第四章行為主義學(xué)習(xí)觀

第四章：

行為主義學(xué)習(xí)理論第一節(jié)學(xué)習(xí)及其理論發(fā)展第二節(jié)經(jīng)典性條件作用第三節(jié)操作性條件反射第四節(jié)社會學(xué)習(xí)理論一、關(guān)于學(xué)習(xí)的概述1、什么是學(xué)習(xí)？2、學(xué)習(xí)的意義和作用3、人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)學(xué)習(xí)指基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為或行為潛能發(fā)生相對一致變化的過程。理解要點(diǎn)1、主體身上必須產(chǎn)生某種變化，我們才能做出已經(jīng)發(fā)生的推論。也就是說僅有練習(xí)，不一定產(chǎn)生學(xué)習(xí)。2、這種變化是能相對持久保持的。3、主體的變化是由它與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向所導(dǎo)致的變化。1、什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的發(fā)生由經(jīng)驗(yàn)引起，經(jīng)驗(yàn)不僅包括外部環(huán)境刺激，也包括個體的練習(xí)，以及個體與環(huán)境之間復(fù)雜的交互作用；變化有時直接見諸行為，有時是潛在的行為，但變化都是持久的；并非所有的行為變化都是學(xué)習(xí)的結(jié)果；學(xué)習(xí)是一個廣義的概念，在人類與動物身上都存在著，狹義上將學(xué)習(xí)理解為學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)；2、學(xué)習(xí)的意義和作用學(xué)習(xí)是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的條件；學(xué)習(xí)能促進(jìn)個體成熟與心理發(fā)展；學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力從而促進(jìn)人的發(fā)展；3、人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)社會性，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，無論在內(nèi)容與形式上都是非常豐富的；以語言為中介，擴(kuò)大了個體掌握社會歷史經(jīng)驗(yàn)的可能性；積極主動性，有豐富的學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)方法；二、學(xué)習(xí)的類別

學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，范圍廣泛、形式多樣、層次不一，因此對學(xué)習(xí)可以從不同的角度作不同的分類。（一）按照學(xué)習(xí)水平劃分

加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書中，按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度、由簡到繁、由低到高，把學(xué)習(xí)分成八類。信號學(xué)習(xí)；刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)；語言的聯(lián)合；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則學(xué)習(xí)；解決問題的學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)；規(guī)則學(xué)習(xí)；解決問題的學(xué)習(xí)（二）按照學(xué)習(xí)結(jié)果劃分加涅從學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果分析，認(rèn)為有五種學(xué)習(xí)結(jié)果：1、言語信息2、智力技能3、認(rèn)知策略4、態(tài)度5、動作技能

（三）按照學(xué)習(xí)性質(zhì)和形式劃分美國心理學(xué)家奧蘇泊爾從兩個緯度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類一個緯度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)另一個緯度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，學(xué)習(xí)可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)定論不是現(xiàn)成的機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容和已有經(jīng)驗(yàn)之間是否存在實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系有意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)弄清概念之間的關(guān)系聽到是精心設(shè)計(jì)的指導(dǎo)科學(xué)研究聽講演或看材料例行的研究或智慧的“生產(chǎn)”學(xué)校實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)記乘法表運(yùn)用公式解題嘗試與錯誤“迷宮”問題解決接受學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)分布于有意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)之間的學(xué)習(xí)舉例（四）學(xué)習(xí)的意識水平分類內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機(jī)體在與環(huán)境接觸的過程中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)并因之改變其事后某些行為的學(xué)習(xí)。外顯學(xué)習(xí)：指受意識支配、需要付出心理努力并需按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)幾何規(guī)則（五）正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)正式學(xué)習(xí)：在學(xué)校的學(xué)歷教育和工作后的繼續(xù)教育中發(fā)生的學(xué)習(xí)，是通過課程、教學(xué)、實(shí)習(xí)以及研討等形式進(jìn)行的。非正式學(xué)習(xí)：由學(xué)習(xí)者自主的、在非正式的學(xué)習(xí)時間和場合、通過非教學(xué)性質(zhì)的社會交往而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。不同學(xué)派對學(xué)習(xí)的理解1、行為主義學(xué)派：學(xué)習(xí)是一個行為改變的過程，是建立某種刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程。2、認(rèn)知心理學(xué)派：學(xué)習(xí)即個體頭腦內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與改變的過程。（量變與質(zhì)變）3、社會學(xué)習(xí)理論：注重觀察學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)通過觀察、模仿他人而間接地進(jìn)行學(xué)習(xí)。4、人本主義學(xué)派：學(xué)習(xí)是個體潛能自我實(shí)現(xiàn)的過程。三、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展（1）代表人物：馮特、鐵欽納（2）學(xué)派觀點(diǎn)：認(rèn)為人的意識經(jīng)驗(yàn)是靠人的自我意識來覺察的，因此強(qiáng)調(diào)“什么”是心理的內(nèi)容，研究意識，認(rèn)為人的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象、情感三種元素。（3）研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省。（4）馮特的三大貢獻(xiàn)：《生理心理學(xué)》、萊比錫大學(xué)的心理實(shí)驗(yàn)室、系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)法。構(gòu)造心理學(xué)機(jī)能主義（functionalism)人物：適應(yīng)環(huán)境時的意識功能。詹姆斯觀點(diǎn)：意識是流動的，主張研究意識,意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。關(guān)鍵問題:“行為的機(jī)能或目的是什么？”杜威主要觀點(diǎn)：關(guān)心心理過程的實(shí)際用途，促進(jìn)教育的改革。行為主義（behaviorism）人物：華生1913；斯金納學(xué)派觀點(diǎn)：拋棄意識研究，反對構(gòu)造主義，主張心理學(xué)只研究人的行為；確定刺激－反應(yīng)之間的關(guān)系（Ｓ－Ｒ）?？梢姷模捎^察的外在表現(xiàn)才可以研究。（1）代表人物：韋特海默1912（法蘭克福大學(xué)）、考夫卡、苛勒（2）學(xué)派觀點(diǎn)：反對構(gòu)造主義，知覺經(jīng)驗(yàn)來自外界刺激，主體對外在刺激的知覺是有心理組織的，進(jìn)行組織和選擇形成的知覺經(jīng)驗(yàn)，變成整體的意識。比如，認(rèn)知圖形。

心理應(yīng)該作為一個整體來研究；整體先于部分而存在，部分相加不等于整體，整體大于部分之和。反對構(gòu)造心理學(xué)。格式塔心理學(xué)（Gestalt）認(rèn)知心理學(xué)（50年代多因素影響下形成）（humanisticpsychology）人物：皮亞杰，布魯納……觀點(diǎn)：它將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺輸入的編碼、貯存和提取的全過程。它研究人的高級心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。

認(rèn)知：由一系列心理能力所組成的復(fù)雜系統(tǒng)，作用是獲得外部世界的信息，然后轉(zhuǎn)變成自身的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。然后用這種結(jié)構(gòu)去指導(dǎo)我們的行動，就足以應(yīng)付外界的環(huán)境。人本主義心理學(xué)（humanisticpsychology）第三勢力人物：馬斯洛（50年代）；羅杰斯觀點(diǎn)：人性本善；人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要和潛能。人的動機(jī)、欲望、價值、責(zé)任等第二節(jié)、經(jīng)典條件反射行為主義的學(xué)習(xí)理論（Behavioraltheoryoflearning），主要涉及的是可觀察的行為改變，而不是內(nèi)部心理加工過程，強(qiáng)調(diào)在個體生活的環(huán)境中外部事件的作用。巴甫洛夫(Pavlov)條件反射實(shí)驗(yàn)華生(J.Watson)的恐懼形成實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫(Pavlov)條件反射實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫(Pavlov,1849-1936)條件反射建立前，狗對無條件刺激物(US)—肉末的無條件反應(yīng)(UR)是分泌唾液，對鈴聲沒有反應(yīng)，鈴聲是中性刺激(NS)。條件反射建立中，鈴聲與肉末配對反復(fù)出現(xiàn)，引發(fā)無條件反應(yīng)；條件反射建立后，狗僅對鈴聲就能產(chǎn)生分泌唾液的反應(yīng)，這就是條件反射(CS)；條件反射基本原理保持與消退：保持：當(dāng)有機(jī)體做出條件反應(yīng)時，經(jīng)常伴隨無條件刺激；消退：當(dāng)有機(jī)體做出條件反應(yīng)時，不經(jīng)常給予無條件刺激物，則反應(yīng)會逐漸消失；泛化與分化泛化：條件反射形成后，有機(jī)體對類似于條件刺激的其他刺激也做出同樣的條件反應(yīng)；分化：對目標(biāo)條件刺激的反射被強(qiáng)化，而使非目標(biāo)條件刺激逐漸消退；第二信號系統(tǒng)：人所特有的語言系統(tǒng)，詞語代表一定的事物，如果該事物屬于最初的無條件刺激，曾經(jīng)引起過特定的無條件反應(yīng)，那么人在聽到相應(yīng)的詞時，也會產(chǎn)生同樣的反應(yīng)，該詞語就成了條件刺激。華生(J.Watson)的恐懼形成實(shí)驗(yàn)用三句話宣布了心理學(xué)的行為主義時代的到來：第一，心理學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是行為，是不意識；第二，心理學(xué)的方法應(yīng)該是客觀的，而不是內(nèi)省的；第三，心理學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是預(yù)測并控制行為，而不是對心理現(xiàn)象的基本理解?！癎ivenmeadozenhealthyinfants……andmyownspecifiedworldtobringthemupinandIwillguaranteetotakeanyoneatrandomandtrainhimtobecomeanytypeofspecialistImightselect–doctor,lawyer……andyes,evenbeggarmanandthief.華生的實(shí)驗(yàn)程序被試是一名九個月大的孤兒AlbertB.他喜歡動物，從來沒有絲毫的恐懼，白鼠等小動物對他來說是中性刺激；人對巨大聲音的恐懼與生俱來，是無條件刺激；給Albert呈現(xiàn)白鼠時，突然在他身后敲擊鐵棒，二者配對出現(xiàn)3次；一周后重復(fù)這一過程，配對7次后，不出現(xiàn)聲音而單獨(dú)出現(xiàn)白鼠時，Albert也會大哭，對白鼠產(chǎn)生了恐懼。華生的實(shí)驗(yàn)恐懼形成實(shí)驗(yàn)：啟示：學(xué)習(xí)中的厭惡情緒生理或情緒上的反應(yīng)多數(shù)都是條件反射作用的結(jié)果；考試焦慮就是一種因?qū)荚嚠a(chǎn)生泛化的恐懼情緒；避免消極情緒的條件作用形成；將學(xué)習(xí)與積極的情緒建立聯(lián)系；教會學(xué)生恰當(dāng)?shù)厥褂梅夯头只?；幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)與考試的焦慮；三、操作性條件反射

(operantconditioning)是對人或其他有機(jī)體在環(huán)境中做出的主動行為進(jìn)行獎勵或懲罰而發(fā)生的一種學(xué)習(xí)。也稱工具性條件作用。桑代克：操作性條件反射發(fā)現(xiàn)桑代克(Edward.Thorndike1874—1949)美國心理學(xué)家和教育家。美國哥倫比亞學(xué)派的主要代表，動物心理實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者，教育心理學(xué)體系和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人?！奥?lián)結(jié)”是桑代克教育心理學(xué)的核心概念，動物的學(xué)習(xí)就是刺激和反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)桑代克總結(jié)了三條學(xué)習(xí)定律

學(xué)習(xí)的本質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人與動物遵循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)是嘗試與錯誤（trialanderror）的過程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的定律；三大學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律(lawofreadiness)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時的預(yù)備定勢；學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備而又給予活動時就感到滿意；有準(zhǔn)備而不活動時則感到煩惱；無準(zhǔn)備而強(qiáng)制活動也感到煩惱。練習(xí)律(lawofexercise)一個學(xué)會了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，即S-R聯(lián)結(jié)受到練習(xí)和使用的越多，就變得越來越強(qiáng)，反之，變得越弱。效果律(lawofeffect)如果一個動作跟隨情境中一個滿意的變化，在類似的情境中這個動作重復(fù)的可能性將增加；如果跟隨的是一個不滿意的變化，這個行為的重復(fù)的可能性將減少?？梢娨粋€人當(dāng)前行為的后果對決定其未來的行為起著關(guān)鍵的作用。四、斯金納的強(qiáng)化理論行為之后有助于行為重復(fù)出現(xiàn)的概率的事件；正強(qiáng)化物（positivereinforcer）：正強(qiáng)化物指操作行為出現(xiàn)后給予獎勵，以增加該行為再次出現(xiàn)的概率；負(fù)強(qiáng)化物（negativereinforcer）指操作行為出現(xiàn)后停止或移開的不愉快刺激，反應(yīng)再次出現(xiàn)的概率增加；強(qiáng)化物

reinforcer凡是能增強(qiáng)反應(yīng)概率的刺激和事件都叫強(qiáng)化物；正強(qiáng)化物（positivereinforcer）與負(fù)強(qiáng)化物（negativereinforcer）：正強(qiáng)化物指操作行為出現(xiàn)后給予獎勵，以增加該行為再次出現(xiàn)的概率；負(fù)強(qiáng)化物指操作行為出現(xiàn)后停止或移開的不愉快刺激，反應(yīng)再次出現(xiàn)的概率增加；初級強(qiáng)化物與二級強(qiáng)化物：初級強(qiáng)化物（primaryreinforcer）指能滿足基本生理需求、能夠立即令人感到滿意和愉快的刺激物；二級強(qiáng)化物（secondaryreinforcer）指通過與初級強(qiáng)化物發(fā)生關(guān)聯(lián)而獲得強(qiáng)化價值的獎勵物；代幣制（token）沒有內(nèi)在強(qiáng)化性質(zhì)的事物，經(jīng)過多次交換過程后，能用它來得到其他有價值的東西，從而變成有很高價值的強(qiáng)化物；普雷馬克原理（Premackprinciple）用更偏愛的行為強(qiáng)化不太喜歡的行為的一種強(qiáng)化法則；強(qiáng)化程序

scheduleofreinforcement強(qiáng)化是按照一定模式跟隨操作行為的；間隔式強(qiáng)化程序是在期望行為出現(xiàn)后，只是有時給予強(qiáng)化；間隔式強(qiáng)化按時間與比率、固定與可變分為四種；強(qiáng)化理論對教育的啟示教師可運(yùn)用操作性條件作用對學(xué)生進(jìn)行行為塑造，通過對連續(xù)接近的方法用強(qiáng)化來塑造學(xué)生的期待行為，即對越來越接近期待的行為不斷進(jìn)行強(qiáng)化。三、行為的學(xué)習(xí)1塑造行為塑造的五個步驟（1）選擇目標(biāo)（2）了解學(xué)生目前能做什么（3）找出學(xué)生所在環(huán)境的強(qiáng)化物（4）分解步驟（5）即時反饋2連鎖順向連鎖：從第一步行為開始，每次只訓(xùn)練一步行為，從前往后將所有單步行為連接起來，最終使學(xué)習(xí)者獲得整個復(fù)雜行為。逆向連鎖：從最后一步行為開始，每次只訓(xùn)練一步行為，從后往前將所有單步行為連接起來。認(rèn)識懲罰懲罰（punishment）的應(yīng)用：呈現(xiàn)懲罰（presentationpunishment也叫正懲罰）呈現(xiàn)令人厭惡或不愉快的刺激，如考試名次差；移除懲罰（removalpunishment也叫負(fù)懲罰）移除愉快的刺激，如被人拿走心愛的書或玩具；不投入行為：沒有進(jìn)行教師所要求的學(xué)習(xí)活動的行為；擾亂行為：擾亂他人學(xué)習(xí)或老師教學(xué)；違規(guī)行為：違反課堂或?qū)W校的規(guī)章制度；學(xué)生的課堂違紀(jì)行為懲罰的誤用誤用一：實(shí)際懲罰了好的行為；誤用二：懲罰培養(yǎng)了消極的畏懼；誤用三：懲罰獎勵了壞行為；誤用四：憤怒情形下的懲罰變得莫明其妙；誤用五：攻擊性懲罰滋生攻擊性行為；換個視角看孩子的錯誤五、班杜拉(A.Bandura)的社會學(xué)習(xí)理論被認(rèn)為是現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)理論和社會認(rèn)知理論的奠基人；其理論在行為主義與認(rèn)知主義之間架起一座橋梁；生于1925年；1961年在斯坦福大學(xué)完成著名的“兒童攻擊行為模仿”實(shí)驗(yàn)，又稱“波比娃娃”（Bobodoll）實(shí)驗(yàn)，1974年當(dāng)選APA主席。社會學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)波比娃娃實(shí)驗(yàn)：被試是男童36名、女