世界的物質(zhì)性鞏固練習(xí)【新教材】2022年高中政治統(tǒng)編版（含解析）

世界的物質(zhì)性一、選擇題（本大題共19小題，共分）目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢姡ǎ〢.生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果

B.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界

C.人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果

D.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的結(jié)果2020年下半年，南方地區(qū)出現(xiàn)持續(xù)大暴雨，發(fā)生嚴(yán)重洪災(zāi)，致使幾千萬人受災(zāi)。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。洪澇災(zāi)害突如其來，束手無策讓人們損失慘重，需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離洪澇災(zāi)害，這是基于（）①改善生產(chǎn)方式有助于消除人與自然的斗爭性②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③自然界的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律④順從自然才能有效地防范自然災(zāi)害A.①② B.①④ C.②③ D.③④李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)涵的哲理是（）A.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物

C.自然界先于人和人的意識(shí)而存在

D.自然界的事物是按自己的意志行事的先植綠、后建城，是雄安新區(qū)建設(shè)的一個(gè)新理念。雄安新區(qū)建設(shè)堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，劃定開發(fā)邊界和生態(tài)紅線，實(shí)現(xiàn)兩線合一，著力建設(shè)綠色、森林、智慧、水城一體的新區(qū)。雄安新區(qū)建設(shè)理念蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）

①形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提

②獨(dú)立于人的意識(shí)之外是自然界的根本屬性和存在方式

③人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

④尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④《極簡人類史》中寫道，我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。但在近40億年里，人類是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。材料說明（）

①人類社會(huì)的存在是主觀活動(dòng)的產(chǎn)物

②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

③人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過程

④自然界的存在與發(fā)展是由人類社會(huì)決定的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！辈牧险f明（）

①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②人類的意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能

③自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系

④人類社會(huì)的存在是主觀活動(dòng)產(chǎn)物。A.①② B.①③ C.②④ D.③④《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出，共享發(fā)展與共同富裕是漸進(jìn)的過程，以發(fā)展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大為前提，社會(huì)福利的提高不能超越階段。無論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①人類社會(huì)的發(fā)展不受人們觀念的影響

②構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基本要素（勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象）都是物質(zhì)的

③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的

④人們不能隨心所欲選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④意識(shí)的本質(zhì)（）①從起源上講，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

②從生理基礎(chǔ)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能③從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像

④意識(shí)是客觀存在的A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）

①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向眼光充足的地方伸展

②鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石

③我國古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想

④狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤。A.②→①→③→④ B.②→①→④→③

C.④→③→①→② D.④→③→②→①今年8月，英格蘭的林肯郡野生動(dòng)物園新養(yǎng)五只非洲灰鸚鵡，不料沒多久它們開始罵臟話，而且五只互相較勁，越罵越起勁，動(dòng)物園只得將這五只鸚鵡分開飼養(yǎng)。據(jù)此，有人認(rèn)為:鸚鵡能學(xué)人說話，也能互相教臟話，說明鸚鵡也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)A.正確，大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡的意識(shí)是其大腦的機(jī)能

B.正確，鸚鵡的意識(shí)是其大腦對(duì)外界語言這一客觀存在的反映

C.錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，有人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

D.錯(cuò)誤，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡學(xué)舌是特殊反射行為人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（）A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性

C.說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D.體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程有人認(rèn)為，既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映，那么人腦里的“鬼”、“神”就是對(duì)客觀世界鬼、神的真實(shí)反映。這種觀念的錯(cuò)誤在于（）A.認(rèn)為意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的直觀反映 B.把意識(shí)看成是人腦的直接產(chǎn)物

C.過度夸大人類意識(shí)的能動(dòng)作用 D.混淆人類意識(shí)自然演化的過程黑格爾說：“像某些動(dòng)物，他們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性和和諧性，卻沒有透進(jìn)他們的頭腦?！边@表明（

）

①意識(shí)是人腦的機(jī)能

②動(dòng)物本能反應(yīng)是形成意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

③純粹動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)

④意識(shí)是大腦對(duì)外界刺激的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④開化的根雕藝術(shù)是天然美與創(chuàng)造美結(jié)合的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)尋奇覓美、巧借天然、突出意趣、講究構(gòu)圖、獨(dú)特創(chuàng)意，尊重樹根的自然形態(tài)，挖掘其自然天成的美感。材料蘊(yùn)含的哲理是①根雕藝術(shù)來源于人腦，能夠能動(dòng)地改造世界

②思維和存在具有同一性，根雕藝術(shù)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性③藝術(shù)是意識(shí)構(gòu)建的聯(lián)系，體現(xiàn)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)物質(zhì)性的統(tǒng)一

④根雕藝術(shù)擴(kuò)展人類的想象力，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映A.①② B.③④ C.①③ D.②④“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A.不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的

B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象

C.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D.人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物第一軍醫(yī)大學(xué)附屬珠江醫(yī)院舒斯云教授，經(jīng)過10多年奮斗，在腦神經(jīng)研究領(lǐng)域取得重大成果，新發(fā)現(xiàn)人腦中一個(gè)和學(xué)習(xí)、記憶功能有關(guān)的區(qū)域，命名為“邊緣區(qū)”。舒斯云教授這一發(fā)現(xiàn)在國際上引起強(qiáng)烈反響。這一科學(xué)研究成果再次證明（）A.人的知識(shí)來源于人腦不同的區(qū)域 B.人腦是人類意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

C.物質(zhì)和意識(shí)相互聯(lián)系，不可分割 D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人類特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)通過太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡，使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明（）

①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù)

②說明人類社會(huì)的存在發(fā)展是客觀的

③自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史

④人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。A.①② B.①③ C.②④ D.③④曇花是一種灌木狀肉質(zhì)植物，花開起來大而美麗。曇花一般不在白天開花，要到晚上八九點(diǎn)之后才會(huì)開，而且開放時(shí)間很短，敬稱“曇花一現(xiàn)”。如今，花卉園藝學(xué)家采用“偷天換日”、“顛側(cè)晝夜”的科學(xué)辦法實(shí)現(xiàn)了曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求。上述現(xiàn)象體現(xiàn)的唯物論道理是()①曇花獨(dú)特的開花方式，說明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性②曇花可以依據(jù)周圍環(huán)境的不同，有意識(shí)地調(diào)控開花時(shí)間③園藝學(xué)家采用科學(xué)的辦法，改變了曇花的生長規(guī)律④園藝學(xué)家能夠正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，滿足不同賞花者的需求A.①② B.①④ C.②③ D.③④對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的內(nèi)容角度看的是（）A.意識(shí)的形式是主觀的 B.意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物

C.意識(shí)是人腦的機(jī)能 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象二、多選題（本大題共1小題，共分）《植物知道生命的答案》一書提出，植物對(duì)環(huán)境有意識(shí)，能夠區(qū)分不同波長的光線，分別做出相應(yīng)的反應(yīng)；它們對(duì)周圍的氣味環(huán)境有意識(shí)，能夠?qū)諝庵酗h蕩的微量揮發(fā)物產(chǎn)生反應(yīng)；它們對(duì)重力有意識(shí)，能夠改變自己的形態(tài)以保證莖向上長，根向下伸等等。這一觀點(diǎn)A.承認(rèn)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.看到了人類意識(shí)與生物反應(yīng)的區(qū)別

C.否定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

D.把生物對(duì)外界刺激的反應(yīng)當(dāng)作意識(shí)三、材料題（本大題共2小題，共分）閱讀材料，完成下列要求。

某縣把農(nóng)村安全飲水工程作為改善民生、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措，按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、城鄉(xiāng)一體、板塊推進(jìn)”的總體思路，針對(duì)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地廣人稀、農(nóng)戶居住分散、群眾吃水特別困難的實(shí)際，先后投資1700多萬元，通過打井修塔，建設(shè)人飲工程，并由政府出資鋪設(shè)入戶管網(wǎng)，為家家戶戶通上了自來水，使山區(qū)群眾告別了吃水難歷史。

上述材料是怎樣體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？

閱讀材料，完成下列要求。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰在他的《娃娃日記》中寫道：“兒童最初的世界觀是完全以他自己身體和動(dòng)作為中心的，他完全是無意識(shí)的，然而這種無意識(shí)并不類似于洛克所說的‘白紙’。事實(shí)上，主體的心靈不可能是一張白紙，它沒有一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就不可能具有任何認(rèn)識(shí)能力，它具有遺傳得到的心理本能結(jié)構(gòu)，并用它來同化客觀的信息。”

結(jié)合意識(shí)的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的理解。

世界的物質(zhì)性答案和解析1.【答案】B

【解析】ACD均不符合題意，與題意主旨無關(guān)，都不選；

B符合題意，“宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的”說明自然界是客觀存在的物質(zhì)世界；

故選：B。

本題考查：自然界的物質(zhì)性

自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性，是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)。

本題考查自然界的物質(zhì)性的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答的關(guān)鍵要準(zhǔn)確理解自然界的物質(zhì)性的內(nèi)涵。做到將哲學(xué)理論與材料信息有機(jī)對(duì)接。

2.【答案】C

【解析】【分析】

此題考查世界的錯(cuò)誤物質(zhì)性，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力。對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

【解答】

即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想，洪澇災(zāi)害突如其來，束手無策讓人們損失慘重，需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離洪澇災(zāi)害，這表明自然界是物質(zhì)的，自然界的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，②③正確；矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，人與自然的斗爭性不能消除，①錯(cuò)誤；順從自然才能有效地防范自然災(zāi)害，說法錯(cuò)誤，我們需要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，有效地防范自然災(zāi)害，④錯(cuò)誤。

3.【答案】A

【解析】A符合題意，李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊(yùn)涵的哲理是自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

B不合題意，材料不能表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物；

C不合題意，材料不能體現(xiàn)自然界先于人和人的意識(shí)而存在；

D不合題意，材料未體現(xiàn)自然界的事物是按自己的意志行事的；

故選：A。

本題考查：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性

（1）自然界的物質(zhì)性：

自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性，是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)。

（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性：

①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。

②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。

4.【答案】D

【解析】【分析】

此題考查世界的物質(zhì)性，考查學(xué)生分析理解問題的能力，解答此題需要準(zhǔn)確理解題意。

【解答】

雄安新區(qū)建設(shè)堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，劃定開發(fā)邊界和生態(tài)紅線，實(shí)現(xiàn)兩線合一，著力建設(shè)綠色、森林、智慧、水城一體的新區(qū)。雄安新區(qū)建設(shè)理念蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇，故③④正確；尊重自然是我們正確對(duì)待自然的前提，故①錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是自然界的根本屬性和存在方式，故②錯(cuò)誤。

???????故選D。

5.【答案】C

【解析】①錯(cuò)誤，人類社會(huì)的存在是客觀的，而不是主觀活動(dòng)的產(chǎn)物；

②③符合題意，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。但在近40億年里，人類是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。材料說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過程；

④錯(cuò)誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，而不是由人類社會(huì)決定的。

故選：C。

本題考查：人類社會(huì)的物質(zhì)性

（1）從產(chǎn)生來看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）從存在來看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了答題時(shí)間，又提高了正答率。本題難度不大。

6.【答案】A

【解析】①符合題意，人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

②符合題意，“在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！比祟愔阅軌蜻@樣，是因?yàn)槿祟愑挟a(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)--大腦，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能；

③不符合題意，題干沒有強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與自然界的關(guān)系；

④說法錯(cuò)誤，人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是主觀活動(dòng)的產(chǎn)物；

故選：A。

本題考查：人類社會(huì)的物質(zhì)性；意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

（1）人類社會(huì)的物質(zhì)性

人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素自然地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

（2）意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

①意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；

②意識(shí)是人腦的機(jī)能，現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果表明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)--人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。

本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性，還涉及意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)，屬于說明類型的選擇題，難度適中。這類型的題目，一方面要求學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面，能夠準(zhǔn)確理解名言警句的主旨，然后，綜合利用排除法和排異法，排除錯(cuò)誤和不符合題意的選項(xiàng)，最終正確作答。

7.【答案】D

【解析】①說法錯(cuò)誤，人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)受到人們觀念的影響；

②說法錯(cuò)誤，構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，而不是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基本要素；

③④符合題意，無論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的存在和發(fā)展是客觀的，因?yàn)槿藗儾荒茈S心所欲選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

故選：D。

本題考查：人類社會(huì)的物質(zhì)性

①人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。

②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。人們不能隨心所欲選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

8.【答案】A

【解析】【分析】

此題考查意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容?？疾閷W(xué)生基礎(chǔ)概念掌握的能力。解答此題需要準(zhǔn)確掌握教材相關(guān)知識(shí)。

【解答】

從起源上講，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故①正確；從生理基礎(chǔ)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，故②正確；從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像，故③正確；意識(shí)不是客觀存在的，意識(shí)是客觀存在的主觀映像，故④錯(cuò)誤。

故選A。

9.【答案】B

【解析】意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，例如鐵生銹、巖石風(fēng)化、滴水穿石；

生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，例如植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層，枝葉會(huì)向眼光充足的地方伸展；

更高級(jí)的生物反應(yīng)形式例如狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤；

意識(shí)是勞動(dòng)、社會(huì)的產(chǎn)物，例如我國古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；

因此正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是②→①→④→③，所以正確答案為B；A、C、D與題意不符；

故選：B。

本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

1．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

2．意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。

本題考查考生對(duì)意識(shí)的起源這一問題的理解，考生要從自然界到人類社會(huì)這個(gè)角度考慮，在自然界中還要注意從無機(jī)物--低等生物--高等動(dòng)物這一過程。

10.【答案】D

【解析】【分析】

此題考查意識(shí)的生理基礎(chǔ)，生物的反映特性，考查學(xué)生對(duì)題干材料的分析理解能力。解答此題關(guān)鍵是把握題干主旨，明確題干設(shè)問方向。

【解答】

AB.意識(shí)是人所特有的，鸚鵡沒有意識(shí)，故AB錯(cuò)誤。

C.人腦雖然是意識(shí)的生理器官，但不代表有了人腦就有了意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，故不選C。

D.有人認(rèn)為:鸚鵡能學(xué)人說話，也能互相教臟話，說明鸚鵡也是有意識(shí)的，這一觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡學(xué)舌是特殊反射行為，故D符合題意。

11.【答案】A

【解析】A正確，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，科幻電影沒有立足社會(huì)實(shí)踐，是脫離社會(huì)實(shí)踐的主觀臆想，否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；

B錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人類所特有的，機(jī)器人沒有意識(shí)，不具有主觀能動(dòng)性；

C錯(cuò)誤，這種科幻電影脫離了人類社會(huì)實(shí)踐，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；

D錯(cuò)誤，這種科幻電影體現(xiàn)的是社會(huì)的倒退，而不是發(fā)展；

故選：A。

本題考查：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。

意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)促進(jìn)了人腦的生成，語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)能力，難度一般。我們做每一道政治選擇題都是運(yùn)用已有的知識(shí)，對(duì)題干提供的材料、信息進(jìn)行分析、甄別、遴選，平時(shí)要注意夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力。

12.【答案】A

【解析】A符合題意，人腦里的“鬼”、“神”意識(shí)是對(duì)外部世界的歪曲反映，而題目中的觀念認(rèn)為人腦里的“鬼”、“神”意識(shí)是對(duì)外部世界上真實(shí)存在的反映，這種反映是直接的反映，這樣的觀念是錯(cuò)誤的；

B不合題意，題意主旨不涉及意識(shí)是如何產(chǎn)生的；

C不合題意，該選項(xiàng)與題干主旨不符；

D不合題意，題意主旨不涉及人類意識(shí)自然演化的過程。

故選：A。

本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

①意識(shí)是客觀存在的主觀映象；

②不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。

③意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

本題考查了意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)的知識(shí)，主要考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。正確解題的關(guān)鍵：一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。

13.【答案】A

【解析】【分析】

此題考查意識(shí)的產(chǎn)生和生理基礎(chǔ)，考查學(xué)生對(duì)題干材料的分析理解能力。解答此題關(guān)鍵是把握題干主旨，明確題干設(shè)問方向，此題為組合式選擇題，可用排除法來做。

【解答】

“像某些動(dòng)物，他們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性和和諧性，卻沒有透進(jìn)他們的頭腦”，這說明純粹動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能，故①③正確；一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，故②錯(cuò)誤；意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的能動(dòng)反映，動(dòng)物大腦對(duì)外界刺激的反映不是意識(shí)，故④錯(cuò)誤。

故選A。

14.【答案】D

【解析】此題考查物質(zhì)決定意識(shí)、思維和存在的統(tǒng)一性、意識(shí)的本質(zhì)和作用，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、分析解決問題的能力，難度適中，解答此題需要熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)、準(zhǔn)確把握題意。根雕藝術(shù)來源于客觀物質(zhì)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，①錯(cuò)誤，④正確；根雕藝術(shù)是藝術(shù)家發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性，將天然美與創(chuàng)造美結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，根雕藝術(shù)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，②正確；聯(lián)系是客觀的，“藝術(shù)是意識(shí)建構(gòu)的聯(lián)系”表述錯(cuò)誤，故排除③。故選D。

15.【答案】B

【解析】A不符合題意，題意主旨不涉及人的認(rèn)識(shí)的主觀差異性；

B正確，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心．”體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象；

C不符合題意，題意主旨不是在講意識(shí)的產(chǎn)生；

D錯(cuò)誤，總是不能如實(shí)地反映外界事物，說法錯(cuò)誤；

故答案為B．

本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

意識(shí)是客觀存在的主觀映象；不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果．

意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映．

本題考查了哲學(xué)中的哲理對(duì)應(yīng)題，主要考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力．正確解題的關(guān)鍵是，一要分析成語、諺語、古詩詞、名人名言等的含義，二先選出最明顯的選項(xiàng)，再運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤或無關(guān)的選項(xiàng)．

16.【答案】B

【解析】A錯(cuò)誤，人的知識(shí)來源于實(shí)踐；

B符合題意，經(jīng)過10多年奮斗，在腦神經(jīng)研究領(lǐng)域取得重大成果，新發(fā)現(xiàn)人腦中一個(gè)和學(xué)習(xí)、記憶功能有關(guān)的區(qū)域，命名為“邊緣區(qū)”，說明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；

C錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在；

D不合題意，該項(xiàng)與材料主旨無關(guān)。

故選：B。

本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

（1）從意識(shí)起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

（2）從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)-人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。

本題用人腦中一個(gè)和學(xué)習(xí)、記憶功能有關(guān)“邊緣區(qū)”的發(fā)現(xiàn)為案例，考查意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和闡釋事理的能力，解答時(shí)要仔細(xì)審讀材料，提取有效信息，從材料中總結(jié)出體現(xiàn)的哲學(xué)道理。解答本題的關(guān)鍵是要從材料中獲取和解讀有效信息。

17.【答案】B

【解析】①③符合題意，“通過太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡”這說明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù)，自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史；

②不合題意，材料體現(xiàn)的是自然界的物質(zhì)性，而不體現(xiàn)人類社會(huì)的存在發(fā)展是客觀的；

④不合題意，題意主旨不涉及“意識(shí)的產(chǎn)生”問題，故不選。

故選：B。

本題考查：世界物質(zhì)性原理；自然界的物質(zhì)性

1．世界物質(zhì)性原理

自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

2．自然界的物質(zhì)性

自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性，是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提和基礎(chǔ)。

本題考查世界物質(zhì)性原理、自然界的物質(zhì)性等考點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問題解決問題的能力，正確解答本題的關(guān)鍵在于搞清材料中人類關(guān)于對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的相關(guān)信息，然后逐項(xiàng)分析進(jìn)行排除。難易適中。

18.【答案】B

【解析】【分析】

此題考查意識(shí)的起源、主觀能動(dòng)性的知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析理解問題的能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料主旨。

【解答】曇花一般不在白天開花，要到晚上八九點(diǎn)之后才會(huì)開，而且開放時(shí)間很短，曇花獨(dú)特的開花方式說明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性，而花卉園藝學(xué)家采用“偷天換日”、“顛倒晝夜”的科學(xué)辦法實(shí)現(xiàn)了曇花在白天開花，說明園藝學(xué)家能夠充發(fā)揮主觀能動(dòng)性滿足不同賞花者的需求，①④符合題意；曇花沒有意識(shí)，故②錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，園藝學(xué)家采用科學(xué)的辦法利用了曇花的生長規(guī)律，故③錯(cuò)誤。

19.【答案】D

【解析】A不符合題意，該項(xiàng)是從意識(shí)的形式角度作答，與題干規(guī)定不符，故排除；

BC不符合題意，這兩項(xiàng)分別從意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)角度作答，與題干規(guī)定不符，故排除；

D符合題意，從意識(shí)的內(nèi)容角度看意識(shí)是客觀存在的主觀映象；

故選：D。

本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

意識(shí)是客觀存在的主觀映象；不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加