論語(yǔ)讀書心得

Word-8-論語(yǔ)讀書心得《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。下面是查字典給大家收拾的論語(yǔ)讀書收獲范文，供大家參閱!

論語(yǔ)讀書收獲范文篇1

翻開薄薄的論語(yǔ)，我發(fā)現(xiàn)如今的我們已離儒家文化甚遠(yuǎn)了，大概以今人的眼光，論語(yǔ)中的孝道已很難讓人接受。但我想說(shuō)：請(qǐng)大家捧起《論語(yǔ)》，讓我們重視孝道。

子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。其實(shí)父母就是我們最完善的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對(duì)父母的崇敬之情，孝字難尋呀!我曾聽說(shuō)父親賣血換來(lái)的是兒子無(wú)止境的花銷;我曾看見一個(gè)無(wú)望母親的淚水，卻換不來(lái)浪子的回頭。我不禁想問(wèn)：孝從何尋?早在春秋之時(shí)，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來(lái)奉養(yǎng)父母，這就是我們對(duì)父母最大的回報(bào)。

子曰：父母之年，不行不知也;一則以喜，一則以憂。如今我也見年過(guò)半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對(duì)父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現(xiàn)在兒女應(yīng)盡的孝道。

子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?？赐赀@句，我不禁想起報(bào)紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子，和那流滿淚水的父母的臉。夫子云：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孩子應(yīng)當(dāng)在父母身邊，若有時(shí)要遠(yuǎn)行必告訴父母。若那些離家的小孩能捧起《論語(yǔ)》，若明白此句的深刻含義，便知父母之專心良苦，便會(huì)少一些離家出走的孩子和焦慮萬(wàn)分的父母。假如今后我們遠(yuǎn)游了，我們更應(yīng)該珍惜與父母團(tuán)圓的時(shí)光，要在有限的時(shí)光內(nèi)給父母以最大的關(guān)懷來(lái)彌補(bǔ)遠(yuǎn)游之缺。

子夏問(wèn)孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎?伺侯父母和顏悅色就是孝。而對(duì)于現(xiàn)在的小王子、小公主，和顏悅色也許只是父母對(duì)他們吧!若以夫子之言，我們應(yīng)該以遵循的心來(lái)面向父母，以此來(lái)表述我們對(duì)父母的感激之情。而要在小王子、小公主輩重拾對(duì)父母的欽佩聽從之心，重捧《論語(yǔ)》，勢(shì)在必行。

讀《論語(yǔ)》，才明了了孝字當(dāng)頭必從小事行起，才懂得對(duì)父母的愛應(yīng)該越發(fā)的珍惜，而對(duì)父母的愛應(yīng)該越發(fā)真實(shí)、切實(shí)。重讀《論語(yǔ)》，受益匪淺，我堅(jiān)信這部哲學(xué)原典的光輝必能照射普世孩子的心。重讀《論語(yǔ)》，對(duì)我們意義深遠(yuǎn)。

論語(yǔ)讀書收獲范文篇2

《論語(yǔ)》一書比較真切地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思，語(yǔ)是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或容易應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或引發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主見、論理思想、道德觀念及教導(dǎo)原則等。與《高?！贰吨杏埂贰睹献印贰对?shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱四書五經(jīng)。

《論語(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，認(rèn)真品之，總會(huì)從中發(fā)掘出無(wú)數(shù)適用、通用的道理，它以深化淺出的形式告知我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分，我覺得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就惟獨(dú)孔子了。大概惟獨(dú)用高山仰止，景行行止這句話才干夠表述對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多興趣古典文學(xué)之士，從孔子的誕生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉。

孔子在《論語(yǔ)》中有這么一句話，子曰：可與言而不與言，失人，不行與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇)。根據(jù)孔子說(shuō)的意思就是：假如你見到一個(gè)沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說(shuō)話，那對(duì)不起，你話多了。所以他說(shuō)，智者不失人，亦不失言。一個(gè)聰慧的人，他不會(huì)錯(cuò)過(guò)那些可教之人，但是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對(duì)的。對(duì)于這方面，我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)客觀的分析，孔子的這句話是在衛(wèi)靈公篇，講的是人與人交往的道理。

弟子問(wèn)孔子說(shuō):教師，以德埋怨何如?子曰：何以報(bào)德?一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎么辦呢?以德埋怨不行取，但以怨報(bào)怨也不行取，由于怨怨相報(bào)何時(shí)了?還是以直埋怨，以德報(bào)德!假如有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回憒真正給你恩德和慈善的人。用你的公平、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面向這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說(shuō)，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明白做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁，我們今日說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)是一脈相承的。

孔子的同學(xué)司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)教師說(shuō)：教師啊，敢問(wèn)君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢?教師回答得很容易，四個(gè)字，叫做不憂不懼。這就是君子了?太容易了吧?那教師又反問(wèn)了他一句說(shuō)：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊?一個(gè)人假如自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的?老百姓講一句話說(shuō)：為人不做虧心事，子夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然?？鬃诱f(shuō)，假如在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問(wèn)內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這簡(jiǎn)單嗎?這還不夠做一個(gè)君子嗎?所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就一定要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。其實(shí)一個(gè)君子首先面向的是自己的心，有一份生命樸實(shí)的坦然。這對(duì)于今日的人來(lái)講，可能很艱巨，由于我們面臨的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們彌漫了迷思。

孔子有一句話：事君數(shù)(念shuo4)，斯辱矣;伴侶數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來(lái)是數(shù)字的數(shù)，也就是過(guò)于密集的意思。事君數(shù)，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到，全部的事情你從來(lái)不違反。你想我這么對(duì)他，他應(yīng)當(dāng)對(duì)我特殊好吧?錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣。由于他覺得你是仰視他的。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好。當(dāng)一個(gè)人在仰視他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著。你怎么樣能夠不仰視?就是你自己站起來(lái)。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最后會(huì)招致羞辱。伴侶呢?大家覺得伴侶之間無(wú)所謂了吧?多好都沒關(guān)系。有一些男伴侶說(shuō)，我去我哥兒們家，我常常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有的女伴侶，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣隱私都對(duì)人講。那閨中密友就出想法，說(shuō)你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了。其實(shí)這樣的伴侶都一定好嗎?孔子說(shuō)：伴侶數(shù)，斯疏矣。伴侶要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開頭。為什么呢?由于人與人之間，永久要以個(gè)體生命的自立恭敬為前提，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí)、工作、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù)，斯辱矣。伴侶數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過(guò)氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與伴侶交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安的豁達(dá)、樸實(shí)與和睦;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?的誠(chéng)信精神;體味到未若貧而樂，有道而正焉的歡樂?？傊?，讓我們成長(zhǎng)為德、智、體、美全面進(jìn)展的合格的接班人。

論語(yǔ)讀書收獲范文篇3

最近讀論語(yǔ)，讀于丹的解讀論語(yǔ)，有了新的感悟。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎么樣才干過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獵取心靈歡樂，適應(yīng)平時(shí)秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸實(shí)的、暖和的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸實(shí)的、溫柔的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的才智廣為傳揚(yáng)。

在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)辦法。一味的讀書，而不思量，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不舉行一定的書本學(xué)問(wèn)的堆積，進(jìn)而對(duì)學(xué)問(wèn)舉行討論推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)獲得解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的懷疑而越發(fā)危急。惟獨(dú)把學(xué)習(xí)和思量結(jié)合起來(lái)，才干學(xué)到實(shí)用的真知。

作為一名老師，惟獨(dú)做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師，反思性的老師，才干不斷長(zhǎng)進(jìn)。

孔子說(shuō)：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

子夏說(shuō)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思量相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的全都?？梢娙祟愒趯W(xué)問(wèn)的認(rèn)知和獵取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是全都的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思量，不要一味聽信別人。

只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思量，就會(huì)茫然不解;只憑空思量而不學(xué)習(xí)，就會(huì)懷疑不解