山東專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元法律與教化民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系-模擬檢測(cè)含解析

PAGEPAGE25第十四單元法律與教化民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系【5年高考】考點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化1.(2024北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(diǎn) ()A.與甲骨文“王”字的本義一樣B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C2.(2017江蘇單科,4,3分)孔子主見(jiàn)“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下說(shuō)明:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種說(shuō)明 ()A.將人性置于天理之上B.以滿意個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一樣答案D3.(2024天津,3,3分)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是 ()A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控答案B考點(diǎn)二近代西方的法律與教化4.(2024課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族綻開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是 ()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上同等D.自由民獲得相同的權(quán)利答案C5.(2016課標(biāo)Ⅰ,32,4分)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒(méi)有消逝,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法 ()A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向答案A6.(2024天津文綜,3,4分)公元58年,駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑,猶太人對(duì)指揮官說(shuō):“你莫非可以合法地鞭打一位沒(méi)有犯罪的羅馬公民嗎?”指揮官有些驚詫:“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份。”對(duì)方說(shuō):“我生來(lái)就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民 ()A.身份的獲得有不同途徑B.必需具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)D.擁有免受法律懲罰的權(quán)利答案A7.(2024浙江4月選考,17,2分)古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗,在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中,羅馬人相識(shí)到外來(lái)民族中有很多法律制度,但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條,因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是 ()A.貴族壟斷立法權(quán)B.具有敏捷性和實(shí)效性C.廣泛借鑒外邦人的法規(guī)D.留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛答案A8.(2017海南單科,16,2分)1689年,英國(guó)議會(huì)確定擁護(hù)威廉和瑪麗為英國(guó)國(guó)王和女王,同時(shí)選派代表將王冠連同《權(quán)利宣言》(《權(quán)利法案》的初稿)一起呈獻(xiàn)給二人,并當(dāng)面宣讀,威廉和瑪麗心照不宣地全部接受。這一事務(wù)所體現(xiàn)的政治理念是 ()A.天賦人權(quán)B.民主共和C.君主立憲D.權(quán)力制衡答案C9.(2024海南單科,26,15分)[選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料愛(ài)德華·柯克(1552—1634),英國(guó)聞名大法官和法學(xué)家。1608年的一天,英王詹姆斯一世意欲親臨法院坐堂問(wèn)案,時(shí)為首席法官的柯克犯顏諫阻:“陛下沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)英國(guó)法律……法律是一門技藝,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和具有實(shí)踐閱歷的人,才可以行使司法審判權(quán)?！笨驴藦?qiáng)調(diào):“國(guó)王在萬(wàn)人之上,但卻在上帝和法律之下?！彼麍?jiān)決抵制詹姆斯一世對(duì)司法的干預(yù),并表示:“假如今后再遇見(jiàn)類似情形,仍將做一個(gè)法官所應(yīng)當(dāng)做的事?！?628年,議會(huì)通過(guò)了柯克起草的憲法性文件《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?為《權(quán)利法案》的制定供應(yīng)了借鑒?？驴耸攀?年后,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)。1701年的《王位繼承法》規(guī)定,法官只要“品德端正”即可終身任職?！幾訹英]霍茲沃斯《英國(guó)法律史》(1)依據(jù)材料,概括柯克的法律思想。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明柯克對(duì)近代英國(guó)政治法律制度的貢獻(xiàn)。(9分)答案(1)思想:法律高于王權(quán),司法審判不受干預(yù);法官須具備專業(yè)學(xué)問(wèn)和實(shí)踐閱歷。(6分)(2)貢獻(xiàn):抵制了封建專制統(tǒng)治;起草了重要的憲法性文件,對(duì)英國(guó)君主立憲制度的建立產(chǎn)生主動(dòng)影響;推動(dòng)了英國(guó)司法制度的近代化。(9分)考點(diǎn)三當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)10.(2016天津文綜,10,4分)1979年7月,中國(guó)通過(guò)了《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》,80年頭相繼頒布《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》《外資企業(yè)法》和《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》等。這些文件的發(fā)布 ()A.表明中國(guó)已經(jīng)融入世界經(jīng)濟(jì)體系B.主要是為了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.增加了政府對(duì)外開(kāi)放政策的可信度D.鞏固了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)答案C11.(2024北京,10,3分)下表說(shuō)明,隨著改革開(kāi)放不斷深化,中國(guó)在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)難、公共衛(wèi)生和社會(huì)平安等突發(fā)事務(wù)時(shí),著力于 ()通過(guò)年份文件名稱1989《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》1997《中華人民共和國(guó)動(dòng)物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事務(wù)應(yīng)急條例》2005《重大動(dòng)物疫情應(yīng)急條例》2005《國(guó)家突發(fā)公共事務(wù)總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國(guó)突發(fā)事務(wù)應(yīng)對(duì)法》A.加強(qiáng)政治制度建設(shè)B.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C.探究民主管理機(jī)制D.完善相關(guān)法制體系答案D12.(2017天津文綜,13,12分)(節(jié)選)民法是規(guī)定公民和法人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以及跟它相聯(lián)系的人身非財(cái)產(chǎn)關(guān)系的各種法律。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料二1954—1956年,新中國(guó)著手起草第一部《民法典草案》。此后,由于發(fā)生“整風(fēng)”“反右”等政治運(yùn)動(dòng),民法典起草工作被迫中斷。1962—1964年,雖完成《民法典草案(試擬稿)》,但因“四清運(yùn)動(dòng)”而中斷。以上只是表面緣由,關(guān)鍵緣由則是不具備其賴以存在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件?！幾粤夯坌恰吨贫穹ǖ涞脑O(shè)想》等(2)依據(jù)材料二,概括兩次民法典起草工作中斷的緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出當(dāng)時(shí)的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件”。(4分)材料三1979年,我國(guó)第三次起草民法典,但經(jīng)濟(jì)體制改革剛剛起先,條件還不具備。1985年,隨著改革開(kāi)放日益深化,民事生活越來(lái)越活躍,客觀上迫切須要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律,于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南方講話,確定了改革開(kāi)放的方向。隨后,與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定。進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌,民法典的起草加快。2017年3月15日十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法總則》,并提出爭(zhēng)取2024年形成統(tǒng)一的民法典?！幾粤夯坌恰吨袊?guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》等(3)依據(jù)材料三,歸納改革開(kāi)放以來(lái)編纂民法典的基本歷程。(4分)這一歷程反映了怎樣的特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),談?wù)勎覈?guó)推動(dòng)形成統(tǒng)一民法典的有利因素。(4分)答案(2)政治運(yùn)動(dòng)的干擾;經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件不具備。實(shí)行高度集中的安排經(jīng)濟(jì)體制。(3)改革開(kāi)放后起先起草民法典;80年頭改革開(kāi)放深化,頒布民法通則;90年頭向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,制定相應(yīng)的單行法;21世紀(jì)后,適應(yīng)全球化須要,加快起草,2017年通過(guò)民法總則。隨著改革開(kāi)放深化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展須要,民法典加快制定、不斷完善。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日益成熟;社會(huì)主義民主法制不斷健全。(言之有理,即可得分)考點(diǎn)四中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往13.(2024浙江11月選考,4,2分)談到宋代對(duì)外貿(mào)易狀況,有論著謂:“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙,航行不再完全依靠順風(fēng),船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深化的了解使這樣的航行成為可能……中國(guó)港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)?！毕铝许?xiàng)中與上述材料相對(duì)應(yīng)的史實(shí)是 ()①指南針對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展意義重大②聚居區(qū)嚴(yán)格按坊市制度進(jìn)行管理③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線④瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品A.①④B.②③C.①②③D.②③④答案A14.(2024浙江7月選考,8,2分)史載,康熙帝北巡,行至華北平原與內(nèi)蒙古草原接壤地帶,發(fā)覺(jué)一片水草豐美、林木蔥郁、動(dòng)物繁多的地方,出于“肄武”與“定邊”的考慮,令人“前往相度地勢(shì),酌設(shè)圍場(chǎng)”,劃定了14000多平方公里的地方作為圍場(chǎng)獵苑。結(jié)合史實(shí)推斷,該“圍場(chǎng)”具備了下列項(xiàng)中哪些功能()①避暑②練兵③圍獵④處理民族事務(wù)A.①②B.③④C.①②③D.①②③④答案D15.(2024北京,20,12分)“茶”字發(fā)音的傳播史材料一茶起源于中國(guó),漢唐時(shí)期即起先對(duì)外傳播。在漢語(yǔ)中“茶”有不同的發(fā)音,隨著茶葉海外貿(mào)易的擴(kuò)展,“茶”字的不同發(fā)音傳入亞、非、歐等地。北方以及廣東地區(qū)“茶”字的發(fā)音形成今日世界上的cha發(fā)音系統(tǒng);廈門方言發(fā)音形成今日的tea發(fā)音系統(tǒng)。明清時(shí)期,荷蘭、英國(guó)主要從廈門進(jìn)口茶葉。英、荷語(yǔ)言中本無(wú)茶葉一詞,于是干脆借用廈門發(fā)音,將“茶”讀作tea。材料二“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖(1)讀上圖,cha與tea發(fā)音系統(tǒng)分別分布在哪些地區(qū)?(4分)(2)不同發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路途有親密關(guān)系。結(jié)合所學(xué)分析不同發(fā)音系統(tǒng)形成的歷史緣由。(8分)答案參考答案示例:(1)cha:東亞、東南亞、中亞、西亞;非洲北部和東部(東非);東歐、葡萄牙。tea:東南亞南部(馬來(lái)群島);非洲南部和西部海岸;西歐和北歐等。(2)中國(guó)古代絲綢之路發(fā)達(dá),茶葉從中國(guó)長(zhǎng)安等地動(dòng)身,經(jīng)陸上、海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、中亞和西亞,又轉(zhuǎn)銷到東歐和東非地區(qū)。cha的發(fā)音也隨之傳入這些地區(qū)。新航路開(kāi)拓后,歐洲主要商路和貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸,形成了新的海上茶葉貿(mào)易商路。葡萄牙主要從澳門進(jìn)口茶葉,沿新航路將茶葉引入本土及其海外殖民地,在這些地區(qū)形成了cha的發(fā)音。荷蘭、英國(guó)多從廈門進(jìn)口茶葉,并沿新航路將茶葉引入南非、西非和西歐地區(qū),于是由廈門方言形成的tea的發(fā)音伴隨西歐商人和殖民者的腳步傳到這些地區(qū)。考點(diǎn)五近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展16.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他提倡的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)夫、手工工匠、下層僧侶的支持,推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革 ()A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)答案D17.(2017浙江4月選考,28,2分)某學(xué)者在1919年撰文稱:“各國(guó)戰(zhàn)后所耗元?dú)?都要取償于外。環(huán)顧宇內(nèi),就剩中國(guó)一塊大肥肉,自然遠(yuǎn)客近鄰都在那里打我們的辦法。若是自己站不起來(lái),單想靠國(guó)際聯(lián)盟當(dāng)保鏢,可是做夢(mèng)哩!雖然如此,我們卻不能將國(guó)際聯(lián)盟這件事看得毫無(wú)價(jià)值,還要盡自己的力氣,促他的進(jìn)步。這回國(guó)際聯(lián)盟終于世界主義和國(guó)家主義調(diào)和的發(fā)軔,把國(guó)家相互的觀念深化人心,知道國(guó)家意志并不是肯定無(wú)限,還須受外部多大節(jié)制?！痹撐闹荚?()A.說(shuō)明列強(qiáng)環(huán)伺的隱患使中國(guó)外交依舊被動(dòng)B.希望中國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)清國(guó)際時(shí)勢(shì)主動(dòng)有所作為C.揭示國(guó)聯(lián)的存在并沒(méi)有給世界帶來(lái)真正的和平D.強(qiáng)調(diào)國(guó)聯(lián)盟約為中國(guó)爭(zhēng)取外交同等供應(yīng)了契機(jī)答案B考點(diǎn)六當(dāng)代中國(guó)的民族政策考點(diǎn)七當(dāng)代中國(guó)的外交18.(2024北京文綜,19,4分)抗美援朝斗爭(zhēng)進(jìn)入對(duì)峙階段后,1951年6月,蘇聯(lián)提議,五大國(guó)(蘇聯(lián)、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、中華人民共和國(guó))締結(jié)和平公約。新中國(guó)政府也表示,如今國(guó)際上任何重大問(wèn)題,假如沒(méi)有蘇聯(lián)和新中國(guó)參與都無(wú)法解決。隨后,美國(guó)同意和談。這表明 ()A.抗美援朝極大地提高了新中國(guó)的國(guó)際地位B.社會(huì)主義陣營(yíng)放棄與西方國(guó)家的冷戰(zhàn)對(duì)峙C.上述五大國(guó)在聯(lián)合國(guó)中起先發(fā)揮確定作用D.五大國(guó)締結(jié)和約,實(shí)現(xiàn)了朝鮮半島的統(tǒng)一答案A19.(2024海南單科,11,2分)1953年,中共中心發(fā)布指示,指出社會(huì)上流行頗廣的“技術(shù)一邊倒”口號(hào)“是不恰當(dāng)?shù)摹?“技術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題不同,并沒(méi)有階級(jí)和陣營(yíng)的分別,技術(shù)本身是能夠同樣地為各個(gè)階級(jí)和各種制度服務(wù)的”。這一指示 ()A.推動(dòng)了“一邊倒”外交政策的調(diào)整B.為“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的施行指明方向C.旨在提高科技工作者的社會(huì)地位D.有利于訂正學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教條化傾向答案D20.(2017江蘇單科,12,3分)20世紀(jì)50年頭的某外交聲明稱:“兩國(guó)總理承認(rèn),在亞洲及世界各地存在著不同的社會(huì)制度和政治制度。然而,假如接受上述原則并依據(jù)這些原則辦事……就會(huì)緩和目前存在于世界上的驚慌局勢(shì)。”新中國(guó)與該聲明親密相關(guān)的外交事宜是 ()A.參與萬(wàn)隆會(huì)議B.提出和平共處五項(xiàng)原則C.出席日內(nèi)瓦會(huì)議D.簽訂《中蘇友好同盟互助條約》答案B21.(2016江蘇單科,12,3分)對(duì)于即將參與的某國(guó)際會(huì)議,中國(guó)代表團(tuán)定下的外交基調(diào)是:爭(zhēng)取越南南北以北緯16度線為界實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn),促使法軍撤出,反對(duì)美國(guó)干涉。這次國(guó)際會(huì)議是 ()A.日內(nèi)瓦會(huì)議B.萬(wàn)隆會(huì)議C.第一屆不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議D.第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)答案A22.(2024浙江11月選考,17,2分)1954年,毛澤東會(huì)見(jiàn)尼赫魯,闡述了中印等國(guó)擁有的共同點(diǎn):都曾遭遇過(guò)帝國(guó)主義、殖民主義的侵略和壓迫。他主見(jiàn)同等互利,共同努力防止斗爭(zhēng),爭(zhēng)取長(zhǎng)久的和平。毛澤東闡述的這個(gè)“共同點(diǎn)”及其談話精神,在后來(lái)的一次國(guó)際會(huì)議上得到了體現(xiàn)。會(huì)議形成的共識(shí)被譽(yù)為 ()A.“不結(jié)盟”B.“萬(wàn)隆精神”C.“單極―多極化”D.“日內(nèi)瓦精神”答案B23.(2024江蘇單科,13,3分)美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出:“中國(guó)和美國(guó)在七十年頭初謀求和解,這是世界環(huán)境所確定的?！碑?dāng)時(shí)的“世界環(huán)境”是 ()A.中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)變更了美蘇對(duì)峙格局B.社會(huì)制度和國(guó)家利益的沖突基本消退C.世界政治格局多極化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)D.中美蘇成為確定國(guó)際關(guān)系的主要力氣答案C24.(2024浙江7月選考,26,10分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一1954年6月,周恩來(lái)抵達(dá)印度訪問(wèn),在新德里記者款待會(huì)上發(fā)表了書面談話,詳細(xì)地闡明白和平共處五項(xiàng)原則的基本思想,指出:“世界各國(guó)不分大小強(qiáng)弱,無(wú)論其社會(huì)制度如何,是可以和平共處的。各國(guó)人民的民族獨(dú)立和自主權(quán)利是必需得到敬重的。各國(guó)人民都應(yīng)當(dāng)有選擇其國(guó)家制度和生活方式的權(quán)利,不應(yīng)受到其他國(guó)家的干涉。”在印度期間的多次談話中,周恩來(lái)都提到了和平共處五項(xiàng)原則,并主見(jiàn)將這些原則貫徹到國(guó)際關(guān)系中去。——摘引自吳玉才《1949—1956年間的中國(guó)》材料二新世紀(jì)起先以來(lái),國(guó)際形勢(shì)快速發(fā)展和激烈變更,世界人民接著劇烈呼喊“和平共處五項(xiàng)原則”,要求執(zhí)行《聯(lián)合國(guó)憲章》的基本宗旨和原則精神,并賜予它們以旺盛的生命力和新的歷史任務(wù)。面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)種種有悖于人民愿望的形勢(shì),和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)并且正在啟發(fā)人們對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的深刻思索,引導(dǎo)人們進(jìn)行新的多方面的實(shí)踐。在這方面,已經(jīng)有種種有益的嘗試?！灾袊?guó)國(guó)際問(wèn)題探討所《論和平共處五項(xiàng)原則》(1)依據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),指出“和平共處五項(xiàng)原則”的詳細(xì)內(nèi)容。(5分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要概括改革開(kāi)放后和平共處五項(xiàng)原則對(duì)我國(guó)外交的指導(dǎo)意義。指出在這一原則指導(dǎo)下,我國(guó)外交在21世紀(jì)初取得的重要成就。(5分)答案(1)內(nèi)容:相互敬重領(lǐng)土主權(quán)(相互敬重主權(quán)和領(lǐng)土完整)、互不侵?jǐn)_、互不干涉內(nèi)政、同等互惠(同等互利)、和平共處。(2)意義:成為中國(guó)同世界上一切國(guó)家建立和發(fā)展外交關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)。成就:建立上海合作組織(“上合組織”);首倡安理睬五個(gè)常任理事國(guó)首腦首次會(huì)見(jiàn)(安理睬“五?！笔啄X會(huì)見(jiàn));舉辦亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議;加入世貿(mào)組織(WTO)。25.(2024課標(biāo)Ⅰ,41,10分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年頭,中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好,貿(mào)易和文化交往特別頻繁。與此同時(shí),中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)。1955年,聯(lián)邦德國(guó)與蘇聯(lián)建交后,中國(guó)逐步推動(dòng)與聯(lián)邦德國(guó)的民間往來(lái)。60年頭,隨著中蘇關(guān)系日益驚慌,中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)。70年頭初,聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整“新東方政策”,確定改善與中國(guó)的關(guān)系。1972年10月,兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào),確定互派大使。此后,兩國(guó)的溝通活動(dòng)快速升溫。——摘編自劉德斌主編《國(guó)際關(guān)系史》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概述20世紀(jì)50—70年頭中國(guó)與民主德國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)關(guān)系的變更及其緣由。(10分)答案(1)變更:中國(guó)與民主德國(guó)從交往親密到降溫、冷淡,與聯(lián)邦德國(guó)從對(duì)立到實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?。緣由:50年頭,在冷戰(zhàn)格局下,中國(guó)和民主德國(guó)同屬社會(huì)主義陣營(yíng),聯(lián)邦德國(guó)外交依附美國(guó);中蘇關(guān)系惡化,民主德國(guó)緊跟蘇聯(lián);中國(guó)與美國(guó)關(guān)系逐步走向正常化,聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整對(duì)中國(guó)的政策。[老師專用題組]【5年高考】考點(diǎn)一中國(guó)古代的法治與教化1.(2016海南單科,7,2分)關(guān)羽因其忠義勇武,被世人稱頌,至宋徽宗時(shí)被封為“忠惠公”,其后不斷加封,到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了 ()A.關(guān)羽的個(gè)人品德確定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡確定著崇拜關(guān)羽的取向C.對(duì)關(guān)羽的信仰符合官方意識(shí)形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位答案C民眾崇拜的形成與民眾自身的利益和政府的提倡有關(guān)系,不完全是英雄個(gè)人的品德確定,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由“因其忠義勇武,被世人稱頌”可知,被世人稱頌是其前提條件,不僅僅只有皇帝個(gè)人的好惡,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;關(guān)羽因?yàn)椤爸伊x勇武”被世人稱頌,符合理學(xué)宣揚(yáng)的封建社會(huì)的價(jià)值觀,因而被統(tǒng)治者所加封,故C項(xiàng)正確;官府的造“神”運(yùn)動(dòng)最根本的目的是維護(hù)統(tǒng)治,與民眾的信仰無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2017北京文綜,37,38分)兒童:成長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)與發(fā)展材料一孔子曰:“不學(xué)禮,無(wú)以立?！敝袊?guó)古代兒童稱謂簡(jiǎn)表年齡段稱謂稱謂由來(lái)(摘自《禮記》等)1—3歲孩提孩提之童,無(wú)不知愛(ài)其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起,唯所欲,食無(wú)時(shí)滿10歲幼學(xué)人生十年曰幼,學(xué)13—15歲(男)舞勺十有三年,學(xué)樂(lè),誦詩(shī),舞《勺》(一種文舞)15歲左右(男)束發(fā)束發(fā)而就高校,學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉15歲(女)及笄十有五年而笄(笄禮)15—20歲(男)舞象成童,舞《象》(一種武舞),學(xué)射、御滿20歲(男)弱冠二十曰弱,冠(冠禮)(1)禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法社會(huì)的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂(lè)制度對(duì)兒童要求的稱謂有哪些?簡(jiǎn)析在先秦社會(huì)禮樂(lè)制度是如何滲透到兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的。(10分)材料二大約在17、18世紀(jì),新的兒童觀念漸漸形成。盧梭認(rèn)為:“在自然的秩序中,全部的人都是同等的。”“兒童時(shí)代有屬于它自己的獨(dú)特視察、思維、感知方式?！?8世紀(jì)末,童工約占西方工人總數(shù)的1/10,平均每天工作13~14小時(shí)。1821年,法國(guó)爆發(fā)了反對(duì)雇傭童工的抗議。19世紀(jì),英法等國(guó)先后頒布一系列法律,限定童工的最低工作年齡及工作時(shí)間,并規(guī)定兒童要接受教化。1884年,倫敦防止虐待兒童協(xié)會(huì)成立。在此前后,英法等國(guó)先后制定法律,愛(ài)護(hù)兒童免受肉體及精神侵害;剝奪虐待兒童的家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)。1904年,法國(guó)設(shè)立兒童福利部。1908年,英國(guó)設(shè)立兒童法庭。1924年,第一份《兒童權(quán)利宣言》提出兒童應(yīng)受特別愛(ài)護(hù)。1946年,聯(lián)合國(guó)設(shè)立兒童基金組織。1989年《國(guó)際兒童公約》確認(rèn)每個(gè)兒童均有生存權(quán)、受愛(ài)護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)?，F(xiàn)已有196個(gè)國(guó)家簽署該公約。(2)閱讀材料,概括18—19世紀(jì)兒童愛(ài)護(hù)方面取得的成就,并結(jié)合所學(xué)分析其背景;概括20世紀(jì)以來(lái)兒童愛(ài)護(hù)的新特點(diǎn)。(14分)材料三古人云:孝者,“百行之本”“始于事親,中于事君,最終立身”“孝,德之本也,教之所由生”。材料四三綱之根本義,階級(jí)(等級(jí))制度是也。所謂名教,所謂禮教,皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤之制度者也。近世西洋之道德政治,乃以自由、同等、獨(dú)立之說(shuō)為大原?！惇?dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》(1916年)父子母子不必有尊卑的觀念,卻當(dāng)有相互扶助的責(zé)任。同為人類,同做人事,沒(méi)有什么恩,也沒(méi)有什么德。要承認(rèn)子女自有人格,大家都向“人”的路上走?！獏怯荨墩f(shuō)孝》(1920年)材料五未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受愛(ài)護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利,國(guó)家依據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)賜予特別、優(yōu)先愛(ài)護(hù),保障未成年人的合法權(quán)益不受侵?jǐn)_。父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建良好、和諧的家庭環(huán)境,依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人愛(ài)護(hù)法》“孝親尊師善待人”——《中小學(xué)生守則》(3)閱讀上述材料,對(duì)“孝”這一觀念的歷史演化進(jìn)行解讀。(14分)答案參考答案要點(diǎn):(1)稱謂:幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。簡(jiǎn)析:先秦有嚴(yán)格的禮樂(lè)制度;貴族依據(jù)禮樂(lè)制度培育子弟;依據(jù)兒童年齡劃分學(xué)習(xí)階段;男女要求不同;學(xué)習(xí)禮樂(lè)目的在于更好地維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(2)18—19世紀(jì)的成就:人們相識(shí)到兒童是與成人不同的特別群體;社會(huì)實(shí)行行動(dòng)愛(ài)護(hù)兒童;國(guó)家通過(guò)立法愛(ài)護(hù)兒童的身心健康;留意兒童的受教化權(quán)利。背景:啟蒙運(yùn)動(dòng)的“天賦人權(quán)”觀念,成為兒童權(quán)利愛(ài)護(hù)的思想基礎(chǔ);工業(yè)革命時(shí)期,大量運(yùn)用童工引起社會(huì)關(guān)注;隨著資本主義制度的發(fā)展,國(guó)家干脆實(shí)行措施,愛(ài)護(hù)兒童。20世紀(jì)的新特點(diǎn):出現(xiàn)了特地愛(ài)護(hù)兒童權(quán)利的國(guó)家機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織;兒童權(quán)利愛(ài)護(hù)的深度和廣度不斷擴(kuò)大;兒童權(quán)利愛(ài)護(hù)成為國(guó)際共識(shí)。(3)(略)解析(1)主要考查中國(guó)古代的禮樂(lè)制度。第一小問(wèn)旨在考查學(xué)生對(duì)禮樂(lè)制度概念的理解,分析材料可知,孩提和孺子兩階段均不涉及禮樂(lè)制度;幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠則體現(xiàn)了禮樂(lè)制度對(duì)兒童的要求。其次小問(wèn),通過(guò)對(duì)第一小問(wèn)的回答可知,先秦時(shí)期為了更好地維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治秩序,形成了較為嚴(yán)格的禮樂(lè)制度,貴族依據(jù)這套制度培育子弟,兒童不同階段有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,同時(shí)對(duì)男女的要求也不同。(2)主要考查西方近代以來(lái)各國(guó)對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)。第一小問(wèn)可依據(jù)材料進(jìn)行概括,據(jù)“兒童時(shí)代有屬于它自己的獨(dú)特視察、思維、感知方式”可得出人們相識(shí)到兒童是與成人不同的特別群體;據(jù)“法國(guó)爆發(fā)了反對(duì)雇傭童工的抗議”可得出社會(huì)實(shí)行行動(dòng)愛(ài)護(hù)兒童;據(jù)“英法等國(guó)先后頒布一系列法律”可得出國(guó)家通過(guò)立法愛(ài)護(hù)兒童的身心健康;由“規(guī)定兒童要接受教化”可得出留意兒童的受教化權(quán)利。其次小問(wèn)應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)的“天賦人權(quán)”觀念入手,從工業(yè)革命時(shí)期運(yùn)用童工引起社會(huì)關(guān)注以及資產(chǎn)階級(jí)政府為緩和沖突、穩(wěn)定秩序而實(shí)行愛(ài)護(hù)兒童的措施等方面概括。第三小問(wèn)可結(jié)合材料中英法等國(guó)成立愛(ài)護(hù)兒童權(quán)利的機(jī)構(gòu)以及聯(lián)合國(guó)設(shè)立兒童基金組織等得出20世紀(jì)以來(lái)兒童愛(ài)護(hù)的新特點(diǎn)。(3)主要考查中國(guó)古代和近現(xiàn)代思想的演化。以中國(guó)傳統(tǒng)文化之孝道為切入點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)材料的解讀。材料三介紹了古代的“孝”;材料四表明“孝道”在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期受到了肯定的沖擊;材料五則主要介紹了“孝”在現(xiàn)代中國(guó)所具備的新內(nèi)容。學(xué)生需從背景和評(píng)價(jià)兩方面說(shuō)明中國(guó)“孝道”的發(fā)展演化。例如,古代的“孝”受儒家思想的影響,近代的“孝”受西方思想的沖擊,強(qiáng)調(diào)自由同等,當(dāng)代的“孝”則立足于對(duì)未成年人的愛(ài)護(hù),具有了新的內(nèi)涵。學(xué)問(wèn)拓展先秦時(shí)期的禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度是以樂(lè)從屬禮的思想制度,周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位,要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份,貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。禮樂(lè)制度主要用來(lái)維護(hù)宗法制度和神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)?！盾髯印ざY論》中說(shuō),“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類(族類)之本也;君師者,治之本也”“上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也”。所謂“禮之三本”,即天地代表神權(quán),先祖代表族權(quán),君師代表君權(quán)。后來(lái)統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對(duì)象就是依據(jù)這個(gè)理論。3.(2014課標(biāo)Ⅰ,45,15分)歷史上重大改革回眸材料西漢建立后,“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)須要,新的法令條文不斷增加,形成《九章律》。漢武帝時(shí),《九章律》之外的“旁章科條”快速增至359“章”,僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條,“律令煩多,百有余萬(wàn)言”;具有法律意義的案例匯編越編越多,《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國(guó)魏初,沿用的“秦漢舊律”竟多達(dá)906卷,770余萬(wàn)字,東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對(duì)法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”,由詳細(xì)行政部門駕馭。改定的新律以刑法為主體,共20篇、620條、27600字,大大降低了官吏判案時(shí)隨意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是,新律不少條文突出上下尊卑,同罪而不同罰?！幾詮垥x藩總主編《中國(guó)法制通史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分別說(shuō)明儒學(xué)對(duì)西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響。(7分)答案(1)從現(xiàn)實(shí)須要?jiǎng)由?刪繁就簡(jiǎn);刑法與行政法規(guī)分別;突出倫理犯罪。(2)“獨(dú)尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典起先影響法律實(shí)施;東漢時(shí)儒家學(xué)者深化影響法律條文的說(shuō)明;魏晉時(shí)期儒學(xué)理念法制化。解析(1)從材料信息看,西漢時(shí)期的法令已不適應(yīng)魏晉時(shí)期的須要,因此,魏晉時(shí)期對(duì)舊法律適當(dāng)刪減,并將以往的行政法規(guī)編輯為“令”,改定了新的刑法;同時(shí)新法律條文突出了上下尊卑的倫理色調(diào)。據(jù)此可分析回答。(2)從材料中“《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考”可知,西漢時(shí)期儒家經(jīng)典影響法律實(shí)施;從材料中“東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力”可知,東漢時(shí)期儒家學(xué)者影響法律條文的說(shuō)明;結(jié)合魏晉時(shí)期新法律條文“突出上下尊卑”可知儒學(xué)觀念已經(jīng)漸漸法制化。據(jù)此回答即可。解題技巧非選擇題的審題特別重要,審題細(xì)致程度在很大程度上影響得分的凹凸。就本題而言,第(2)問(wèn)要求分三個(gè)時(shí)期分別說(shuō)明儒學(xué)對(duì)法律的影響,而假如審題不細(xì)致,就有可能將三個(gè)時(shí)期混在一起作答,這樣就會(huì)造成嚴(yán)峻失分。4.(2017課標(biāo)Ⅲ,44,15分)[歷史——選修1:歷史上重大改革回眸]材料北周武帝時(shí)期制定的《大律》“凡二十五篇”,制罪“二十五等”,定罪1537條,“條流苛密,比于齊(北齊)法,煩而不要”。宣帝“更峻其法”,導(dǎo)致“上下愁怨”“內(nèi)外離心”。隋文帝取代北周建立隋朝,開(kāi)皇初年兩次“更定新律”,史謂《開(kāi)皇律》。隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審,科條簡(jiǎn)要”,將其作為制定《開(kāi)皇律》的主要參考,并“采魏、晉刑典,下至齊、梁,沿革輕重,取其折衷”,成文“十二卷”。新律制罪二十等,廢除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”,“以輕代重,化死為生”;定罪500條,刪繁就簡(jiǎn),比舊律削減死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條。唐朝官修史書評(píng)價(jià)《開(kāi)皇律》“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要,疏而不失”?！獡?jù)《隋書》(1)依據(jù)材料,概括隋代法律制度改革的特點(diǎn)。(7分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析隋代《開(kāi)皇律》制定的意義。(8分)答案(1)變更了北周的嚴(yán)刑峻法,減輕刑罰;對(duì)之前的法律兼收并蓄、擇善而從;法律條文簡(jiǎn)要而不繁瑣。(2)總結(jié)和發(fā)展了前代立法的閱歷;提高了法律的文明程度;為隋朝發(fā)展與強(qiáng)盛供應(yīng)保障;為后世法制建設(shè)供應(yīng)有益的借鑒。解析(1)干脆提取材料信息,從廢除苛律、吸取前代法律優(yōu)點(diǎn)、法律條文簡(jiǎn)要等角度回答。(2)從“繼承和發(fā)展”角度入手,結(jié)合隋代《開(kāi)皇律》對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響回答?？键c(diǎn)二近代西方的法律與教化1.(2015廣東文綜,18,4分)《十二銅表法》中說(shuō):“以后凡人民會(huì)議的全部確定都應(yīng)具有法律效力?！睂?duì)此理解正確的是 ()A.奴隸參與了立法B.習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C.貴族對(duì)法律的壟斷被打破D.成文法的規(guī)定不能變更答案C本題考查《十二銅表法》的法律規(guī)定及其歷史意義。奴隸沒(méi)有政治權(quán)利,不行能參與立法,解除A項(xiàng);題干材料沒(méi)有涉及習(xí)慣法,B項(xiàng)不符合材料內(nèi)容,可解除;成文法的規(guī)定可以修改,解除D項(xiàng)?！妒~表法》規(guī)定“人民會(huì)議的全部確定都應(yīng)具有法律效力”,打破了貴族對(duì)法律的壟斷,故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。2.(2014課標(biāo)Ⅱ,32,4分)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭遇外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí) ()A.貴族逐步丟失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民實(shí)行有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起確定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一樣答案B由材料信息可知,正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步,最終制定了《十二銅表法》。這說(shuō)明平民實(shí)行有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí),當(dāng)時(shí)的貴族并未丟失制定法律的主導(dǎo)地位;材料反映的是平民通過(guò)斗爭(zhēng)促進(jìn)了貴族制定《十二銅表法》,C項(xiàng)與材料信息不符;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。3.(2014廣東文綜,19,4分)公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書中說(shuō):“皇帝的確定也具有法律效力,因?yàn)橐罁?jù)賜予他權(quán)力的王權(quán)法,人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說(shuō)明 ()A.《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B.王權(quán)法丟失了法律效力C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)答案D依據(jù)材料中“皇帝的確定也具有法律效力”“王權(quán)法”可知皇帝的確定是有法律依據(jù)的,這說(shuō)明古羅馬有重視法律的傳統(tǒng),D項(xiàng)正確。公元6世紀(jì),《社會(huì)契約論》尚未面世,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料中“賜予他權(quán)力的王權(quán)法”可知王權(quán)法并沒(méi)有丟失法律效力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有體現(xiàn)“君權(quán)神授”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2012課標(biāo)全國(guó),34,4分)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例:有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù),被告上法庭,原告雖供應(yīng)了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎?。緣由是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”,而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬 ()A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的愛(ài)護(hù)B.法律具有形式主義特征C.審判程序缺乏公正性D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的說(shuō)明答案B本題考查羅馬法,旨在考查學(xué)生獲得和解讀信息的實(shí)力。從材料信息可知,盡管原告能供應(yīng)確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹(shù),但原告在法庭辯論中沒(méi)有嚴(yán)格運(yùn)用法律術(shù)語(yǔ),最終敗訴,這說(shuō)明《十二銅表法》具有形式主義特征,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無(wú)法體現(xiàn)“審判程序”的特征,解除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符。5.(2012海南單科,9,2分)早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法,貴族享有法律說(shuō)明權(quán)。公元前5世紀(jì)中期,平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”,制定了《十二銅表法》。該法的制定 ()A.體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B.標(biāo)記著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C.表明貴族的法律說(shuō)明權(quán)得到認(rèn)可D.奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)答案D《十二銅表法》體現(xiàn)的是奴隸主階級(jí)的意志,并非各階級(jí)的利益與要求,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。平民并未取得立法主導(dǎo)權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并未體現(xiàn)貴族的法律說(shuō)明權(quán)得到認(rèn)可,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《十二銅表法》奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ),故D項(xiàng)正確。6.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有 ()A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法答案B本題考查古代希臘和羅馬的政治。古羅馬是世界上最早采納陪審制度的國(guó)家之一,西方國(guó)家的陪審制度就源于古羅馬;陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),故應(yīng)選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不符合雅典史實(shí),D項(xiàng)不符合羅馬史實(shí)。學(xué)問(wèn)拓展古羅馬的陪審制度對(duì)后世的影響古羅馬是世界上最早采納陪審制度的國(guó)家之一,羅馬共和國(guó)特設(shè)一種審理公職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院,實(shí)質(zhì)上就是陪審法院。古羅馬的陪審制度為法國(guó)所繼承,又于11世紀(jì)時(shí)經(jīng)法國(guó)傳入英國(guó)。在英國(guó)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的演化,發(fā)展成為一套完整獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)陪審制度。這種制度很快推及美、法諸國(guó),至今仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度。7.(2015課標(biāo)Ⅰ,32,4分)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng) ()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.解除一切干擾遵從民眾意愿答案C法官審案時(shí)可能會(huì)被表象迷惑而導(dǎo)致誤判,因此,“雙眼蒙布”是警示法官審案不應(yīng)受表象迷惑,應(yīng)洞察事實(shí)真相,故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,法官審案應(yīng)主要依據(jù)法律而非道德良知,解除A項(xiàng);法官審案時(shí)留意證據(jù),證人證言僅是法官審案時(shí)證據(jù)的一個(gè)來(lái)源,不能作為全部證據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法官審案應(yīng)重證據(jù),而不應(yīng)盲目遵從民眾意愿,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)(2024浙江4月選考,15,2分)鄧小平同志在一次重要會(huì)議上指出:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,假如一切從本本動(dòng)身,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的朝氣就停止了,就要亡黨亡國(guó)?！薄凹偃绗F(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！痹撝v話的意義在于 ()A.探究適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路B.標(biāo)記著鄧小平理論體系的完全形成C.開(kāi)拓新時(shí)期新道路的宣言書D.確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位答案C依據(jù)所學(xué)可知,題干中鄧小平的講話是1978年12月13日在中共中心工作會(huì)議閉幕會(huì)議上作的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一樣向前看》的內(nèi)容,結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景可知,這篇講話成為開(kāi)拓新時(shí)期新道路的宣言書。故C項(xiàng)正確。講話并未涉及我國(guó)工業(yè)化道路的探究;鄧小平理論體系的完全形成是以中共十四大和南方談話為標(biāo)記;中共十五大確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位。故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)四中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.(2012海南單科,8,2分)康熙因西洋歷與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng),命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。閱歷證,證明西洋歷法更為精確,遂“復(fù)用西洋歷法”,并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事務(wù)表明,康熙 ()A.全面接受外來(lái)文化B.審慎地接受外來(lái)事物C.變更閉關(guān)鎖國(guó)政策D.承認(rèn)西方文化超越中國(guó)答案B本題考查獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。A項(xiàng)所述與史實(shí)不符。明清時(shí)期,中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)所述與事實(shí)不符。從材料中“辯論”“驗(yàn)證”“復(fù)用西洋歷法”可知,統(tǒng)治者審慎地接受外來(lái)事物,故選B項(xiàng)。2.(2014課標(biāo)Ⅰ,27,4分)據(jù)記載,清初實(shí)施海禁前,“市井貿(mào)易,咸有外國(guó)貨物,民間行使多以外國(guó)銀錢,因而各省流行,所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí) ()A.中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位B.外來(lái)貨幣干擾了中國(guó)資本市場(chǎng)C.自然經(jīng)濟(jì)受到了進(jìn)口貨物的沖擊D.民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治答案A從材料信息可知,清初實(shí)行海禁政策以前,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上外國(guó)貨物較少,但外國(guó)銀錢的運(yùn)用較多。這說(shuō)明中國(guó)進(jìn)口商品較少而出口商品較多,在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位,故A項(xiàng)符合題意。清初,中國(guó)仍處于傳統(tǒng)的封建社會(huì),不存在資本市場(chǎng),中國(guó)資本市場(chǎng)是改革開(kāi)放的產(chǎn)物,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn);D項(xiàng)與題干材料信息無(wú)關(guān)。3.(2017江蘇單科,21,14分)明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)旺盛,海外貿(mào)易一度活躍。閱讀下列材料:材料一明朝中后期,原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯傳入中國(guó),提高了糧食產(chǎn)量,使很多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹(shù)、棉花等經(jīng)濟(jì)作物。在浙江湖州,每畝桑田出售桑葉可獲利5兩白銀,比種植水稻要高出一到兩倍。當(dāng)?shù)夭糠逐B(yǎng)蠶人自己不種桑樹(shù),依靠購(gòu)買桑葉養(yǎng)蠶。嘉定縣因種植棉花,“不產(chǎn)米,仰食四方”。當(dāng)時(shí)商業(yè)很發(fā)達(dá),商人擁有雄厚的資本。例如,徽州商人“藏鏹(白銀)有至百萬(wàn)者”,而資本二三十萬(wàn)兩白銀的,只能算是中等規(guī)模的商人。材料二明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間,民間海外貿(mào)易興起,中國(guó)海商的蹤跡幾乎遍布東南亞各國(guó)。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來(lái)后,則用白銀換取中國(guó)的生絲和瓷器。隆慶元年(1567年),明朝政府開(kāi)放海禁,在漳州府的月港設(shè)督餉館,私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中,中國(guó)始終處于出超地位,葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來(lái)支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入,增加了國(guó)內(nèi)白銀的總量,擴(kuò)大了白銀的流通范圍。貨幣起先以白銀為主?！陨喜牧险幾圆窇椚骸逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》完成下列要求:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),歸納明朝海外貿(mào)易“一度活躍”的緣由,說(shuō)明海外白銀流入中國(guó)的主要背景。(7分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析海外白銀流入對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)作用。(3分)答案(1)表現(xiàn):經(jīng)濟(jì)作物大量種植;農(nóng)產(chǎn)品商品化程度加深;商人資本雄厚;商幫(徽商、晉商)活躍。(2)緣由:中國(guó)商人主動(dòng)參與海外貿(mào)易;政府開(kāi)放(放松)海禁;設(shè)立特地管理機(jī)構(gòu)。背景:新航路開(kāi)拓;殖民者掠奪美洲白銀(貴金屬);中國(guó)手工業(yè)品在海外受歡迎;外國(guó)無(wú)合適商品與中國(guó)交換,不得不用白銀支付。(3)作用:白銀成為主要流通貨幣;促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(商業(yè)旺盛);加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。解析本題考查明朝商品經(jīng)濟(jì)與海外貿(mào)易的發(fā)展。第(1)問(wèn),緊扣材料一信息,遷移所學(xué)學(xué)問(wèn),從農(nóng)作物種植、農(nóng)產(chǎn)品商品化、資本及商業(yè)群體等角度回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),提取材料二中關(guān)鍵信息,從政府政策、商業(yè)貿(mào)易的自身發(fā)展等方面歸納;其次小問(wèn),從新航路開(kāi)拓、西歐國(guó)家的早期殖民擴(kuò)張、中外貿(mào)易溝通等方面分析說(shuō)明。第(3)問(wèn),從促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、主要流通貨幣的變更、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)等角度分析?？键c(diǎn)五近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展考點(diǎn)六當(dāng)代中國(guó)的民族政策考點(diǎn)七當(dāng)代中國(guó)的外交(2014四川文綜,8,4分)20世紀(jì)50年頭,中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則,參與日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議并取得勝利。這些成就 ()A.消退了意識(shí)形態(tài)對(duì)外交的影響B(tài).體現(xiàn)了外交政策的獨(dú)立自主精神C.實(shí)現(xiàn)了不結(jié)盟外交的政策轉(zhuǎn)變D.反映了中美關(guān)系從對(duì)抗走向緩和答案B中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則,參與日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議,都是實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策的詳細(xì)表現(xiàn),故B項(xiàng)正確。上述成就并未完全消退意識(shí)形態(tài)對(duì)外交的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)行結(jié)盟政策,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)中美關(guān)系仍處于驚慌對(duì)峙狀態(tài),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【3年模擬】時(shí)間:40分鐘分值:75分一、選擇題(每題3分,共45分)1.(2025屆山東六校聯(lián)考,6)夷夏之辨在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器,而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的這一場(chǎng)殊死較量中,已經(jīng)完全被遺棄了。這主要反映了先秦時(shí)期 ()A.國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C.種族和文化的認(rèn)同D.宗法制度的形成答案C2.(2025屆金太陽(yáng)聯(lián)考,12)漢代法律規(guī)定“親親得相首匿”原則,即卑幼首匿尊長(zhǎng)不負(fù)刑事責(zé)任,尊長(zhǎng)首匿卑幼,罪應(yīng)處死的,可上請(qǐng)皇帝寬貸,其他不負(fù)刑事責(zé)任。漢代還多次減輕刑罰,基本上廢除劓刑、刖刑,使得犯罪者除了死刑外基本可以自全其身,敬重和保障了犯罪者的人身人格。這些做法體現(xiàn)了漢代 ()A.統(tǒng)治者法律意識(shí)的淡薄B.儒道思想出現(xiàn)融合趨勢(shì)C.法家思想退出歷史舞臺(tái)D.法律儒家化的時(shí)代特征答案D3.(2025屆山東威海學(xué)業(yè)水同等級(jí)考試,10)古代羅馬人認(rèn)為誰(shuí)遵遵守法律律,其利益就能夠得到愛(ài)護(hù);反之,便會(huì)招致不幸。同時(shí),羅馬法中的拉丁語(yǔ)詞“Ius”一詞包含著個(gè)人正值利益、正義的含義。這反映了古代羅馬 ()A.踐行近代權(quán)利理念B.推崇契約精神C.出現(xiàn)早期啟蒙思想D.崇尚共和觀念答案B4.(2025屆山東濰坊期中,6)據(jù)《魏書》記載,拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。上述做法體現(xiàn)了 ()A.尊祖敬宗的宗法觀念B.家國(guó)同構(gòu)的政治理念C.國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)D.多元一體的認(rèn)同意識(shí)答案D5.(2025屆山東濰坊期中,10)歷代漢族統(tǒng)治者奉行“非我族類,其心必異”的思想,而唐太宗說(shuō)“夷狄亦人耳,其情與中夏不殊,人主患德澤不加,不必猜忌異類。蓋德澤治,則四夷可使如一家”。材料主要說(shuō)明唐朝 ()A.民族卑視觀念消退B.多元開(kāi)放的外交理念C.尊崇儒學(xué)以德治國(guó)D.民族大一統(tǒng)意識(shí)增加答案D6.(2024山東日照5月聯(lián)考,33)11世紀(jì),羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上沖突尖銳,教皇宣布廢黜亨利四世,革除其教籍,并煽動(dòng)諸侯抗拒亨利四世。1077年,亨利四世被迫冒著寒冷長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡,極盡卑微悔過(guò),受盡羞辱后才獲教皇赦免,史稱“卡諾莎之辱”。這一事務(wù)反映出 ()A.神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展B.天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C.羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力D.封建諸侯是神權(quán)政治的支柱答案A7.(2025屆金太陽(yáng)聯(lián)考,13)明洪武二十七年(1394年),朱元璋復(fù)原成周之治倡設(shè)“老人制度”,其規(guī)定:“命有司擇民間高年老人公正可任事者,理其鄉(xiāng)之詞訟。若戶婚、田宅、斗毆者,則會(huì)里胥決之。事涉重者,始白于官?！睋?jù)此可知,這一制度 ()A.變更了地方行政體系B.加強(qiáng)了對(duì)地方的限制C.開(kāi)啟了古代農(nóng)村教化D.穩(wěn)固了儒學(xué)的地位答案B8.(2025屆山東煙臺(tái)高考診斷,12)14世紀(jì)中葉,英國(guó)頒布了教職選舉規(guī)章,規(guī)定英國(guó)教士的選舉不受羅馬教廷干涉,概由本國(guó)解決;15世紀(jì)中葉,法國(guó)頒布了“實(shí)利準(zhǔn)許法”等法規(guī),在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個(gè)問(wèn)題上限制教皇的權(quán)力。這反映了一些西歐國(guó)家 ()A.宗教改革的成效B.民族國(guó)家意識(shí)的興起C.天主教會(huì)的腐朽D.封建專制制度的解體答案B9.(2025屆山東棗莊質(zhì)檢,2)馬丁·路德依據(jù)自己的理解用大眾化的語(yǔ)言翻譯出德文版《圣經(jīng)》,因語(yǔ)言通俗易懂,該譯本多次出版、大量印刷,并廣為流傳,成為歐洲宗教音樂(lè)的重要來(lái)源。據(jù)此可知 ()A.宗教改革實(shí)現(xiàn)了德國(guó)民眾思想統(tǒng)一B.宗教改革促進(jìn)了思想解放C.印刷術(shù)是宗教改革深化的充分條件D.教皇的權(quán)威已被徹底顛覆答案B10.(2025屆山東濰坊期中,13)下表為英國(guó)歷史上部分憲法性文件。據(jù)此可知,英國(guó) ()時(shí)間文件成果1215年《大憲章》規(guī)定非經(jīng)貴族會(huì)議的確定,不得征收額外稅金;承認(rèn)教會(huì)自由不受侵?jǐn)_1628年《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗贩墙?jīng)議會(huì)同意,國(guó)王不得強(qiáng)行征稅和借債1641年《三年法案》議會(huì)三年一屆,未經(jīng)議會(huì)同意,不得強(qiáng)行解散議會(huì)或休會(huì)A.國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”地位B.教會(huì)的權(quán)力高于王權(quán)C.具有限制王權(quán)的法律傳統(tǒng)D.逐步確立了議會(huì)主權(quán)答案C11.(2025屆山東德州期中,9)新中國(guó)成立之初,制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》《中心人民政府組織法》《各界人民代表會(huì)議組織通則》《大政區(qū)人民委員會(huì)組織通則》《人民法院暫行組織條例》《全國(guó)稅政實(shí)施要?jiǎng)t》《阻礙國(guó)家貨幣治罪條例》等法律。這反映出當(dāng)時(shí)的法制建設(shè) ()A.留意聽(tīng)取社會(huì)各界看法B初步構(gòu)建起完善的法律體系C.起先考慮向社會(huì)主義過(guò)渡D.側(cè)重于國(guó)家政權(quán)的建立和鞏固答案D12.(2025屆山東威海期末,17)1958—1964年,中國(guó)對(duì)越南大力供應(yīng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)救濟(jì),由初期的以物資救濟(jì)為主導(dǎo),發(fā)展成后期以成套項(xiàng)目救濟(jì)為主導(dǎo)。這表明 ()A.中國(guó)綜合國(guó)力的日益壯大B.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展C.世界殖民體系的徹底崩潰D.中國(guó)外交形式的多樣化答案D13.(2025屆山東試驗(yàn)中學(xué)診斷一,20)下表為1954年憲法和1982年憲法書目比較表。據(jù)此可知,1982年憲法的突出特點(diǎn)是 ()1954年憲法書目1982年憲法書目序言第一章總綱其次章國(guó)家機(jī)構(gòu)第三章公民的基本權(quán)利和義務(wù)第四章國(guó)旗、國(guó)徽、首都序言第一章總綱其次章公民的基本權(quán)利和義務(wù)第三章國(guó)家機(jī)構(gòu)第四章國(guó)旗、國(guó)徽、首都A.提出了社會(huì)主義的憲法原則B.確立依法治國(guó)為國(guó)家體制改革重點(diǎn)C.昭示著國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人民D.凸顯了國(guó)家敬重和保障人權(quán)的理念答案D14.(2024山東濟(jì)南期末,10)以下表格中的信息說(shuō)明 ()時(shí)間表現(xiàn)1980年鄧小平指出:要使我們的憲法更加完備、周密、精確,能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國(guó)家各級(jí)組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力,享有充分的公民權(quán)利1982年