《隨堂優(yōu)化訓練》高中政治 第二單元 第五課 把握思維的奧妙 第1課時 意識的本質(zhì)課件 文 新人教必修4

第五課把握思維的奧妙第1課時意識的本質(zhì)

1．知識目標

(1)識記意識的起源、意識的本質(zhì)。 (2)理解意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的反映。2．能力目標

通過意識起源和本質(zhì)原理的學習，使學生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識的界限、把握二者之間的辯證關(guān)系的能力。3．情感、態(tài)度與價值觀目標牢固樹立物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用的思想觀點，堅定辯證唯物主義的信仰。1．結(jié)合實例法

通過探討相關(guān)實例，歸納出課本中的結(jié)論?？梢越Y(jié)合生活中的熱脹冷縮、植物的趨光性、動物的條件反射等實例來理解所有物質(zhì)都具有反映的特性。2．歸納法建議學生從意識的起源、意識的生理基礎、意識的內(nèi)容等角度來歸納意識的本質(zhì)，從而得出正確的結(jié)論。外界刺激主觀映象社會發(fā)展生理基礎客觀存在意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從意識的起源看)1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎：一切物質(zhì)都具有的反應特性。(2)人類意識產(chǎn)生的前提：生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)。2．意識不是自發(fā)產(chǎn)生的，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

(2)勞動和社會交往的作用：促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。 1．人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，意識是在勞動中產(chǎn)生的。所以意識更重要的是()A．動物心理發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達的產(chǎn)物

B．社會發(fā)展的產(chǎn)物D．自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

[答案]B [解析]意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。故選B。意識是人腦的機能(從意識的生理基礎看)1．意識活動的物質(zhì)器官——人腦人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。2．產(chǎn)生意識的生理基礎——人腦人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。3．意識活動的實現(xiàn)方式意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。誤區(qū)1：意識是大腦的機能注意：意識是人腦特有的機能，不能說成意識是大腦的機能，因為其他動物也有大腦。誤區(qū)2：電腦也具有意識注意：“機器智能”發(fā)展得很快，但不是意識，而只是對人類思維的模擬。2．人們在生活中，往往會有“談虎”可能“色變”的情況，這說明()A．意識是人腦特有的機能B．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識來源于個人的內(nèi)心體驗D．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物[答案]A

[解析]本題運用生活中的俗語來考查意識的生理基礎。B、D兩項說法正確，但與題意不符。C項是錯誤的，因為人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。因此，意識的源泉在于物質(zhì)，而不是內(nèi)心體驗。故選A。3．孟子說說：“心之之官則思””；荀子說說：“心者者，形之君君也，而神明之主主也”；李李時珍說：：“人的記記憶皆在于于腦”。這這些論斷的共同點點在于()[答案]C[解析]意識的源泉泉在于物質(zhì)質(zhì)，其內(nèi)容容歸根到底底來自于客客觀事物，所以A、B兩項錯誤。。能思維的的只有人腦腦，所以D項錯誤。故選C。A．意識的的內(nèi)容來源源于神明B．意識的的內(nèi)容來自自于人腦C．人的意識識產(chǎn)生需要一一定的物質(zhì)器器官D．心和腦都都是思維的器器官意識是客觀存存在的反映(從意識的內(nèi)內(nèi)容看)1．意識的形形成(1)生成意意識的廠房和和機器——人人腦。(2)生成意意識的原材料——客觀存在在。(3)意識產(chǎn)產(chǎn)生的途徑：：意識是人腦腦對客觀存在在的反映，是是客觀存在通過生生活和實踐的的環(huán)節(jié)進入人人腦，并在人人腦中加工改改造的結(jié)果。2．意識的內(nèi)內(nèi)容與形式(1)意識的的內(nèi)容是客觀觀的意識的內(nèi)容來來自于客觀存存在，離開了了客觀存在，，意識既不能產(chǎn)生，也不不能發(fā)展。(2)意識的的形式是主觀觀的意識是客觀存存在的主觀映映象，存在正正確的意識和和錯誤的意識。誤區(qū)1：有了人腦，就一定定會有意識注意：人腦是意識活活動的物質(zhì)器器官，是產(chǎn)生生意識的生理理基礎。要產(chǎn)生意意識，除了要要有人腦，還還必須要在社社會實踐中，，通過實踐使客觀觀存在作用于于人腦。誤區(qū)2：意識在任何情情況下都能正正確反映客觀觀事物注意：意識分為正確確的意識和錯錯誤的意識。。正確的意識識是事物的本來面目。

4．“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學史實證明()A．正確意識識和錯誤意識識都來源于客客觀世界B．正確意識識和錯誤意識識都來源于主主觀世界C．正確意識識來源于主觀觀世界，錯誤誤意識來源于于客觀世界D．正確意識識來源于客觀觀世界，錯誤誤意識來源于于主觀世界[解析]“地心說”和“日心心說”都是對對天體運動的的反映，這兩種意識有正正確和錯誤之之分，但都是是對客觀世界界的反映，只只是反映的性質(zhì)不不同而已，A項符合題意。。B、C、D三項錯誤。故故選A。[答案]A5．2011年，國內(nèi)食品安全全事件屢屢發(fā)發(fā)生。為此，，國務院以及多個相關(guān)部部門連連下發(fā)發(fā)多個文件和和通知，并部部署了一系列列動作加加大大力力度度嚴嚴懲懲食食品品安安全全違違法法行行為為。。上上述述材材料料體體現(xiàn)現(xiàn)了了()[答案案]C[解析析]之所所以以要要加加大大懲懲罰罰力力度度(意識識的的產(chǎn)產(chǎn)生生)，，是是因因為為國國內(nèi)內(nèi)食食品安安全全事事件件屢屢屢屢發(fā)發(fā)生生(客觀觀存存在在)，C項符符合合題題意意。。A、D兩兩項項表表述正正確確，，但但與與題題意意無無關(guān)關(guān)。。B項項說說法法錯錯誤誤，，物物質(zhì)質(zhì)決決定定意意識識。。A．．意意識識是是物物質(zhì)質(zhì)世世界界長長期期發(fā)發(fā)展展的的產(chǎn)產(chǎn)物物B．．物物質(zhì)質(zhì)依依賴賴意意識識C．．意意識識是D．意識是人腦的機能物質(zhì)質(zhì)1．．物物質(zhì)質(zhì)和和意意識識的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系世界界的的本本原原是是物物質(zhì)質(zhì)，，物物質(zhì)質(zhì)決決定定意意識識，，意意識識是是客客觀觀存存在在的的反反映。。2．．正正確確認認識識物物質(zhì)質(zhì)對對意意識識的的決決定定作作用用和和意意識識對對物物質(zhì)質(zhì)的的反反作作用用之間的的關(guān)系系二者是是不可可分割割的兩兩個方方面，，但二二者又又是兩兩種不不同性性質(zhì)的的作用。。物質(zhì)質(zhì)的決決定作作用是是前提提，是是本原原的；；意識識的反反作用用受物物質(zhì)決定定作用用的制制約，，是派派生的的。6．關(guān)關(guān)于物物質(zhì)與與意識識的關(guān)關(guān)系，，下列列說法法正確確的是是()[答案]D[解析]A項錯在在“決決定于于”，應是是物質(zhì)質(zhì)決定意識識。注注意區(qū)區(qū)分“決定”和“決定于于”的不同同。B項錯誤誤，物物質(zhì)是是無形形的。。C項前半半句錯錯誤，，要注注意區(qū)區(qū)分物物質(zhì)與與具體體的物物質(zhì)形形態(tài)。。D項正確確表述了了物質(zhì)質(zhì)與意意識的的關(guān)系系。故故選D。A．物物質(zhì)決決定于于意識識B．物物質(zhì)是是有形形的，，而意意識是是無形形的C．物物質(zhì)是是具體體的事事物，，意識識是物物質(zhì)的的派生生物D．物物質(zhì)是是本原原的，，意識識是派派生的的，物物質(zhì)決決定意意識1．蜜蜜蜂建建筑蜂蜂房的的本領領使人人間的的許多多建筑筑師感感到慚慚愧。。但是，最最蹩腳腳的建建筑師師從一一開始始就比比最靈靈巧的的蜜蜂蜂高明明的地地方，，是他在在用蜂蜂蠟建建筑蜂蜂房以以前，，已經(jīng)經(jīng)在自自己的的頭腦腦中把把它建建成了了。這說明明()[答案]C[解析]意識是是人類類特有有的，，動物物沒有有意識識，排排除A、B兩兩項。。D項說法法錯誤誤。故故選C。A．人人和動動物都都有意意識，，意識識是大大腦的的機能能B．人人的意意識水水平比比動物物的意意識水水平高高得多多C．動動物沒沒有意意識，，意識識是人人類特特有的的D．蜜蜜蜂的的智慧慧在某某些方方面比比人類類高得得多2．《《三國國演義義》寫寫盡了了十八八般兵兵器，，但沒沒有寫寫到手手槍；；《封封神榜》》寫盡盡商紂紂宮廷廷的奢奢華，，卻沒沒有提提到互互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)、高高爾夫夫。這這是因為()[答案]C[解析]意識是客觀觀存在的主主觀映象，，意識的內(nèi)內(nèi)容來自客客觀存在，選C。A、D兩項說說法錯誤，，不選。人人們的意識識可以推測測事物的未來，，B項錯錯誤。A．意識活活動沒有主主動創(chuàng)造性性B．人們的的意識無法法反映未來來C．意識的的內(nèi)容來自自客觀存在在D．人的意意識無法把把握事物的的本質(zhì)1．1919年，，一個印度度人在狼窩窩內(nèi)救出了了兩個小女女孩。小的的約2歲歲，大的約約8歲歲。小的不不久就死了了，大的卻卻活了下來來，人們給她取名名卡瑪拉。?？ì斃瓌倓傞_始被救出出來的時候候，生活習習性和狼一樣，，她像狼那那樣用四肢肢爬行，吃吃扔在地上上的肉；害害怕光亮、火；不不穿衣，給給她衣服她她就把衣服服撕破；白白天睡覺，，夜間活動，深深夜時經(jīng)經(jīng)常發(fā)出出狼一樣樣的嚎叫叫?！军c撥】】人一旦生生下來就就不在社社會中生生活，那那么他就就不能產(chǎn)生意識識，這說說明了意意識不僅僅是自然然界長期期發(fā)展的的產(chǎn)物，，更重要的還是是社會發(fā)發(fā)展的產(chǎn)產(chǎn)物。意識是從從動物的的心理發(fā)發(fā)展而來來的，但但純粹的的動物心心理并不不會自發(fā)地地形成意意識。意意識一開開始就是是勞動的的產(chǎn)物、、社會的的產(chǎn)物。。勞動和社社會交往往促進了了意識的的物質(zhì)器器官——人腦的生生成，促促進了意識的的表達手手段——語言的產(chǎn)產(chǎn)生，提提供和豐豐富了意意識的內(nèi)內(nèi)容。因此，意意識不僅僅是自然然界長期期發(fā)展的的產(chǎn)物，，更重要要的還是是社會發(fā)展的產(chǎn)產(chǎn)物。【點撥】】人腦是高高度發(fā)達達的物質(zhì)質(zhì)系統(tǒng)，，是意識識活動的的物質(zhì)器官。人人腦結(jié)構(gòu)構(gòu)的復雜雜性和組組織的嚴嚴密性，，決定了了它具有有產(chǎn)生意識的生生理基礎礎?，F(xiàn)代代腦科學學研究成成果證明明，沒有有高度發(fā)發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)統(tǒng)——人腦，就就不可能能有人類類意識的的產(chǎn)生。。2．古希希臘哲學學家色諾諾芬尼說說：“假假如馬和和獅子有有手，并并且能夠像人人一樣用用手作畫畫和塑像像的話，，它們就就會各自自按照著著自己的模樣，，馬畫出出、塑出出馬形的的神像，，獅子畫畫出、塑塑出獅型型的神像了?！薄辟M爾巴哈哈曾對各各國的神神進行認認真的考考察，發(fā)發(fā)現(xiàn)各國國的神，，無論其形形象、衣衣著、使使用的語語言，還還是發(fā)號號施令的的方式，，都同那個國家家的現(xiàn)實實生活極極為相像像，幾乎乎是該民民族現(xiàn)實實生活的的翻版。。于是，他他發(fā)現(xiàn)了了一條隱隱藏在神神圣光環(huán)環(huán)背后的的真理：：“自然然神不是別的，，就是自自然本身身；人神神不是別別的，就就是人本本身?！薄薄安⒎巧癜凑照账男涡蜗笤烊巳恕侨税窗凑账牡南胂笤煸焐??！薄弊诮趟杳枥L的世世界及鬼鬼神形象象雖然荒荒誕離奇奇，但是是并不是是和現(xiàn)實世世界毫無無關(guān)系的的，它只只不過是是對現(xiàn)實實世界的的事物進進行加工改造后后所創(chuàng)造造出的形形象而已已。沒有有現(xiàn)實世世界，就就不可能能產(chǎn)生宗教觀念念和宗教教思想。?！军c撥】】要形成意意識，不不僅需要要人腦，，還必須須有被反反映的客觀存在在。如果果說人腦腦是生成成意識的的廠房和和機器，，那么，，意識的反映對象——客觀存在就是生成意識的的原材料。不不管是正確的意識還是錯錯誤的意識，，都是人腦對對客觀存在的的反映，都是是客觀存在通過生生活和實踐的的環(huán)節(jié)進入人人腦，并在人人腦中加工改改造的結(jié)果。因此此，意識是客客觀存在的主主觀映象。離離開了客觀存存在，意識既不能產(chǎn)產(chǎn)生，也不能能發(fā)展。1．(教材P35)想想一想，無生生命物質(zhì)的反應應特性、生物物的反應形式同人的的意識是什么么關(guān)系？提示：教材設置這一一欄目，旨在在引導我們探探究人類意識識與非生命物質(zhì)、、植物和動物物反應的歷史史聯(lián)系，從而而說明人的意意識是自然界長期期發(fā)展的產(chǎn)物物。無生命物質(zhì)的的反應特性，，是物理的或或者化學的反反應。生命物質(zhì)包括植物物和動物，都都具有對外界界刺激作出感感應的特性，，動物還具有感覺覺的能力，但但這些反應都都屬于它們的的本能。而人人的意識活動則是是自覺的，與與無生命物質(zhì)質(zhì)的反應特性性、植物和動動物的反應形式有有著本質(zhì)區(qū)別別。但人的意意識活動也要要依賴于一定定的生理基礎，特特別是人腦這這一高度發(fā)達達的物質(zhì)器官官。因此，一一切物質(zhì)都具有的的反應特性是是人類意識產(chǎn)產(chǎn)生的物質(zhì)基基礎，生物的的反應形式(刺激感應、感感覺和心理)是人類意識產(chǎn)產(chǎn)生的前提。。2．(教材P35)(1)談談你你所熟悉的動物有哪些些復雜的心理理反應。(2)上述動動物的心理為為什么不能發(fā)發(fā)展為人的意意識？提示：(1)高等動物的心理不僅僅包括感覺、、表象、情感感，甚至還有簡單的的分析和判斷斷。如猴子可可以借助木棒棒獲得高處的的食物。(2)動物心理不會會自發(fā)地形成成意識。意識識一開始就是是勞動的產(chǎn)物，社會的的產(chǎn)物，離開開了人類社會