《金新學案》高考政治總復習 第3講 文化創(chuàng)新課件 新人教必修3

第3講文化創(chuàng)新知識點一文化創(chuàng)新的源泉和作用【提醒】文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。知識點二文化創(chuàng)新的途徑【提示】

要區(qū)分“以我為主”與“為我所用”：“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進行改造、整合與創(chuàng)新考點一文化創(chuàng)新的源泉和動力※[基礎知識]1．文化發(fā)展的實質(zhì)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。2．．文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉：人類在改造自然和社會的實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力：一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。3．人人民群群眾是是社會會實踐踐的主人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。有作為的文化創(chuàng)造者，應該自覺地投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐。充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。[深化化拓展展]社會實實踐和和文化化創(chuàng)新新的關關系(1)社會會實踐踐決定定文化化創(chuàng)新新：社社會實實踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉；；社會會實踐踐是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的動力力；社社會實實踐是是文化化創(chuàng)新新的根根本目目的；；社會會實踐踐是檢檢驗文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的標準準所在在。(2)文化化創(chuàng)新新引導導、制制約和和推動動社會會實踐踐的發(fā)發(fā)展。。易錯提提示：：(1)文化化創(chuàng)新新在一觀點錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在改造自然和社會的實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。(2)文化化創(chuàng)新新的淵淵源與與源泉泉是一一回事事嗎？？不是一一回事事，不不能混混為一一談，，但二二者有有密切切關系系。文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的淵源源是傳傳統(tǒng)文文化和和外來來文化化中的的一切切人類類文明明的優(yōu)優(yōu)秀成成果；；文化化創(chuàng)新新的源源泉是是社會會實踐踐，而而且又又是唯唯一來來源。。請做考考題1～2文化是是人們們追求求美好好幸福福生活活的重重要內(nèi)內(nèi)容。?；卮鸫鹣骂}題?？碱}1(2010·北北京文文綜，，24,4分)隨著著網(wǎng)絡絡和數(shù)數(shù)字技技術的的發(fā)展展，網(wǎng)網(wǎng)絡電電視、、手機機報、、電子子書等等新媒媒體日日益深深入人人們的的生活活，催催生了了數(shù)字字出版版等新新的文文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。。這說說明，，技術術是()①文化化創(chuàng)新新的不不確定定因素素②②促進進文化化發(fā)展展的重重要因因素③③文文化多多樣性性產(chǎn)生生的根根源④④推推動大大眾傳傳媒發(fā)發(fā)展的的基礎礎A．①①②B．．①③③C．②②④D．．③④④解析：：①錯，，技術術是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的因素素，但但不能能說是是不確確定因因素。。③錯錯，文文化多多樣性性產(chǎn)生生的根根源在在于客客觀世世界的的多樣樣化，，而不不在于于技術術。②②④符符合題題意，，答案案選C。答案：：C考題2(2010·廣廣東文文綜，，37)閱閱讀下下列材材料，，結(jié)合合所學學知識識回答答問題題。材料掃墓、結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。解析：

本題考查的是《文化生活》中有關文化創(chuàng)新途徑的知識點。解答本題首先要明確教材中關于文化創(chuàng)新的途徑有哪些，然后結(jié)合材料中的信息進行逐點分析即可。答案：：(1)立足足社會會實踐踐，社社會實實踐是是清明明文化化創(chuàng)新新的根根本途途徑。。(2)繼繼承傳傳統(tǒng)，，推陳陳出新新，發(fā)發(fā)揚傳傳統(tǒng)清清明文文化中中健康康有益益的內(nèi)內(nèi)容，，去除除封建建落后后的成成分；；采用用節(jié)約約環(huán)保保的綠綠色過過節(jié)方方式，，注入入體現(xiàn)現(xiàn)時代代要求求的新新內(nèi)容容。(3)博采采眾長長，以以我為考點二文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的意義義※[基礎礎知識識]文化創(chuàng)創(chuàng)新具具有巨巨大的的作用用和深深刻的的意義(1)創(chuàng)新新是文文化富富有生生機和和活力力的重重要保保證。。文化化創(chuàng)新新的作作用，，既表表現(xiàn)為為不斷斷推動動社會會實踐踐的發(fā)發(fā)展，，又表表現(xiàn)為為不斷斷促進進民族族文化化的繁繁榮。。(2)文化化創(chuàng)新新可以以推動動社會會實踐踐的發(fā)發(fā)展。。文化化創(chuàng)新新，是是適應應社會會實踐踐的需需要為為社會會實踐踐服務務。推推動社社會實實踐的的發(fā)展展，促促進人人的全全面發(fā)發(fā)展，，是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本目的的，也也是檢檢驗文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本標準準。(3)文化化創(chuàng)新新能夠夠促進進民族族文化化的繁繁榮。。只有有在實實踐中中不斷斷創(chuàng)新新，傳傳統(tǒng)文文化才才能煥煥發(fā)生生機、、歷久久彌新新，民民族文文化才才能充充滿活活力、、日益益豐富富。文文化創(chuàng)創(chuàng)新，，是一一個民民族永永葆生生命力力和富富有凝凝聚力力的重重要保保證。。[深化化拓展展]文化創(chuàng)創(chuàng)新的的積極極作用用就是是不斷斷推動動社會會實踐踐的發(fā)發(fā)展此觀點點是不不科學學的。。文化化創(chuàng)新新的積積極作作用一一方面面表現(xiàn)現(xiàn)為不不斷推推動社社會實實踐的的發(fā)展展。推推動社社會實實踐的的發(fā)展展，促促進人人的全全面發(fā)發(fā)展，，是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本目的的，也也是檢檢驗文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本標準準。觀觀點看看到這這一點點是正正確的的，但但是文文化創(chuàng)創(chuàng)新還還有另另一個個積極極作用用，即即文化化創(chuàng)新新能夠夠促進進民族族文化化的繁繁榮。。請做考考題3～4考題3(2011·武武漢質(zhì)質(zhì)檢)文化化創(chuàng)新新是文文化的的生命命之源源，是是先進進文化化的特特質(zhì)。。一部部人類類文化化發(fā)展展的歷歷史，，就是是文化化不斷斷地從從創(chuàng)新新中汲汲取力力量、、開拓拓進取取的歷歷史。。無數(shù)數(shù)事實實一再再向人人們證證明：：只有有不斷斷地創(chuàng)創(chuàng)新，，才能能及時時有效效地賦賦予文文化以以新的的內(nèi)容容和新新的時時代精精神，，使其其不斷斷地煥煥發(fā)出出新的的光彩彩與活活力，，并由由此獲獲得新新的價價值和和意義義。材料主主要強調(diào)調(diào)()A．文化化創(chuàng)新對對推動社社會實踐踐發(fā)展的的作用B．是否否能夠推推動社會會實踐的的發(fā)展是是檢驗文文化創(chuàng)新新的標準準C．文化化創(chuàng)新對對促進民民族文化化的繁榮榮有重要要意義D．社會會實踐是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的動動力解析：材料考查查的是文文化創(chuàng)新新的作用用，考查查的角度度是文化化創(chuàng)新與與文化發(fā)發(fā)展的關關系，A、B、、D三項項沒有反反映出題題干的要要求，故故排除。。答案：C考題4(2011·試試題調(diào)研研)《國國家“十十一五””時期文文化發(fā)展展規(guī)劃綱綱要》明明確指出出，要把把文化創(chuàng)創(chuàng)新作為為“十一一五”時時期文化化發(fā)展的的重點。。國家之之所以重重視文化化創(chuàng)新，，是因為為()①文化創(chuàng)創(chuàng)新可以以推動社社會實踐踐的發(fā)展展②文文化創(chuàng)新新可以取取代傳統(tǒng)統(tǒng)文化③③文化化創(chuàng)新能能夠促進進民族文文化的繁繁榮④④文化創(chuàng)創(chuàng)新是民民族文化化永葆生生命力的的重要保保證A．②③③④B．．①②④④C．①③③④D．①①②③解析：對待傳統(tǒng)統(tǒng)文化要要批判繼繼承，所所以國家家重視文文化創(chuàng)新新并非取取代傳統(tǒng)統(tǒng)文化，，②觀點點錯誤，，①③④④從不同同角度正正確揭示示了重視視文化創(chuàng)創(chuàng)新的原原因，均均符合題題意，故故選C項項。答案：C考點三創(chuàng)新與繼繼承的關關系※[基礎知知識]創(chuàng)新與繼繼承的關關系(1)著著眼于文文化的繼繼承，““取其精精華、去去其糟粕粕”，““推陳出出新、革革故鼎新新”，這這是文化化創(chuàng)新必必然要經(jīng)經(jīng)歷的過過程。(2)一方面面，我們不能能離開傳統(tǒng)，，空談文化創(chuàng)創(chuàng)新。如果漠漠視對傳統(tǒng)文文化的批判性性繼承，其民民族文化的創(chuàng)創(chuàng)新，就會失失去根基。另另一方面，體體現(xiàn)時代精神神，是文化創(chuàng)創(chuàng)新的重要追追求。文化創(chuàng)創(chuàng)新，表現(xiàn)在在為傳統(tǒng)文化化注入時代精精神的努力之之中。[深化拓展]1．傳統(tǒng)和創(chuàng)新的的關系(1)創(chuàng)新不不能離開傳統(tǒng)統(tǒng)。任何時代代的文化都離離不開對傳統(tǒng)統(tǒng)文化的繼承承；任何形式式的文化都不不可能摒棄傳傳統(tǒng)而從頭開開始。對于一一個民族和國國家來說，如如果漠視對傳傳統(tǒng)文化的批批判性繼承，，其民族文化化的創(chuàng)新，就就會失去根基基。(2)創(chuàng)新要要體現(xiàn)時代精精神，這是文文化創(chuàng)新的重重要追求。社社會實踐的發(fā)發(fā)展，帶來了了社會生活各各個領域的變變化，要求文文化體現(xiàn)新的的時代精神。。文化創(chuàng)新，，表現(xiàn)在為傳傳統(tǒng)文化注入入時代精神的的努力之中。。2．文化創(chuàng)新新既要繼承傳傳統(tǒng)，又要體體現(xiàn)時代精神神，二者之間間是否矛盾不矛盾。不能能離開傳統(tǒng)而而空談文化創(chuàng)創(chuàng)新，否則文文化創(chuàng)新就失失去了根基。。體現(xiàn)時代精精神是文化創(chuàng)創(chuàng)新的重要追追求，社會實實踐要求文化化創(chuàng)新體現(xiàn)新新的時代精神神。請做考題5考題5(2011··南昌一模)下列四幅作作品的設計共共同體現(xiàn)的文文化生活道理理是()A．人們在社社會生活中獲獲得和享用文文化B．在兼收并并蓄中進行文文化發(fā)展和創(chuàng)創(chuàng)新C．中華文化化的個性寓于于共性之中D．繼承傳統(tǒng)統(tǒng)文化是繁榮榮民族文化的的動力解析：四幅作品共同同體現(xiàn)了文化化創(chuàng)新的途徑徑：“繼承傳傳統(tǒng)，推陳出出新”，“面向世界，博博采眾長”，因此B項符符合題意；A項表述正確答案：

B考點四創(chuàng)新、借鑒、、融合的關系系※[基礎知識]創(chuàng)新、借鑒、、融合(1)不同民民族文化之間間的交流、借借鑒和融合，，是文化創(chuàng)新新必然要經(jīng)歷歷的過程。實實現(xiàn)文化創(chuàng)新新就需要博采采眾長。(2)文化的的交流、借鑒鑒和融合，是是學習和吸收收各民族優(yōu)秀秀文化成果、、以發(fā)展本民民族文化的過過程；是不同同民族文化之之間相互借鑒鑒，“取長補補短”的過程程；是在文化化交流和文化化借鑒的基礎礎上，推出融融匯多種文化化特質(zhì)的新文文化的過程。。由此可見，，文化多樣性性是世界的基基本特征，也也是文化創(chuàng)新新的重要基礎礎。(3)在文化化交流、借鑒鑒和融合的過過程中，必須須以世界優(yōu)秀秀文化為營養(yǎng)養(yǎng)，充分吸收收外國文化的的有益成果。。不同民族文文化之間，只只有平等交流流、相互借鑒鑒，才能共享享世界文化創(chuàng)創(chuàng)新的成果。。(4)在學習習和借鑒其他他民族優(yōu)秀文文化成果時，，要以我為主主、為我所用用，植根于自自己民族的文文化土壤，不不斷實現(xiàn)中華華民族的文化化創(chuàng)新。[深化拓展]文化交流中““以我為主”和“海納百川”是否矛盾？兩者是不矛盾盾的。(1)以我為為主、為我所所用，有利于于永葆文化生生命力和提升升文化競爭力力，有利于保保持文化的民民族特色。(2)文化交交流中“海納納百川”表明明文化競爭不不排斥文化合合作，不同文文化之間可以以相互借鑒、、交流、融合合、合作和共共處。請做考題6～～7考題6(2011··濟寧質(zhì)檢)2010年年5月27日日，大型采訪訪報道活動““東西南北風風——中華文文化之旅”在在河南省鄭州州市正式啟動動。此次活動動命名為“東東西南北風———中華文化化之旅”，就就是取中華文文化包羅萬象象、海納百川川之義，引領領大家在浩如如煙海的中華華文化之中進進行一次神圣圣的巡禮?！薄卑_萬象、、海納百川””體現(xiàn)了中華華文化()①博大精深②②源遠流長長③包容性性④地域特特色A．①②B．②②④C．①③D．．②③解析：“包羅萬象、海海納百川”既能體現(xiàn)中華華文化的形式式多樣、內(nèi)容容豐富即博大大精深，又能能體現(xiàn)其求同同存異、兼收收并蓄的包容容性，選C。。答案：C考題7觀察右邊漫畫畫(阻礙我們們進步的并非非未知的東西西，而是已知知的東西)。。下列對此理理解正確的是是()①文化的繼承承與發(fā)展需要要在社會實踐踐中不斷創(chuàng)新新②只有拋棄傳傳統(tǒng)的東西，，才能推動個個人和社會的的進步③實現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新要擺脫落落后思想和文文化的束縛④社會實踐是是文化創(chuàng)新的的源泉和動力力A．①④B．①①③C．②③D．．②④解析：②說法錯誤，，拋棄傳統(tǒng)的的東西，未必必能推動個人人和社會的發(fā)發(fā)展；④與題題意無關。答案：B考點五堅持文化創(chuàng)新新的正確方向向※[基礎知識]1．堅持文化創(chuàng)新新的正確方向向?qū)τ谖幕瘎?chuàng)新新而言，必須須把握好當代代文化與傳統(tǒng)統(tǒng)文化、本民民族文化與外外來文化的關關系。在文化化創(chuàng)新過程中中要堅持正確確的方向，既既要克服一味味固守本民族族的傳統(tǒng)文化化，拒絕接受受新文化和任任何外來文化化的“守舊主主義”和“封封閉主義”，，又要克服一一味推崇外來來文化，根本本否定傳統(tǒng)文文化的“民族族虛無主義””和“歷史虛虛無主義”。。2．實現(xiàn)我國國的文化創(chuàng)新新(1)立足于于發(fā)展中國特特色社會主義義的實踐，著著眼于人民群群眾不斷增長長的精神文化化需求，在歷歷史與現(xiàn)實、、東方與西方方的文化交匯匯點上，發(fā)揚揚中華民族優(yōu)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)統(tǒng)，汲取世界界各民族文化化的長處，在在內(nèi)容和形式式上積極創(chuàng)新新，努力鑄造造中華文化的的新輝煌。(2)堅持在在中國共產(chǎn)黨黨的領導和馬馬克思主義的的指引下，實實現(xiàn)中華民族族的偉大復興興。[深化拓展]如何進行文化化創(chuàng)新(1)文化化創(chuàng)新的根根本途徑：：立足于社社會實踐，，是文化創(chuàng)創(chuàng)作的基本本要求，也也是文化創(chuàng)創(chuàng)新的根本本途徑。(2)文化化創(chuàng)新的基基本途徑：：“取其精精華、去其其糟粕”，，“推陳出出新、革故故鼎新”，，“面向世世界、博采采眾長”。。請做考題8～9考題8(2011·試題調(diào)調(diào)研)徐悲悲鴻是融匯匯中西、縱縱貫古今的的藝術大師師。他擅長長素描、油油畫、中國國畫，并把把西方藝術術手法融入入到中國畫畫中，形成成了新穎而而獨特的風風格。徐悲悲鴻藝術風風格的形成成和藝術成成就的取得得，關鍵在在于他正確確處理了文文化繼承與與文化創(chuàng)新新的關系。。下列對文文化創(chuàng)新的的途徑理解解正確的是是()①批判傳統(tǒng)統(tǒng)，獨領風風騷②繼繼承傳統(tǒng)，，推陳出新新③面向向世界，博博釆眾長④④薪火相相傳，一脈脈相承A．①②B．①③③C．②④D．②③③解析：本題考查文文化創(chuàng)新的的途徑。文文化創(chuàng)新的的基本途徑徑是繼承傳傳統(tǒng)、推陳陳出新，面面向世界、、博采眾長長，故應選選D。答案：D考題9(2011·南京一一模)2010年9月，以1975年年前后那段段貧窮而飽飽含理想的的時光為主主線的電影影《山楂樹樹之戀》熱熱播，引起起了很大的的社會反響響，被稱為為“史上最最干凈的愛愛情”電影影。這說明明()A．發(fā)展大大眾傳媒，，才能推動動文化的交交流與傳播播B．關注社社會熱點，，才能實現(xiàn)現(xiàn)文化的繼繼承和發(fā)展展C．立足社社會實踐，，才能創(chuàng)造造出有價值值的文化作作品D．堅持文文化創(chuàng)新，，才能不斷斷推動社會會實踐的發(fā)發(fā)展解析：電影《山楂楂樹之戀》》之所以能能引起很大大的社會反反響，主要要是因為它它立足社會會實踐，貼貼近人們內(nèi)內(nèi)心，引起起了人們的的共鳴，C最符合題題意。答案：C亞運會盛大大開幕，創(chuàng)創(chuàng)新獨領風風騷2010年年11月12日，萬萬眾期待的的廣州亞運運會開幕式式在海心沙沙驚艷亮相相，水、火火、光、聲聲渾然一體體，交相輝輝映，營造造了一場聽聽覺和視覺覺盛宴，大大大超乎人人們的預期期和想象。。開幕式特別別安排了“綠色一分鐘鐘”環(huán)節(jié)，志在在倡導綠色色環(huán)保的理理念。廣州亞運會會開幕式體體現(xiàn)了海洋洋文化和大大陸文化的的精華，既既有漁船在在海洋中風風雨飄搖的的美妙表演演，又有北北派腰鼓等等藝術形式式的精彩呈呈現(xiàn)。另外外，藍色和和紅色這兩兩種開幕式式上的主色色調(diào)，代表表了兩種迥迥然相異的的文化元素素，也制造造出非同尋尋常的驚艷艷效果。偌偌大的舞臺臺時而變成成碧藍的湖湖泊，時而而成為千人人擂鼓的校校場，的確確令人嘆為為觀止。據(jù)據(jù)介紹，是是一批高科科技器材和和技術的使使用，讓舞舞臺上面的的水可以在在25秒之之內(nèi)迅速退退去，再借借助燈光的的明暗變幻幻，開幕式式中的水給給觀眾帶來來一種絢麗麗的幻覺。。運動員出場場儀式中，，禮儀小姐姐手舉的代代表團名稱稱牌匾，充充分體現(xiàn)了了嶺南文化化特色，嶺嶺南文化滲滲透在亞運運盛會的各各個領域，，東道主的的熱情好客客油然而生生。1．從文化化生活角度度分析，我我們?yōu)槭裁疵匆叨戎刂匾曃幕瘎?chuàng)創(chuàng)新。(1)文化化發(fā)展的實實質(zhì)在于文文化創(chuàng)新。。文化創(chuàng)新新，是社會會實踐發(fā)展展的必然要要求，是文文化自身發(fā)發(fā)展的內(nèi)在在動力。文文化創(chuàng)新是是文化繼承承的必然要要求。(2)創(chuàng)新新，是一個個民族進步步的靈魂，，是一個國國家興旺發(fā)發(fā)達的不竭竭動力。文文化創(chuàng)新的的作用，既既表現(xiàn)為不不斷推動社社會實踐的的發(fā)展，又又表現(xiàn)為不不斷促進民民族文化的的繁榮。2．從文化化生活角度度分析，我我們應該如如何推進文文化創(chuàng)新。。(1)立足足于社會實實踐，是文文化創(chuàng)新的的基本要求求，也是文文化創(chuàng)新的的根本途徑徑。(2)著眼眼于文化的的繼承，““取其精華華、去其糟糟粕”“推推陳出新、、革故鼎新新”，這是是文化創(chuàng)新新必然要經(jīng)經(jīng)歷的過程程。(3)不不同民族族文化之之間的交交流、借借鑒與融融合，也也是文化化創(chuàng)新必必然要經(jīng)經(jīng)歷的過過程。(4)人人民群眾眾是社會會實踐的的主體，，也是文文化創(chuàng)造造的主體體。文化化創(chuàng)造者者，應該該自覺地地投身于于發(fā)展中中國特色色社會主主義的偉偉大實踐踐當中。。(5)立立足于發(fā)發(fā)展中國國特色社社會主義義的實踐踐，著眼眼于人民民群眾不不斷增長長的精神神文化需需求，在在歷史與與現(xiàn)實、、東方與與西方的的文化交交匯點上上，發(fā)揚揚中華民民族優(yōu)秀秀文化傳傳統(tǒng)，汲汲取世界界各民族族文化的的長處，，在內(nèi)容容和形式式上積極極創(chuàng)新，，努力鑄鑄造中華華文化的的新輝煌煌。1．第十十六屆亞亞運會于于2010年11月12日至至27日日在廣州州舉行，，本屆亞亞運會吉吉祥物有有五個，，“五羊羊”是廣廣州市最最為知名名的標志志，廣州州也被稱稱為“羊羊城”，，以五只只羊作為為吉祥物物，充分分體現(xiàn)了了東道國國、主辦辦城市的的歷史底底蘊、精精神風貌貌和文化化魅力，，表達了了一種美美好祝愿愿。這說說明()A．客觀觀事物是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉B．要尊尊重和理理解文化化的差異異和個性性C．文文化創(chuàng)創(chuàng)新要要繼承承傳統(tǒng)統(tǒng)，推推陳出出新D．對對傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的繼繼承，，可以以促進進文化化的發(fā)發(fā)展解析：：A錯誤誤。實實踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉。。B不不符合合題意意，D片面面。答案：：C2．從從文化化生活活角度度看，，重視視文化化創(chuàng)新新是因因為它它()①可以以推動動社會會實踐踐的發(fā)發(fā)展②②是是一個個“推推陳出出新、、革故故鼎新新”的的過程程③③可以以促進進民族族文化化的繁繁榮④④需需要借借鑒、、吸收收其他他民族族優(yōu)秀秀文化化成果果A．①①②B．．②③③C．②②④D．．①③③答案：：D3．要要進行行文化化創(chuàng)新新，必必須()①把握握好當當代文文化與與傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的關關系②②把把握好好本民民族文文化與與外來來文化化的關關系③③反反對““守舊舊主義義”和和“封封閉主主義””④④把文文化工工作者者的靈靈感作作為主主要來來源A．①①②③③B．．②③③④C．①①②④④D．．①②②③④④答案：：A注意運運用教教材術術語回回答問問題(福建建3月月模擬擬)閱閱讀下下列材材料，，回答答問題題。在外地地陶瓷瓷廠打打工六六七年年，已已經(jīng)成成為技技術員員和管管理者者的小小林，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)S縣縣優(yōu)質(zhì)質(zhì)瓷土土資源源豐富富，生生產(chǎn)的的陶瓷瓷工藝藝品富富有鄉(xiāng)鄉(xiāng)土氣氣息和和文化化韻味味，但但工藝藝落后后、產(chǎn)產(chǎn)品單單一、、銷售售不暢暢，幾幾個陶陶瓷工工藝品品廠舉舉步維維艱。。心系系家鄉(xiāng)鄉(xiāng)的他他十分分焦急急。搜搜集了了以下下材料料：材料一一中國的的陶瓷瓷產(chǎn)品品以其其獨特特的藝藝術魅魅力、、濃厚厚的文文化內(nèi)內(nèi)涵吸吸引了了國內(nèi)內(nèi)外眾眾多消消費者者，其其生產(chǎn)產(chǎn)與銷銷售將將會迎迎來一一個黃黃金時時代。。但是是，各各類藝藝術瓷瓷盤、、仿古古花瓶瓶、茶茶具、、青花花瓷等等工藝藝品，，市場場上貨貨源十十分充充足，，而許許多人人需要要的中中國傳傳統(tǒng)人人物形形象、、少數(shù)數(shù)民族族人像像產(chǎn)品品