

韓禮德

系統(tǒng)·功能主義韓禮德M.A.K.Halliday韓禮德（MichaelAlexanderKirkwoodHalliday，1925~），英國(guó)當(dāng)代語言學(xué)家。韓禮德教授是世界兩大主要語言學(xué)派之一的系統(tǒng)功能語言學(xué)的創(chuàng)始人，世界語言學(xué)界的杰出代表和語言大師。生平1925年4月13日生于利茲

。早年在倫敦大學(xué)主修中國(guó)語言文學(xué)。1947~1949到中國(guó)北京大學(xué)深造，導(dǎo)師為羅常培先生。1949~1950為攻讀現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)入嶺南大學(xué)，跟隨王力先生學(xué)習(xí)。回英國(guó)后，跟隨劍橋大學(xué)弗思（Firth）教授繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。1955年完成了對(duì)用中國(guó)14世紀(jì)北方官話譯述的《元朝秘史》一文的語言學(xué)分析，獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，韓禮德先后在劍橋大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)、耶魯大學(xué)、布朗大學(xué)和肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)任教。1963年韓禮德?lián)蝹惗卮髮W(xué)語言學(xué)教授，主持多項(xiàng)對(duì)英語研究和教學(xué)工作。1965~1970任倫敦大學(xué)語言學(xué)教授。其后到各地講學(xué)。1972~1973任加利福尼亞州斯坦福行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員。1973~1975任伊諾州立大學(xué)語言學(xué)教授。1976年移居澳大利亞，籌建悉尼大學(xué)語言學(xué)系并擔(dān)任系主任。1987年12月退休。主要著作《語法理論的范疇》（1956）《語言科學(xué)和語言教學(xué)》（1964）（與麥印托施、斯特雷文斯合寫）—完成了“階和范疇語法”的設(shè)想《“深層”語法札記》（1966）《語言結(jié)構(gòu)和語言功能》（1970）《語言功能探索》（1970）—完成了“系統(tǒng)·功能主義”《語言的系統(tǒng)和功能》（1976）《作為社會(huì)符號(hào)的語言》（1978）《學(xué)習(xí)做到有所指》《英語的連貫問題》《功能語法導(dǎo)論》（1985）英文名《AnIntroductiontoFunctionalGrammar》《嬰幼兒的語言》《韓禮德語言學(xué)文集》

1.階和范疇語法

2.系統(tǒng)·功能語法

3.兒童語言習(xí)得4.其它1.階和范疇語法

基本框架三個(gè)層次：情景、形式、實(shí)體兩個(gè)意義：語境意義、形式意義四個(gè)范疇：?jiǎn)挝?、結(jié)構(gòu)、類別、系統(tǒng)三個(gè)階：級(jí)階、說明階、精密階1.階和范疇語法《現(xiàn)代漢語的語法范疇》1956他在文中提出,語言中有三個(gè)語法范疇,即:單位(unit),成分(element)和類別(class)。在這個(gè)分析框架中,“系統(tǒng)”從屬于“類別”。韓禮德用漢語例子解釋了單位與成分和類別之間的關(guān)系。他還討論到漢語小句中“舊”(given)信息與“新”(new)信息的區(qū)別,并談到“系統(tǒng)”選擇中的“蓋然”(proba-bilistic)問題?？梢哉f,這篇論文的初步理論框架為以后的系統(tǒng)功能理論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

階和范疇語法《語法理論的范疇》1961在這篇論文中,韓禮德認(rèn)為,語言學(xué)理論應(yīng)該包含一個(gè)由相關(guān)范疇組成的體系,體系中的范疇?wèi)?yīng)該能解釋語言材料;同時(shí),這個(gè)理論還應(yīng)該有一套把范疇和語言材料聯(lián)系在一起的抽象“階”(scales)。他指出,語言材料可以在不同的“層次”(level)上進(jìn)行解釋,最基本的層次是“形式”(form)、“實(shí)體”(substance)和“語境”(context)。實(shí)體指聲音上或書寫上的語言表現(xiàn)形式,形式指把實(shí)體排列成有意義的格局,而語境則是把語言形式與它們的使用場(chǎng)合聯(lián)系起來的中間層次。語音學(xué)文字學(xué)語言學(xué)情景實(shí)體形式非言語特征聲音的書面的音系學(xué)字系學(xué)語法詞匯語義語境←→←→

階和范疇語法

這篇文章中,韓禮德還區(qū)分了“形式意義”(formalmeaning)和“語境意義”(contextualmeaning);形式意義：指有關(guān)項(xiàng)目與其他項(xiàng)目在形式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系,相當(dāng)于信息理論中的“信息”;語境意義：指一個(gè)語言項(xiàng)目與非語篇特征之間的關(guān)系。階和范疇語法韓禮德在這篇論文中對(duì)自己1956年的論點(diǎn)作了一些修正,并提出了四個(gè)語法范疇和三個(gè)階。

4個(gè)范疇：(即:單位—unit,結(jié)構(gòu)—structure,類別—class,系統(tǒng)—system)一是“單位”，指體現(xiàn)一定模式的語段。如詞素、詞、詞組，分句是由小到大的單位；二是“詞類”，指在一定結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)具有共同特征的詞類。如名詞、動(dòng)詞、名詞詞組，各是一個(gè)類別；三是“結(jié)構(gòu)”，指各個(gè)成分按一定順序的排列。如“新”加上“書”是兩個(gè)單位合為一個(gè)結(jié)構(gòu)，這里有組合關(guān)系；四是“系統(tǒng)”，指對(duì)在各種語言形式中出現(xiàn)的某一項(xiàng)目而不是另一項(xiàng)目的選擇。如在“新書、舊書、奇書”這3個(gè)結(jié)構(gòu)中，“新、舊、奇”都可以放在“書”前，3個(gè)形容詞成為一個(gè)“系統(tǒng)”，這里有聚合關(guān)系?！跋到y(tǒng)”不再從屬于“類別”;“成分”也變成了“結(jié)構(gòu)”。階和范疇語法3個(gè)“階”：(即:級(jí)—rank,說明—exponence,精密度—delicacy)一是“級(jí)階”，表明各范疇自上而下的聯(lián)系。如句子、子句、短語、詞、語素順序的聯(lián)系。二是“說明階”，表明范疇與資料的關(guān)系。由子句結(jié)構(gòu)中的語法單位過渡到名詞，又由名詞過渡到“人”，最后由“人”過渡到“單位”范疇的說明。三是“精密階”，指把詞類和結(jié)構(gòu)再加細(xì)分。如不及物動(dòng)詞比動(dòng)詞精密。2.系統(tǒng)功能語法韓禮德繼承和發(fā)展了倫敦學(xué)派奠基人弗斯的學(xué)術(shù)思想,于1961年正式提出階和范疇語法理論框架,后來將這個(gè)理論模式發(fā)展成系統(tǒng)語法;1968年他在系統(tǒng)語法中增加了功能部分,所以系統(tǒng)語法也稱系統(tǒng)功能語法。通過韓禮德和其他系統(tǒng)功能學(xué)者多年的努力,系統(tǒng)功能語法已發(fā)展成廣為接受的語言學(xué)理論。系統(tǒng)功能語法六個(gè)核心思想：a.純理功能的思想b.系統(tǒng)的思想c.層次的思想d.功能的思想e.語境的思想f.近似的或蓋然的思想系統(tǒng)功能語法

a.純理功能的思想

韓禮德認(rèn)為語言的性質(zhì)決定人們對(duì)語言的要求,即語言所必須完成的功能。這種功能是千變?nèi)f化的,具有無限的可能性,但我們可以歸納為若干個(gè)有限的抽象的功能,這就是“純理功能”或“元功能”。這是種種語言用途所固有的。包括：(1)概念功能：(2)人際功能：(3)語篇功能：（1）概念功能韓禮德所說的概念功能包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能兩個(gè)部分。由于兩者都是建立于說話人對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn),與其它功能相比較是中性的,因而可統(tǒng)稱為“概念”功能。經(jīng)驗(yàn)功能指的是語言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界（包括內(nèi)心世界）中的各種經(jīng)歷的表達(dá)。換言之，就是反映客觀世界中所發(fā)生的事、所牽涉的人和物以及與之有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)等環(huán)境因素。邏輯功能指的是是語言對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義單位之間邏輯關(guān)系的表達(dá)。即以表現(xiàn)為并列關(guān)系和從屬關(guān)系的線性的循環(huán)結(jié)構(gòu)的形式出現(xiàn)。。經(jīng)驗(yàn)功能主要是通過“及物性”和“語態(tài)”得到體現(xiàn)的。及物性是一個(gè)語義系統(tǒng)，其作用是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所見所聞、所作所為分成若干“過程”，即將經(jīng)驗(yàn)通過語法進(jìn)行范疇化，并指明與各種過程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”。1）他把人類的經(jīng)驗(yàn)分成六種過程：物質(zhì)過程（materialprocess）；心理過程（mentalprocess）；關(guān)系過程（relationalprocess）；行為過程（behavioralprocess）；言語過程（verbalprocess）；存在過程（existentialprocess）。物質(zhì)過程是表示做某事件的過程。這個(gè)過程本身一般由動(dòng)態(tài)動(dòng)詞來表示，“動(dòng)作者”（即邏輯上的主語）和動(dòng)作的目標(biāo)（邏輯上的直接賓語）一般由名詞或代詞來表示，

我吃了一個(gè)蘋果。（動(dòng)作者）（物質(zhì)過程）（目標(biāo)）心理過程是表示“感覺”、“反應(yīng)”和“認(rèn)知”等心理活動(dòng)的過程。表示感覺的動(dòng)詞有see,look等；表示反應(yīng)的動(dòng)詞有l(wèi)ike,please等；表示認(rèn)知的動(dòng)詞有know,believe,convince等。心理過程一般有兩個(gè)參與者。一個(gè)是心理活動(dòng)的體即“感知者”，另一個(gè)是客體即被感知的“現(xiàn)象”

李敏喜歡這塊布料。

(感覺者)（心理過程）（現(xiàn)象）關(guān)系過程指的是反映事物之間處于何種關(guān)系的過程。它可分為“歸屬”和“識(shí)別”兩大類。歸屬類指某個(gè)實(shí)體具有哪些屬性，或者歸于哪種類型，其公式是“A是X的一種”。這兩種關(guān)系過程各自又可進(jìn)一步分為“內(nèi)包式”、“環(huán)境式”和“所有式”。李白是一位詩人。（載體）（關(guān)系過程）（屬性）教務(wù)員是這位女同志。（被識(shí)別者）（關(guān)系過程）（識(shí)別者）行為過程指的是諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢(mèng)、哭笑等生理活動(dòng)過程。行為過程一般只有一個(gè)參與者即“行為者”，而且行為者一般是人。這一點(diǎn)與心理過程相似，與物質(zhì)過程不同。她放聲痛哭。（行為者）（環(huán)境）（行為過程）

言語過程是通過講話交流信息的過程。常用的動(dòng)詞有say,tell,praise,boast,describe等?！爸v話者”不一定是人。在言語過程中，“受話者”也可以作為一個(gè)參與者出現(xiàn)?！爸v話內(nèi)容”可能是要傳遞給受話者的某個(gè)信息，也可能要受話者做某件事。小琳告訴蔡華她今晚會(huì)回家。（講話者）(言語過程)（受話者）（講話內(nèi)容）存在過程是表示有某物存在的過程。常用的動(dòng)詞是be，此外還有等exist,arise。在每個(gè)存在過程中，都必須有一個(gè)“存在物”。

墻上掛著一幅畫。（環(huán)境）（存在過程）（存在物）

2）環(huán)境意義包括時(shí)間、空間、方式、程度、比較、伴隨、因果、身份等。（2）人際功能

語言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng),是做事的手段,是動(dòng)作,因此它的功能之一必然是反映人與人之間的關(guān)系,如或是對(duì)話輪(指講話的輪次)的選擇作出規(guī)定,或是對(duì)事物的可能性和出現(xiàn)的頻率表示自己的判斷和估測(cè),或是反映說話人與聽話人之間的社會(huì)地位和親疏關(guān)系。這個(gè)純理功能稱為“人際”功能。人際功能是指語言具有表達(dá)說話者身份、地位、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和對(duì)事物的判斷、參加社會(huì)活動(dòng)、建立社會(huì)關(guān)系等功能。包括語氣和情態(tài)。

語氣

語氣系統(tǒng)說明在某個(gè)情景語境中講話者選擇了何種交際角色．組成部分：主語：可由名詞\名詞短語或小句充當(dāng)限定部分：用來表示時(shí)態(tài)的助動(dòng)詞和情態(tài)動(dòng)詞.Ignoringtheproblem

willnotmakeyourworkeasier.Toarguewiththecaptain

isaskingfortrouble.情態(tài)講話這對(duì)自己講的命題的成功性和有效性所做的判斷，或在命令中要求對(duì)方承擔(dān)的義務(wù)，或在提議中要表達(dá)的個(gè)人意愿。（3）語篇功能

指語言中存在著一種機(jī)制將口頭或書面的話語組織成連貫統(tǒng)一的語篇，這種機(jī)制的實(shí)際的言語區(qū)別與一系列隨意的句子。盡管兩個(gè)句子在概念功能和人際功能方面可能完全相同，但就語篇功能而言可能存在較大區(qū)別。語篇功能滿足了使實(shí)際應(yīng)用中的語言前后相關(guān)聯(lián)的要求，使實(shí)際的上下文具備一定的結(jié)構(gòu)，從而使實(shí)際的篇章區(qū)別于語法或者詞典中一個(gè)個(gè)孤立的條目。它提供了一系列潛在的可用的意義，使語言結(jié)構(gòu)的組成成為可能。概念意義物質(zhì)過程動(dòng)作/被動(dòng)Thisapplewas

eatenbyJohnsmith目標(biāo)：受影響者過程：物質(zhì)：動(dòng)作動(dòng)作者：施事：有生命的

人際意義陳述

語氣

剩余成分

主語限定成分

謂語

附加語

語篇意義無標(biāo)記主位

主位

述位

已知信息

新信息系統(tǒng)功能語法三種功能可轉(zhuǎn)述為“觀察者”的功能(指說話人對(duì)主客觀世界的觀察),“闖入者”的功能(指向他人灌輸自己的思想)和“相關(guān)”功能(指語篇的完整性、一致性和銜接性)。這三項(xiàng)功能有無主次之分?韓禮德認(rèn)為心理語言學(xué)可能會(huì)強(qiáng)調(diào)概念功能,社會(huì)語言學(xué)會(huì)強(qiáng)調(diào)人際功能,但他本人則堅(jiān)持這三個(gè)純理功能是三位一體的,不存在主次問題。馬林諾夫斯基（人種學(xué)）布勒（心理學(xué)）韓禮德（語言學(xué)）實(shí)用功能巫術(shù)功能表達(dá)功能概念功能：經(jīng)驗(yàn)功能

邏輯功能寒暄功能表情功能意欲功能人際功能所指功能語篇功能系統(tǒng)功能語法

b.系統(tǒng)的思想在現(xiàn)代語言學(xué)理論里,瑞士語言學(xué)家索緒爾(sausuer,1915)最早提出語言系統(tǒng)的概念。語言學(xué)內(nèi)部語言學(xué)外部語言學(xué)共時(shí)語言學(xué)歷時(shí)語言學(xué)語言言語組合關(guān)系聯(lián)想關(guān)系系統(tǒng)功能語法索緒爾在這里所說的語言,實(shí)際上指的是抽象的語言系統(tǒng)即共時(shí)的自成一體的系統(tǒng),而言語則是個(gè)人的表述。言語稱作一個(gè)包括能指和所指兩個(gè)方面的符號(hào)的系統(tǒng)。這以后,大多數(shù)語言學(xué)家把語言看作是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”,是“語言單位按一定層次,并且在層次與層次之間有關(guān)連的排列”。這樣,系統(tǒng)的概念更明確地傾向于指語言的組合關(guān)系或結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的概念在倫敦學(xué)派和哥本哈根學(xué)派中有了新的定義。弗思把語言的聚合關(guān)系叫做“系統(tǒng)”,把組合關(guān)系叫做“結(jié)構(gòu)”。葉姆斯列夫區(qū)分了語言的抽象“系統(tǒng)”和“過程”,系統(tǒng)的底層是聚合關(guān)系,過程的底層是鏈接關(guān)系,即組合關(guān)系。

韓禮德不同意把語言單單看作是一套符號(hào)的集合。語言不是所有合乎語法的句子的集合,因而語言不能用解說這樣一個(gè)集合的規(guī)則解釋,而是要用意義的有規(guī)則的源泉即意義潛勢(shì)來解釋。盡管弗思是韓禮德的導(dǎo)師,在把系統(tǒng)看作是潛勢(shì)還是具體化的問題上,韓禮德傾向于葉姆斯列夫的觀點(diǎn):結(jié)構(gòu)是過程的底層關(guān)系,是從潛勢(shì)中衍生的,而潛勢(shì)可以更好地用聚合關(guān)系來表達(dá)。這就是說,韓禮德的系統(tǒng)的思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò),當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后,便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。盡管如此,韓禮德對(duì)語言是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”的觀點(diǎn)是承認(rèn)的。這與他和弗思的語言多系統(tǒng)論的觀點(diǎn)一致,也與他的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)一致。系統(tǒng)存在于所有語言層次,諸如語義層、語法層和音系層,都有各自的系統(tǒng)表示本層次的語義潛勢(shì)。在系統(tǒng)語法里，系統(tǒng)的概念是由一條基本的解釋性的原則構(gòu)成的，即整個(gè)語言系統(tǒng)被認(rèn)為是一個(gè)“系統(tǒng)的系統(tǒng)”。系統(tǒng)語法就是建立一個(gè)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，把語言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò)。

在一般層面上講，系統(tǒng)中存在連鎖系統(tǒng)和選擇系統(tǒng)：選擇軸

_____________|_______連鎖軸

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伴隨著話語次序出現(xiàn)的維度是連鎖軸，而沿著縱線出現(xiàn)的基本模型則構(gòu)成選擇軸。連鎖軸代表組合關(guān)系，選擇軸代表聚合關(guān)系。出現(xiàn)在選擇軸上的是對(duì)比關(guān)系。如果沒有對(duì)比，語言就失去了交際的作用。連鎖軸處理語法的表層，例如句法結(jié)構(gòu)，語言單位，以及它們的級(jí)（句子，子句，詞組，詞，語素）。選擇軸處理語法的意義，例如系統(tǒng)和精密度。系統(tǒng)就是一組存在于語法中的一系列選擇。例如英語中"數(shù)"的系統(tǒng)，包含兩種選擇：?jiǎn)螖?shù)和復(fù)數(shù)。而人稱系統(tǒng)提供了三個(gè)選擇：第一人稱，第二人稱，第三人稱。此外英語中還有其它諸如性、時(shí)態(tài)和語態(tài)等系統(tǒng)。

--單數(shù)

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數(shù)--

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--復(fù)數(shù)

--第一人稱

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人稱-|--第二人稱

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--第三人稱一個(gè)系統(tǒng)就是一組選擇。所以它們是語法能夠辨別的意義。系統(tǒng)中的項(xiàng)目被稱做選項(xiàng)。即使是特定系統(tǒng)中的項(xiàng)目也有其共同之處，它們都屬于同一語義范疇。譬如單數(shù)和復(fù)數(shù)是相互區(qū)別的，但是二者都不得不與“數(shù)”相關(guān)。所有的系統(tǒng)都具有以下三個(gè)根本特點(diǎn)：1.系統(tǒng)中的選擇是互相排斥的。選擇了其中的一個(gè)，同時(shí)也就排除了對(duì)其他項(xiàng)目的選擇。2.每個(gè)系統(tǒng)都是有限的。我們完全能夠確定一個(gè)系統(tǒng)的限度，準(zhǔn)確地說出它所包含的選擇的數(shù)目，一個(gè)不多，一個(gè)不少。3.系統(tǒng)中每一個(gè)選擇的意義取決于系統(tǒng)中其他選擇的意義。如果其中一個(gè)意義改變了，其他選擇也要改變意義。

韓禮德的系統(tǒng)語法與其他語言學(xué)家的理論有所不同，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.系統(tǒng)語法十分重視語言的社會(huì)學(xué)特征；2.系統(tǒng)語法認(rèn)為語言是“做事”的一種手段，而不是“知識(shí)”的手段。它區(qū)分了“語言行為潛勢(shì)”和“實(shí)際語言行為”；3.系統(tǒng)語法比較重視對(duì)個(gè)別語言以及個(gè)別變體的描寫；4.系統(tǒng)語法用“連續(xù)體”這一概念來解釋眾多語言事實(shí)（例如：不符合語法的--反常--不太反常--不太慣常--符合語法）；5.系統(tǒng)語法依靠對(duì)語篇的觀察和數(shù)據(jù)來驗(yàn)證自己的假設(shè)；6.系統(tǒng)語法以"系統(tǒng)"為基本范疇。

在20世紀(jì)60年代初期的“階和范疇的語法”中，“系統(tǒng)”只是范疇之一，地位并不特別重要。到了70年代，“系統(tǒng)”便提到中心地位，整個(gè)語法改稱為“系統(tǒng)語法”?！跋到y(tǒng)”并不是一般人所謂有條理、有組織的意思，而另有其特殊涵義。韓禮德認(rèn)為，整個(gè)語言體系是由許多“小系統(tǒng)”組成的“大系統(tǒng)”，其基本特點(diǎn)是選擇。一個(gè)“系統(tǒng)”有許多可供選擇的項(xiàng)目，由于作出了選擇，人們才能說出話來。詞匯方面：“人”“青年、老年、本地、外來”語法方面：英語陳述式、命令式或疑問式Openthedoor（開門），Youopenthedoor（你開門）

系統(tǒng)功能語法

c.層次的思想在當(dāng)代語言學(xué)的兩大浪潮中,語言是多層次的系統(tǒng)還是單層次的系統(tǒng)是分歧的一個(gè)重要標(biāo)志。韓禮德和系統(tǒng)功能語法歸屬多層次的一方。他的多層次的思想包括以下幾個(gè)方面:(l)語言是有層次的,至少包括語義層、詞匯語法層和音系層。葉姆斯列夫在解釋索緒爾關(guān)于語言是一個(gè)包括能指和所指兩個(gè)方面的符號(hào)系統(tǒng)時(shí),提出了這實(shí)際上包含內(nèi)容、表達(dá)和實(shí)體三個(gè)層次,因而語言不完全是索緒爾所說的單個(gè)符號(hào)系統(tǒng),而是在各個(gè)層次間具有相互關(guān)系的系統(tǒng)。(2)各個(gè)層次之間存在著“體現(xiàn)”的關(guān)系,即對(duì)“意義”(語義層)的選擇體現(xiàn)于對(duì)“形式”(詞匯語法層)的選擇;對(duì)“形式”的選擇又體現(xiàn)于對(duì)“實(shí)體”(音系層的選擇)。用通俗的話說,“能干什么”體現(xiàn)于“能意味著什么;“能意味著什么”體現(xiàn)于“能說什么”?？梢?體現(xiàn)的觀點(diǎn)不同于結(jié)構(gòu)主義的單層次的組合觀點(diǎn),即語言是由小單位依次組成的大單位。這里韓禮德對(duì)葉姆斯列夫的層次體現(xiàn)的方向性作了一些修正。葉姆斯列夫認(rèn)為在上的層次是對(duì)下一層次的體現(xiàn),如內(nèi)容是表達(dá)的體現(xiàn),表達(dá)是實(shí)質(zhì)的體現(xiàn),而韓禮德認(rèn)為每個(gè)在下的層次是對(duì)上一層次的體現(xiàn),因?yàn)閺墓δ苌峡?語義層應(yīng)該居上。系統(tǒng)功能語法(3)根據(jù)體現(xiàn)的觀點(diǎn),我們又可把語言看作一個(gè)多重代碼系統(tǒng),即由一個(gè)系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng),然后又代入另二個(gè)系統(tǒng)。試看以下圖示:(4)采用層次的概念可以使我們對(duì)語言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語言的外部。因?yàn)檎Z義層實(shí)際上是語言系統(tǒng)對(duì)語境,即行為層或社會(huì)符號(hào)層的體現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上,可以把語義層看作一個(gè)接面,連接詞匯語法學(xué)和更高層面的符號(hào)學(xué)。理論上,體現(xiàn)過程有自由變異,如一個(gè)意義在語法層可以體現(xiàn)為若干種形式,一個(gè)形式可以體現(xiàn)若干種語義。因此,語法層出現(xiàn)的分化反映了語義層存在著極其精密的區(qū)別。意義語義學(xué)代碼于體現(xiàn)于措辭詞匯語法（句法）又代碼于又體現(xiàn)于語音（或文字）音系學(xué)（字音學(xué)）系統(tǒng)功能語法

d.功能的思想對(duì)“功能”這個(gè)術(shù)語有不同的理解。在傳統(tǒng)語法中,詞法與句法的區(qū)別有時(shí)可以“形式”和“功能”的區(qū)別表示。詞的不同形式和類別屬詞法,詞在句子中的“功能”屬句法,如“主語”、“賓語”“補(bǔ)語”等所表達(dá)的都是句法功能。在這個(gè)基礎(chǔ)上,又把功能的概念擴(kuò)展到大于詞的單位,如在TheoldmanmethisformerclassmateinBeijing.一句中的“Theoldman”和“hisformerclassmate”叫做名詞性短語,因?yàn)樗鼈兤稹懊~”的功能。弗里思（1962）等人在結(jié)構(gòu)主義語法中,把功能與“結(jié)構(gòu)意義”或“語法意義”相聯(lián)系,因而表示語法或結(jié)構(gòu)關(guān)系的詞稱為“功能詞”。韓禮德的功能思想屬語義分析的概念。與純理功能不同,這里所說的功能是形式化的意義潛勢(shì)的離散部分,即構(gòu)成一個(gè)語義系統(tǒng)的起具體作用的語義成分;詞匯語法中的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。系統(tǒng)功能語法

e.語境的思想韓禮德關(guān)于語境的思想可上溯至馬林諾夫斯基。通過對(duì)土著民族語言的觀察,馬林諾夫斯基認(rèn)為一種語言基本上植根放說該語言的民族的文化、社會(huì)生活和習(xí)俗,不參照這些廣泛的語境便難以正確理解語言。這對(duì)于研究當(dāng)代的活的語言更為重要,表迷離開情景語境就無意義。弗思發(fā)展了馬林諾夫斯基的觀點(diǎn),認(rèn)為情景語境和言語功能類型的概念可以抽象為綱要式的結(jié)構(gòu)成分,從而適用于各種事件。這樣情景語境的內(nèi)部關(guān)系可描寫為:1)參與者的有關(guān)特征:人物,人品(a)參與者的言語活動(dòng)(b)參與者的非言語活動(dòng)2)有關(guān)事物3)言語活動(dòng)的影響系統(tǒng)功能語法在馬林諾夫斯基和弗思的基礎(chǔ)上,韓禮德曾用遷回的辦法進(jìn)行闡述。他指出,如果人們集中注意的是語言系統(tǒng)的形式問題,如語法和詞匯,那么,這方面的相互關(guān)系完全可在語言內(nèi)部解決;但若把語言系統(tǒng)當(dāng)作整體考慮,那就必須從外部來確定對(duì)語義系統(tǒng)進(jìn)行區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn),即屬于同一語義類型的語言材料是否具有同一意義標(biāo)記。對(duì)此,有的以文字系統(tǒng)作為理想化標(biāo)準(zhǔn),卻忽視了語調(diào)的差異;有的以概念系統(tǒng)作為標(biāo)準(zhǔn),即根據(jù)兩個(gè)概念的異同進(jìn)行區(qū)別,但無法說明概念系統(tǒng)或語義系統(tǒng)本身的異同又是怎樣區(qū)分的。可見,語義是語言和語言之外的某種東西的交叉。這后者便是社會(huì)語境或情景。情景分析法和情景意義與其它層次的分析法和意義的區(qū)別在于:(l)前者涉及有關(guān)世界的非語言特征;(2)說話者和聽話者都要掌握有關(guān)文化的非語言部分。最后,韓禮德認(rèn)為象“社會(huì)語境”、“環(huán)境”、“相互交往”等概念與“知識(shí)”和“思維”在理論上是同類型的。相互交往之能解釋知識(shí),不亞與知識(shí)之能解釋相互交往。系統(tǒng)功能語法

f.近似的或蓋然的思想韓禮德從信息理論中汲取了“近似的”或“蓋然的”思想。語言固有的特征之一是蓋然的。這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯,例如,從英語中選擇表示“人行道”的詞匯時(shí),有人好用“sidewalk”,有人好用“pavement”;在拼寫表示“顏色”的英語詞時(shí),一些人采用“colour”的拼寫方式,一些人采用“color”的拼寫方式。這樣,人們只能從相對(duì)頻率來掌握其使用范圍。對(duì)此,韓禮德進(jìn)一步指出很少有人把蓋然的原則類推到對(duì)語法系統(tǒng)的描寫上。“Ishallgo“I

willgo”與“I’llgo”之間就存在一個(gè)蓋然率問題。近似的或蓋然的思想表明:要掌握不同形式項(xiàng)目的使用,便要更精確地區(qū)別語義與特定情景語境的關(guān)系。例如,盡管主動(dòng)語態(tài)的近似值高,在科技論文中被動(dòng)語態(tài)的出現(xiàn)頻率會(huì)有所提高。以上情況說明,對(duì)一個(gè)語義項(xiàng)目分類時(shí),應(yīng)該按精密度的階,由一般趨向特殊,越分越細(xì),對(duì)每一個(gè)選擇點(diǎn)的可選項(xiàng)給以近似值。同樣,對(duì)相應(yīng)的詞匯語法項(xiàng)也給以近似值。因此,這一理論的重要性在于它可以說明不同語域之間的差別很可能就是它們?cè)谠~匯語法層上的蓋然率的不同,而這又是受制于所要表達(dá)的不同語義的精密程度。3.兒童語言習(xí)得關(guān)于兒童語言發(fā)育,韓禮德提出兩個(gè)問題:l)什么是語言系統(tǒng)的個(gè)體發(fā)生？是否指兒童學(xué)會(huì)母語以前的初始階段？2）兒童學(xué)習(xí)和掌握母語通過什么方法?根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)觀察,兒童最初從自己所發(fā)生的聲音中建立起一種意義潛勢(shì)。意義和一定的功能(如控制的,讓人們給他做事)有聯(lián)系。估計(jì)這種情況出現(xiàn)于所有的文化之中。但在一定階段,兒童放棄了自己創(chuàng)造語言的過程,開始向耳濡目染的成人語言系統(tǒng)靠攏。這就是說,孩子一方面擴(kuò)大了原先的語言用途,一方面把用途結(jié)合到語言系統(tǒng)中去。韓（1975）頗有創(chuàng)見地提出母語并不是兒童的“第一語言”，它只是兒童所認(rèn)識(shí)到的第一個(gè)全面分層次的系統(tǒng)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是兒童所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。孩子的第一語言是原語言。原語言是個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，不是成人語言意義上的語言，它只有兩層：內(nèi)容層和表達(dá)層，每個(gè)符號(hào)就是包含著兩層的配對(duì)。根據(jù)自己的認(rèn)真觀察研究，韓禮德（1975）將孩子的早期語言發(fā)育分成三個(gè)階段：原語言階段（大約開始于嬰兒９個(gè)月大時(shí)）、過渡階段（大約在孩子18個(gè)月至２４個(gè)月之間）、母語階段（大約從孩子兩周歲起）。在個(gè)體語言發(fā)育過程中，意義和聲音是先于措辭出現(xiàn)的：相差半年多。因此，韓禮德認(rèn)為：“在語言系統(tǒng)的進(jìn)化中，從一個(gè)兩層系統(tǒng)發(fā)展到三層的系統(tǒng)，存在著基本的脫節(jié)（指語法層的出現(xiàn)），但在意義層面，沒有脫節(jié)的現(xiàn)象。在語法開始出現(xiàn)時(shí)，其功能已存在，語法的任務(wù)就是促進(jìn)原來以聲音形式出現(xiàn)的意義的表征。語法形成時(shí)，其任務(wù)已設(shè)立?！表n禮德與弗斯一樣對(duì)行為主義觀點(diǎn)持保留態(tài)度,因?yàn)樾袨橹髁x不能說明語言的相互交往和語言發(fā)育。同時(shí),他反對(duì)把文化環(huán)境在語言發(fā)育中所起的重要作用看作是行為主義而加以批判。韓禮德不贊同那種認(rèn)為兒童接觸的資料有限因而不能說明語言發(fā)育的觀點(diǎn)。相反的,他與拉波夫一樣,認(rèn)為在兒童周圍的語言資料豐富無比,結(jié)構(gòu)完整。最后,韓禮德認(rèn)為,把兒童語言發(fā)展的認(rèn)知模型和語義模型(即意義與語法、語音和文字的聯(lián)系)結(jié)合起來,才能對(duì)學(xué)習(xí)語言的實(shí)質(zhì)以及學(xué)習(xí)與環(huán)境的關(guān)系有比較全面的認(rèn)識(shí)韓禮德關(guān)于語言起源和發(fā)展的歷史唯物觀可從語言的個(gè)體發(fā)生、種系發(fā)生和話語發(fā)生的相關(guān)討論中得到具體闡釋。關(guān)于個(gè)體發(fā)生，他認(rèn)為成人語言是由幼兒原型語言發(fā)展而成，語言發(fā)展過程即是以原型語言為中介語的生物進(jìn)化過程。而原型語言起源于物質(zhì)與意識(shí)這對(duì)矛盾的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｔ驼Z言最初表現(xiàn)為通過聲音、面部表情和肢體語言來索取物品或支配他人的行為。隨著需求和互動(dòng)的增多，發(fā)音系統(tǒng)隨之發(fā)生改變，可以用不同聲音指代不同的意義，并以此切分大量精密的意義系統(tǒng)。個(gè)體語言發(fā)展是一個(gè)自下而上的過程，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，從人際關(guān)系協(xié)商到經(jīng)驗(yàn)的概念構(gòu)建，再到語篇形成。韓禮德將兒童個(gè)體語言的發(fā)生過程類比推知語言的種系發(fā)生，為種系發(fā)生提出假設(shè)。韓禮德本人不能有把握地肯定個(gè)體發(fā)生