《名師一號(hào)》高三政治三輪總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題八 人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)重點(diǎn)突破課件

專(zhuān)題八人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)要點(diǎn)速記★1.正確理解和把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)原理歸納。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。

(2)方法論要求。這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。既要反對(duì)割裂二者關(guān)系、片面夸大社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，否認(rèn)社會(huì)存在決定作用的唯心主義，又要反對(duì)否認(rèn)社會(huì)意識(shí)能動(dòng)性的形而上學(xué)。2．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)(新課標(biāo)增加內(nèi)容)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，表現(xiàn)在：a.在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命的、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；b.生產(chǎn)力的發(fā)展變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，表現(xiàn)在：a.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；b.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：是指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施以及該社會(huì)的各種思想觀(guān)點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的性質(zhì)變化和發(fā)展方向。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。注意：經(jīng)濟(jì)決定政治、文化，政治、文化反作用于經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。3．價(jià)值觀(guān)是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它是在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。不同的價(jià)值觀(guān)對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。第一，價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的導(dǎo)向作用。第二，價(jià)值觀(guān)對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用?？傊?，價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇，具有普遍的顯著的導(dǎo)向作用。我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用?！?.凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀(guān)是正確的。第一，正確的價(jià)值觀(guān)要符合事物發(fā)展的規(guī)律性。第二，正確的價(jià)值觀(guān)要符合人類(lèi)的根本利益。5．社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀(guān)，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。6．集體體主義義是新新時(shí)期期我國(guó)國(guó)人民民的正正確價(jià)價(jià)值取取向。。首先先，是是因?yàn)闉樗捶从沉肆松鐣?huì)會(huì)主義義公有有制經(jīng)經(jīng)濟(jì)關(guān)關(guān)系的的客觀(guān)觀(guān)要求求，體體現(xiàn)了了全國(guó)國(guó)人民民的根根本利利益。。其次次，是是因?yàn)闉樗_地地解決決了個(gè)個(gè)人利利益和和集體體利益益的關(guān)關(guān)系。。再次次，它它是我我國(guó)人人民實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)戰(zhàn)略略目標(biāo)標(biāo)的力力量源源泉。。7．個(gè)人人利益益與集集體利利益(包括社社會(huì)、、國(guó)家家利益益)是辯證統(tǒng)統(tǒng)一關(guān)系系。一方方面，個(gè)個(gè)人利益益與集體體利益互互為前提提而存在在；另一一方面，，個(gè)人利利益與集集體利益益互相促促進(jìn)而共共同發(fā)展展。8．社會(huì)主主義市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與與集體主主義在根根本上是是一致的的，發(fā)展展社會(huì)主主義市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，，要求發(fā)發(fā)揮集體體主義的的重要調(diào)調(diào)節(jié)作用用。第一一，社會(huì)會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的性質(zhì)質(zhì)、目的的，要求求在經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)中中堅(jiān)持集集體主義義。第二二，社會(huì)會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)秩序的的建立，，需要發(fā)發(fā)揮集體體主義的的調(diào)節(jié)作作用。第第三，社社會(huì)主義義市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展中產(chǎn)生生的矛盾盾，需要要集體主主義進(jìn)行行調(diào)節(jié)。。9．在我國(guó)國(guó)社會(huì)主主義現(xiàn)代代化建設(shè)設(shè)的新的的歷史時(shí)時(shí)期，要要堅(jiān)持集集體主義義的價(jià)值值取向，，總的要要求是：：心中有有他人，，心中有有集體，，心中有有國(guó)家。。只有這這樣，才才能在實(shí)實(shí)際生活活中堅(jiān)持持集體主主義。首首先，要要正確處處理個(gè)人人與他人人的關(guān)系系。第一一，要尊尊重人。。第二，，要主動(dòng)動(dòng)關(guān)心別別人。第第三，要要尊重他他人的正正當(dāng)利益益。其次次，要顧顧全大局局，反對(duì)對(duì)小團(tuán)體體主義。。再次，，要堅(jiān)持持集體主主義，反反對(duì)個(gè)人人主義。。10．價(jià)值判判斷與價(jià)價(jià)值選擇擇(新課標(biāo)增增加內(nèi)容容)(1)價(jià)值判斷斷和價(jià)值值選擇的的內(nèi)涵①人們對(duì)對(duì)事物能能否滿(mǎn)足足主體的的需要以以及滿(mǎn)足足的程度度作出判判斷，就就稱(chēng)為價(jià)價(jià)值判斷斷。②在價(jià)值值判斷的的基礎(chǔ)上上進(jìn)一步步作出的的選擇，，就稱(chēng)為為價(jià)值選選擇。(2)把握價(jià)值值判斷和和價(jià)值選選擇的社社會(huì)歷史史性，有有助于我我們正確確評(píng)價(jià)歷歷史和現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的的各種價(jià)價(jià)值觀(guān)念念，防止止簡(jiǎn)單化化和片面面化傾向向；有助助于我們們的價(jià)值值觀(guān)念與與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)，從而而作出正正確的價(jià)價(jià)值判斷斷，進(jìn)行行正確的的價(jià)值選選擇。(3)要求必須堅(jiān)持持真理，，遵循社社會(huì)發(fā)展展的客觀(guān)觀(guān)規(guī)律，，必須自自覺(jué)站在在最廣大大人民的的立場(chǎng)上上。11．人既有有自然屬屬性，又又有社會(huì)會(huì)屬性。。但社會(huì)會(huì)性是人人的最主主要、最最根本的的屬性，，它是決決定人之之所以是是人的最最根本的的東西。。這是由由于：其其一，社社會(huì)性揭揭示了區(qū)區(qū)別于其其他動(dòng)物物的特殊殊本質(zhì)，，是人類(lèi)類(lèi)特有的的屬性；；其二，，人的社社會(huì)性制制約著人人的自然然性。作作為社會(huì)會(huì)動(dòng)物的的人所具具有的自自然性都都滲透著著社會(huì)性性，受社社會(huì)性的的制約，，具有鮮鮮明的社社會(huì)色彩彩?？傊?，人的的社會(huì)性性揭示了了人區(qū)別別于其他他動(dòng)物的的特殊本本質(zhì)，并并制約著著人的自自然屬性性，因而而社會(huì)性性是人的的本質(zhì)屬屬性。在在階級(jí)社社會(huì)里，，人的社社會(huì)性主主要表現(xiàn)現(xiàn)為人的的階級(jí)性性。12．人類(lèi)類(lèi)社會(huì)會(huì)生活活是由由各行行各業(yè)業(yè)的活活動(dòng)所所構(gòu)成成的有有機(jī)整整體。。任何何個(gè)人人的活活動(dòng)對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)的發(fā)發(fā)展總總會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生這這樣或或那樣樣的作作用。。個(gè)人人活動(dòng)動(dòng)與社社會(huì)發(fā)發(fā)展存存在著著相互互聯(lián)系系、相相互制制約的的關(guān)系系：首首先，，個(gè)人人活動(dòng)動(dòng)對(duì)社社會(huì)發(fā)發(fā)展產(chǎn)產(chǎn)生能能動(dòng)的的影響響。其其次，，個(gè)人人活動(dòng)動(dòng)受到到社會(huì)會(huì)發(fā)展展的制制約。。13．人類(lèi)類(lèi)結(jié)成成社會(huì)會(huì)而生生活、、存在在和發(fā)發(fā)展。。個(gè)人人與社社會(huì)是是辯證證統(tǒng)一一關(guān)系系。一一方面面，個(gè)個(gè)人與與社會(huì)會(huì)相互互區(qū)別別，不不能等等同。。個(gè)人人與社社會(huì)相相比較較，社社會(huì)更更為根根本，，更起起決定定作用用。另另一方方面，，個(gè)人人與社社會(huì)相相互依依存，，密不不可分分。個(gè)個(gè)人是是社會(huì)會(huì)中的的個(gè)人人，社社會(huì)是是由個(gè)個(gè)人組組成的的社會(huì)會(huì)。人人的生生存離離不開(kāi)開(kāi)社會(huì)會(huì)，人人的發(fā)發(fā)展更更需要要社會(huì)會(huì)提供供種種種條件件。任任何一一個(gè)社社會(huì)的的存在在和發(fā)發(fā)展，，都是是所有有個(gè)人人及其其集體體努力力的結(jié)結(jié)果，，一切切個(gè)人人活動(dòng)動(dòng)的總總和構(gòu)構(gòu)成社社會(huì)的的整體體運(yùn)動(dòng)動(dòng)及其其發(fā)展展.★14.一般說(shuō)說(shuō)來(lái)，，人生生價(jià)值值包括括兩個(gè)個(gè)方面面：一一是個(gè)個(gè)人對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)的責(zé)責(zé)任和和貢獻(xiàn)獻(xiàn)；二二是社社會(huì)對(duì)對(duì)個(gè)人人的尊尊重和和滿(mǎn)足足。通通常把把前者者說(shuō)成成是貢貢獻(xiàn)，，后者者說(shuō)成成是索索取。。貢獻(xiàn)獻(xiàn)和索索取是是相互互聯(lián)系系，密密不可可分的的。個(gè)個(gè)人對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)做出出了貢貢獻(xiàn)，，推動(dòng)動(dòng)了社社會(huì)發(fā)發(fā)展，，就為為個(gè)人人索取取打下下了基基礎(chǔ)；；個(gè)人人從社社會(huì)那那里得得到生生存和和發(fā)展展所需需要的的東西西，又又會(huì)激激發(fā)起起更大大的積積極性性和創(chuàng)創(chuàng)造性性，為為社會(huì)會(huì)做出出更大大的貢貢獻(xiàn)。?！?5.在人生生價(jià)值值的兩兩方面面中，，個(gè)人人對(duì)社社會(huì)的的責(zé)任任和貢貢獻(xiàn)應(yīng)應(yīng)該是是居于于首位位的。。人生生的真真正價(jià)價(jià)值在在于對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)的貢貢獻(xiàn)：：第一一，個(gè)個(gè)人對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)的貢貢獻(xiàn)是是社會(huì)會(huì)存在在和發(fā)發(fā)展的的保障障。第第二，，個(gè)人人對(duì)社社會(huì)的的貢獻(xiàn)獻(xiàn)是人人生價(jià)價(jià)值的的基本本標(biāo)志志和可可靠標(biāo)標(biāo)志。。第三三，個(gè)個(gè)人對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)的貢貢獻(xiàn)是是先進(jìn)進(jìn)人物物的主主要特特色。。16．個(gè)人對(duì)社社會(huì)的貢獻(xiàn)獻(xiàn)是多方面面的，但歸歸根到底是是物質(zhì)貢獻(xiàn)獻(xiàn)和精神貢貢獻(xiàn)這兩種種形式。因因此，我們們?cè)谠u(píng)價(jià)一一個(gè)人的人人生價(jià)值時(shí)時(shí)，不能把把它對(duì)社會(huì)會(huì)的物質(zhì)貢貢獻(xiàn)大小作作為唯一尺尺度，衡量量個(gè)人的人人生價(jià)值既既要看它在在物質(zhì)方面面對(duì)社會(huì)的的貢獻(xiàn)，又又要看它在在精神方面面、思想道道德方面對(duì)對(duì)社會(huì)的貢貢獻(xiàn)。至于于哪一方面面的貢獻(xiàn)大大一些、突突出一些，，則因人而而異?！?7.良好而必要要的客觀(guān)條條件，為人人們實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值提提供了基本本保證，而而對(duì)客觀(guān)條條件的認(rèn)識(shí)識(shí)和利用則則需要依靠靠主觀(guān)努力力。在一定定的客觀(guān)條條件下，主主觀(guān)能動(dòng)性性發(fā)揮越充充分，個(gè)人人條件越成成熟，個(gè)人人對(duì)社會(huì)的的貢獻(xiàn)就越越大，人生生就越具有有更大的價(jià)價(jià)值。第一一，要全面面提高個(gè)人人素質(zhì)；第第二，要在在自己的崗崗位上埋頭頭實(shí)干，發(fā)發(fā)揮聰明才才智；第三三，要有百百折不撓、、不怕失敗敗的頑強(qiáng)奮奮斗精神。。18．人生價(jià)值值的實(shí)現(xiàn)方方式(新課標(biāo)增加加內(nèi)容)(1)在勞動(dòng)和奉奉獻(xiàn)中創(chuàng)造造價(jià)值。人人只有在勞勞動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)中才能實(shí)實(shí)現(xiàn)和證明明自己的價(jià)價(jià)值。努力力奉獻(xiàn)、積積極投身于于為人民服服務(wù)的實(shí)踐踐，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)值值的必由之之路。(2)在個(gè)人與社社會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)價(jià)價(jià)值(實(shí)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值的客觀(guān)觀(guān)條件)：社會(huì)提供供的客觀(guān)條條件是人們們實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值的基基礎(chǔ)。人在在實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自自己價(jià)值的的時(shí)候，必必須利用社社會(huì)和他人人提供的各各種物質(zhì)條條件和知識(shí)識(shí)成果。我我們強(qiáng)調(diào)在在與社會(huì)的的統(tǒng)一中實(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)價(jià)值，并不不否認(rèn)追求求人的個(gè)性性發(fā)展。(3)在砥礪自我我中走向成成功(實(shí)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值的主觀(guān)觀(guān)條件)：①實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值，需需要充分發(fā)發(fā)揮主觀(guān)能能動(dòng)性，需需要頑強(qiáng)拼拼搏，自強(qiáng)強(qiáng)不息的精精神。②實(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值，需要要努力發(fā)展展自己的才才華，全面面提高個(gè)人人素質(zhì)。③③實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值，需需要有堅(jiān)定定的理想信信念，需要要有正確價(jià)價(jià)值觀(guān)的指指引。19．我們青少少年要健康康成長(zhǎng)，必必須反對(duì)和和抵制拜金金主義，樹(shù)樹(shù)立正確的的金錢(qián)觀(guān)。。首先，應(yīng)應(yīng)該承認(rèn)金金錢(qián)與人生生有著密切切關(guān)系。其其次，還要要看到獲得得金錢(qián)的手手段應(yīng)該是是正當(dāng)?shù)?、、合法的。。再次，更更?yīng)該看到到金錢(qián)不是是人生的全全部?jī)?nèi)容，，不是人生生價(jià)值的決決定因素。。20．理理想想是是人人生生的的奮奮斗斗目目標(biāo)標(biāo)。。按按理理想想的的性性質(zhì)質(zhì)分分，，有有科科學(xué)學(xué)與與非非科科學(xué)學(xué)、、崇崇高高與與庸庸俗俗之之別別。。按按理理想想的的內(nèi)內(nèi)容容分分，，有有社社會(huì)會(huì)理理想想、、道道德德理理想想、、職職業(yè)業(yè)理理想想、、生生活活理理想想。。按按奮奮斗斗時(shí)時(shí)間間的的長(zhǎng)長(zhǎng)短短分分為為長(zhǎng)長(zhǎng)期期的的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大大理理想想和和近近期期的的具具體體理理想想。。21．理理想想作作為為一一種種社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)，，對(duì)對(duì)人人們們的的社社會(huì)會(huì)存存在在產(chǎn)產(chǎn)生生重重大大的的影影響響。。崇崇高高的的理理想想對(duì)對(duì)人人生生、、對(duì)對(duì)社社會(huì)會(huì)有有著著重重大大的的指指導(dǎo)導(dǎo)和和促促進(jìn)進(jìn)作作用用。。第第一一，，崇崇高高的的理理想想是是社社會(huì)會(huì)進(jìn)進(jìn)步步的的助助推推器器。。第第二二，，崇崇高高理理想想是是我我國(guó)國(guó)民民族族團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)、、共共同同奮奮斗斗的的精精神神力力量量。。第第三三，，崇崇高高理理想想是是人人生生的的精精神神支支柱柱。。22．最最高高理理想想與與共共同同理理想想都都是是社社會(huì)會(huì)理理想想，，它它們們之之間間是是辯辯證證統(tǒng)統(tǒng)一一的的關(guān)關(guān)系系。。首首先先，，共共同同理理想想是是實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)最最高高理理想想的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)和和必必經(jīng)經(jīng)階階段段。。其其次次，，實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)共共同同理理想想，，必必須須以以最最高高理理想想為為根根本本方方向向。?！?3.正確確認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)理理想想和和現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的的關(guān)關(guān)系系：：首首先先，，理理想想源源于于現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)，，高高于于現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)；；其其次次，，理理想想可可以以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化為為現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)。?？偪傊?，，理理想想與與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)既既相相互互區(qū)區(qū)別別又又緊緊密密相相聯(lián)聯(lián)。。理理想想與與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系的的道道理理說(shuō)說(shuō)明明，，我我們們對(duì)對(duì)社社會(huì)會(huì)理理想想的的追追求求必必須須符符合合社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展的的趨趨勢(shì)勢(shì)，，對(duì)對(duì)職職業(yè)業(yè)理理想想的的選選擇擇應(yīng)應(yīng)該該符符合合實(shí)實(shí)際際，，只只有有這這樣樣才才可可能能把把理理想想變變?yōu)闉楝F(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)。。理理想想可可以以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化為為現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)，，但但不不是是今今天天的的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)，，而而是是明明天天的的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)。。要要把把社社會(huì)會(huì)理理想想或或職職業(yè)業(yè)理理想想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化化為為現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)，，需需要要多多方方面面的的條條件件，，而而從從主主觀(guān)觀(guān)方方面面來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)，，特特別別需需要要艱艱苦苦奮奮斗斗。?！?4.馬克思主義認(rèn)認(rèn)為，人民群群眾是指一切切對(duì)社會(huì)歷史史起推動(dòng)作用用的人們，其其主要的穩(wěn)定定的部分是勞勞動(dòng)群眾。人人民群眾是實(shí)實(shí)踐的主體，，是歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者。他們們對(duì)歷史的創(chuàng)創(chuàng)造作用主要要表現(xiàn)在以下下幾個(gè)方面：：首先，人民民群眾是社會(huì)會(huì)物質(zhì)財(cái)富的的創(chuàng)造者，因因而從根本上上推動(dòng)了社會(huì)會(huì)的發(fā)展。其其次，人民群群眾是社會(huì)精精神財(cái)富的創(chuàng)創(chuàng)造者，從而而推動(dòng)了社會(huì)會(huì)的全面進(jìn)步步。最后，人人民群眾是社社會(huì)變革的決決定力量，在在社會(huì)變革中中起主體作用用?！?5.肯定人民群眾眾創(chuàng)造歷史的的決定作用，，就必須樹(shù)立立群眾觀(guān)點(diǎn)，，堅(jiān)持群眾路路線(xiàn)。主要應(yīng)應(yīng)做到：相信信群眾，依靠靠群眾，為人人民群眾的利利益而奮斗。。要相信群眾眾，相信群眾眾才能依靠群群眾。相信群群眾、依靠群群眾，目的是是要為人民群群眾的利益而而奮斗。對(duì)于于青年學(xué)生來(lái)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持群群眾觀(guān)點(diǎn)和群群眾路線(xiàn)，就就要堅(jiān)定地走走與人民群眾眾的實(shí)踐相結(jié)結(jié)合的道路。。這是青年學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)和和社會(huì)主義現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)及及改革開(kāi)放的的實(shí)踐需要所所決定的。要要求我們做到到：把讀書(shū)和和實(shí)踐密切結(jié)結(jié)合起來(lái)；自自覺(jué)投身社會(huì)會(huì)實(shí)踐，與人人民群眾相結(jié)結(jié)合，就應(yīng)該該在“情、理理、行”三方方面來(lái)個(gè)徹底底轉(zhuǎn)變。26．學(xué)習(xí)完本部部分內(nèi)容后，，要對(duì)歷史唯唯物主義的主主要觀(guān)點(diǎn)做個(gè)個(gè)小結(jié)。在高高中階段，歷歷史唯物主義義的主要觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)包括：(1)社會(huì)存在決定定社會(huì)意識(shí)，，社會(huì)意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)存在具具有能動(dòng)的反反作用；(2)物質(zhì)資料的生生產(chǎn)方式是人人類(lèi)社會(huì)存在在和發(fā)展的基基礎(chǔ)；(3)生產(chǎn)力決定生生產(chǎn)關(guān)系，生生產(chǎn)關(guān)系反作作用于生產(chǎn)力力；(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定定上層建筑，，上層建筑服服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)具有反反作用；(5)階級(jí)斗爭(zhēng)是階階級(jí)社會(huì)發(fā)展展的動(dòng)力，改改革是社會(huì)主主義社會(huì)發(fā)展展的動(dòng)力；(6)人民群眾是歷歷史的創(chuàng)造者者，要樹(shù)立群群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)堅(jiān)持群眾路線(xiàn)線(xiàn)。高考聚焦考向1社會(huì)存在與社社會(huì)意識(shí)【例1】(2010··全國(guó)Ⅰ)閱讀材料，完完成問(wèn)題。我國(guó)非常重視視并積極推進(jìn)進(jìn)節(jié)能減排工工作，先后頒頒布實(shí)施節(jié)約約能源法、可可再生能源法法、循環(huán)經(jīng)濟(jì)濟(jì)促進(jìn)法等法法律法規(guī)?！笆晃逦濉币?guī)劃綱綱要提提出，，2006～2010年單位位GDP能耗要要降低低20%左右。。為落落實(shí)規(guī)規(guī)劃綱綱要，，國(guó)務(wù)務(wù)院制制定節(jié)節(jié)能減減排綜綜合性性工作作方案案，由由中央央財(cái)政政支持持十大大重點(diǎn)點(diǎn)節(jié)能能工程程和重重點(diǎn)工工業(yè)污污染治治理項(xiàng)項(xiàng)目；；通過(guò)過(guò)財(cái)政政補(bǔ)貼貼方式式實(shí)施施節(jié)能能產(chǎn)品品惠民民工程程；國(guó)國(guó)家發(fā)發(fā)改委委等部部門(mén)聯(lián)聯(lián)合舉舉辦2009年中國(guó)國(guó)國(guó)際際節(jié)能能減排排和新新能源源科技技博覽覽會(huì)。。作為十十大重重點(diǎn)節(jié)節(jié)能工工程之之一的的綠色色照明明工程程，將將逐步步使用用節(jié)能能燈取取代白白熾燈燈和其其他低低效照照明產(chǎn)產(chǎn)品。。通過(guò)過(guò)對(duì)消消費(fèi)者者的財(cái)財(cái)政補(bǔ)補(bǔ)貼，，國(guó)家家在2009年推廣廣節(jié)能能燈1億只，，直接接拉動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)消費(fèi)費(fèi)10多億元元。與與此同同時(shí)，，我國(guó)國(guó)綠色色照明明產(chǎn)業(yè)業(yè)也得得到長(zhǎng)長(zhǎng)足發(fā)發(fā)展。。截至至2009年5月，我我國(guó)綠綠色照照明企企業(yè)總總數(shù)已已經(jīng)突突破3000家，年年產(chǎn)值值近700億元。。實(shí)施節(jié)節(jié)能工工程是是建設(shè)設(shè)資源源節(jié)約約型社社會(huì)的的重要要舉措措。建建設(shè)資資源節(jié)節(jié)約型型社會(huì)會(huì)，需需要每每個(gè)人人牢固固樹(shù)立立節(jié)能能理念念。請(qǐng)請(qǐng)運(yùn)用用社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)相關(guān)關(guān)知識(shí)識(shí)，說(shuō)說(shuō)明為為什么么要樹(shù)樹(shù)立節(jié)節(jié)能理理念。。[解析]考生首首先要要明確確節(jié)能能理念念是一一種正正確的的社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)，然然后從從社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)的能能動(dòng)作作用方方面來(lái)來(lái)說(shuō)明明，特特別是是從樹(shù)樹(shù)立正正確的的價(jià)值值觀(guān)的的客觀(guān)觀(guān)要求求來(lái)說(shuō)說(shuō)明；；最后后要從從現(xiàn)實(shí)實(shí)的緊緊迫性性方面面進(jìn)行行說(shuō)明明。[答案]節(jié)能理理念是是一種種先進(jìn)進(jìn)的社社會(huì)意意識(shí)，，是科科學(xué)發(fā)發(fā)展觀(guān)觀(guān)的體體現(xiàn)。。樹(shù)立立節(jié)能能理念念符合合社會(huì)會(huì)發(fā)展展的客客觀(guān)要要求；；符合合人類(lèi)類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)利益益。節(jié)節(jié)能理理念可可以化化為人人們的的自覺(jué)覺(jué)行動(dòng)動(dòng)，促促進(jìn)資資源節(jié)節(jié)約型型社會(huì)會(huì)的發(fā)發(fā)展?！，F(xiàn)實(shí)實(shí)生活活中，，存在在節(jié)能能意識(shí)識(shí)淡薄薄、浪浪費(fèi)現(xiàn)現(xiàn)象嚴(yán)嚴(yán)重等等問(wèn)題題，樹(shù)樹(shù)立節(jié)節(jié)能理理念尤尤為緊緊迫。?！咎骄?】(2010·浙江)“城市，，讓生生活更更美好好”——2010年上海海世博博會(huì)主主題，，反映映了當(dāng)當(dāng)今世世界各各國(guó)對(duì)對(duì)城市市化進(jìn)進(jìn)程中中遇到到的共共同問(wèn)問(wèn)題的的關(guān)切切，引引領(lǐng)人人們更更多地地去思思考““什么么是美美好城城市和和美好好生活活”。。上海海世博博會(huì)以以“城城市，，讓生生活更更美好好”為為主題題表明明()①意識(shí)活活動(dòng)具具有自自覺(jué)選選擇性性②社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)具有有相對(duì)對(duì)獨(dú)立立性③社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)總是是與時(shí)時(shí)俱進(jìn)進(jìn)的④社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)變化化推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)發(fā)展展A．①②②B．②④④C．①③③D．③④④[解析]本題考考查意意識(shí)能能動(dòng)性性的表表現(xiàn)、、社會(huì)會(huì)存在在與社社會(huì)意意識(shí)的的關(guān)系系，意意在考考查考考生獲獲取和和解讀讀信息息的能能力以以及對(duì)對(duì)知識(shí)識(shí)的綜綜合理理解。。世界界各國(guó)國(guó)在城城市化化進(jìn)程程中遇遇到了了共同同關(guān)切切的問(wèn)問(wèn)題，，這是是確定定上海海世博博會(huì)主主題的的重要要原因因，這這體現(xiàn)現(xiàn)了意意識(shí)活活動(dòng)具具有自自覺(jué)選選擇性性，①①應(yīng)選選；社社會(huì)意意識(shí)具具有相相對(duì)獨(dú)獨(dú)立性性，它它有時(shí)時(shí)會(huì)落落后于于社會(huì)會(huì)存在在，有有時(shí)又又會(huì)先先于社社會(huì)存存在而而變化化發(fā)展展，因因此，，社會(huì)會(huì)意識(shí)識(shí)不總總是與與時(shí)俱俱進(jìn)的的，②②正確確，③③錯(cuò)誤誤；社社會(huì)意意識(shí)的的作用用具有有二重重性，，④錯(cuò)錯(cuò)誤。。[答案案]A考向向2價(jià)值值觀(guān)觀(guān)【例2】】(2010··四川川)新中中國(guó)國(guó)成成立立以以來(lái)來(lái)，，我我國(guó)國(guó)城城市市建建設(shè)設(shè)取取得得了了巨巨大大成成就就。。隨隨著著城城市市化化進(jìn)進(jìn)程程加加快快，，如如何何選選擇擇一一條條適適合合我我國(guó)國(guó)國(guó)國(guó)情情的的城城市市化化道道路路，，備備受受社社會(huì)會(huì)各各界界關(guān)關(guān)注注。。某某市市從從2003年開(kāi)開(kāi)始始，，立立足足于于大大城城市市帶帶大大農(nóng)農(nóng)村村實(shí)實(shí)際際，，圍圍繞繞“統(tǒng)籌籌城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展、、推推進(jìn)進(jìn)城城市市一一體體化化”的價(jià)價(jià)值值取取向向，，逐逐步步形形成成了了“自然然之之美美、、社社會(huì)會(huì)公公正正、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)一一體體”的價(jià)價(jià)值值理理念念，，進(jìn)進(jìn)行行了了中中國(guó)國(guó)特特色色城城市市化化道道路路的的積積極極探探索索。。以城城市市一一體體化化為為總總攬攬，，推推進(jìn)進(jìn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)、、政政治治、、文文化化、、社社會(huì)會(huì)““四四位位一一體體””科科學(xué)學(xué)發(fā)發(fā)展展；；實(shí)實(shí)施施““三三個(gè)個(gè)集集中中””：：工工業(yè)業(yè)向向集集中中發(fā)發(fā)展展區(qū)區(qū)集集中中，，農(nóng)農(nóng)民民向向城城鎮(zhèn)鎮(zhèn)和和新新型型社社區(qū)區(qū)集集中中，，土土地地向向適適度度規(guī)規(guī)模模經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)集集中中；；通通過(guò)過(guò)推推進(jìn)進(jìn)城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)規(guī)規(guī)劃劃、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)發(fā)展展、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)市市場(chǎng)場(chǎng)體體制制、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)基基礎(chǔ)礎(chǔ)設(shè)設(shè)施施、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)公公共共服服務(wù)務(wù)、、城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)管管理理體體制制等等““六六個(gè)個(gè)一一體體化化””，，形形成成了了城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)群群眾眾共共創(chuàng)創(chuàng)共共享享改改革革發(fā)發(fā)展展成成果果的的機(jī)機(jī)制制……在7年的探索索中，該該市城鄉(xiāng)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社社會(huì)連年年保持又又好又快快的發(fā)展展，2009年社會(huì)生生產(chǎn)總值值達(dá)4502.6億元，比比上年增增長(zhǎng)14.7%，城鄉(xiāng)收收入差距距從2002年的2.661縮小至2009年的2.621，兩萬(wàn)元元社會(huì)生生產(chǎn)總值值能耗和和主要污污染物排排放總量量均下降降20%以上。一一幅“青青山綠水水抱林盤(pán)盤(pán)，大城城小鎮(zhèn)嵌嵌田園””的畫(huà)卷卷正徐徐徐展開(kāi)。。運(yùn)用價(jià)值值觀(guān)的知知識(shí)，分分析該市市城市化化實(shí)踐中中的價(jià)值值觀(guān)及其其作用。。[解析]應(yīng)從價(jià)值值觀(guān)隨社社會(huì)實(shí)踐踐的變化化而變化化、正確確的價(jià)值值觀(guān)應(yīng)符符合人類(lèi)類(lèi)利益和和事物發(fā)發(fā)展客觀(guān)觀(guān)規(guī)律及及價(jià)值觀(guān)觀(guān)的導(dǎo)向向作用角角度組織織答案。。[答案](1)價(jià)值觀(guān)是是一種社社會(huì)意識(shí)識(shí)，是社社會(huì)存在在的反映映，并隨隨之變化化而變化化。該市市在城市市化實(shí)踐踐中，立立足于大大城市帶帶大農(nóng)村村實(shí)際，，形成了了“統(tǒng)籌籌城鄉(xiāng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)發(fā)展、、推進(jìn)城城鄉(xiāng)一體體化”的的價(jià)值取取向和““自然之之美、社社會(huì)公正正、城鄉(xiāng)鄉(xiāng)一體””的價(jià)值值理念，，并在實(shí)實(shí)踐中不不斷深化化。(2)正確的價(jià)價(jià)值觀(guān)要要符合事事物發(fā)展展的規(guī)律律，符合合人類(lèi)的的根本利利益。該該市在城城市化實(shí)實(shí)踐中堅(jiān)堅(jiān)持的價(jià)價(jià)值觀(guān)符符合中國(guó)國(guó)特色城城市發(fā)展展規(guī)律，，符合最最廣大人人民的根根本利益益，是正正確的價(jià)價(jià)值觀(guān)。。(3)價(jià)值觀(guān)具具有導(dǎo)向向作用。。該市在在城市化化實(shí)踐中中，堅(jiān)持持正確的的價(jià)值取取向，促促進(jìn)了經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)會(huì)又好又又快發(fā)展展?！咎骄?】(2010·重慶)在過(guò)去150年間，發(fā)發(fā)達(dá)國(guó)家家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)工業(yè)化化和現(xiàn)代代化的過(guò)過(guò)程中，，排放了了全球70%以上的溫溫室氣體體。溫室室氣體排排放導(dǎo)致致的全球球氣候變變暖正在在造成海海平面上上升、極極端天氣氣事件增增加等一一系列后后果。閱閱讀材料料，回答答問(wèn)題。。材料一：：目前，英英、德、、美等50多個(gè)國(guó)家家和地區(qū)區(qū)出臺(tái)了了促進(jìn)低低碳經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的的法律法法規(guī)。中中國(guó)全國(guó)國(guó)人大常常委會(huì)也也于2008年通過(guò)了了《中華人民民共和國(guó)國(guó)循環(huán)經(jīng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)進(jìn)法》，并通過(guò)過(guò)檢查節(jié)節(jié)約能源源法和清清潔生產(chǎn)產(chǎn)法的實(shí)實(shí)施情況況，促進(jìn)進(jìn)節(jié)能減減排目標(biāo)標(biāo)的如期期實(shí)現(xiàn)。。材料二：：2008年以來(lái)，，法國(guó)、、美國(guó)等等發(fā)達(dá)國(guó)國(guó)家對(duì)進(jìn)進(jìn)口的高高能耗產(chǎn)產(chǎn)品征收收二氧化化碳排放放關(guān)稅(簡(jiǎn)稱(chēng)碳關(guān)關(guān)稅)，遭到了包括括中國(guó)在內(nèi)的的廣大發(fā)展中中國(guó)家的反對(duì)對(duì)。當(dāng)前，聯(lián)合國(guó)國(guó)在全球廣泛泛開(kāi)展倡導(dǎo)低低碳生活的活活動(dòng)，環(huán)境規(guī)規(guī)劃署執(zhí)行主主任阿西姆·施泰納為此指指出，普通民民眾擁有改變變未來(lái)的力量量。從價(jià)值觀(guān)觀(guān)角度談?wù)勗撛摶顒?dòng)對(duì)你的的啟示。[解析]要求從價(jià)值觀(guān)觀(guān)角度談啟示示，可答角度度較多。[答案](1)應(yīng)確立低碳生生活的價(jià)值觀(guān)觀(guān)。因?yàn)榈吞继忌罴确虾弦?guī)律，也符符合人類(lèi)利益益。(2)從我做起，從從現(xiàn)在做起，，堅(jiān)持低碳生生活方式。(3)反對(duì)浪費(fèi)，抵抵制高碳生活活方式?！纠?】(2010··江蘇)“權(quán)為民用，縱縱然是清風(fēng)兩兩袖，自當(dāng)流流芳百世傳佳佳話(huà)；利為己己謀，即便有有豪宅千頃，，也會(huì)遺臭萬(wàn)萬(wàn)年殃后人。。”這副對(duì)聯(lián)聯(lián)給我們的啟啟示是()A．人生的價(jià)值值就在于創(chuàng)造造價(jià)值B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值需要價(jià)值值觀(guān)指引C．個(gè)人應(yīng)在與與社會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值值D．價(jià)值判斷和和價(jià)值選擇具具有社會(huì)歷史史性[解析]本題考查考生生對(duì)信息的獲獲取和解讀能能力以及對(duì)人人生價(jià)值的實(shí)實(shí)現(xiàn)的理解。。權(quán)為民用，，流芳百世；；利為己謀，，遺臭萬(wàn)年，，這啟示我們們要在個(gè)人與與社會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值，C當(dāng)選。A、B、D與題意不符。。[答案]C【探究3】(2010··山東)青年學(xué)生素有有光榮的愛(ài)國(guó)國(guó)傳統(tǒng)，歷來(lái)來(lái)以愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)國(guó)為己任。而而在愛(ài)國(guó)情感感的表達(dá)上，，當(dāng)代青年具具有新的時(shí)代代特點(diǎn)，他們們正用新的方方式表達(dá)對(duì)祖祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)愛(ài)意。結(jié)合材料，運(yùn)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社社會(huì)與價(jià)值選選擇”的相關(guān)關(guān)知識(shí)，分析析當(dāng)代青年在在愛(ài)國(guó)情感的的表達(dá)上具有有新的時(shí)代特特點(diǎn)的哲學(xué)依依據(jù)。[解析]本題從設(shè)問(wèn)的的知識(shí)限定上上看，主要考考查歷史唯物物主義的相關(guān)關(guān)理論。情感感表達(dá)屬于社社會(huì)意識(shí)、價(jià)價(jià)值選擇，情情感表達(dá)具有有新的時(shí)代特特征的原因在在于社會(huì)存在在的變化，價(jià)價(jià)值選擇具有有社會(huì)歷史性性，會(huì)隨時(shí)空空推移、條件件的變化而變變化。[答案](1)社會(huì)存在決定定社會(huì)意識(shí)，，社會(huì)存在的的變化發(fā)展決決定著社會(huì)意意識(shí)的變化發(fā)發(fā)展。隨著社社會(huì)歷史條件件的變化發(fā)展展，當(dāng)代青年年在愛(ài)國(guó)情感感的表達(dá)上具具有新的時(shí)代代特點(diǎn)。(2)價(jià)值選擇具有有社會(huì)歷史性性，隨著時(shí)間間、地點(diǎn)和條條件的變化而而變化。作為為一種價(jià)值選選擇，當(dāng)代青青年的愛(ài)國(guó)情情感表達(dá)也體體現(xiàn)了社會(huì)歷歷史性的特點(diǎn)點(diǎn)。考向3人生價(jià)值及其其實(shí)現(xiàn)【例4】(2010·天津)玉樹(shù)地震，，地動(dòng)山搖搖；抗震救救災(zāi)，感天天動(dòng)地。回答問(wèn)題。。有一種風(fēng)范范叫關(guān)愛(ài)，，有一種姿姿態(tài)叫堅(jiān)守守。地震時(shí)時(shí)，正在玉玉樹(shù)孤兒院院做義工的的香港貨柜柜車(chē)司機(jī)黃黃福榮為營(yíng)營(yíng)救孤兒和和老師不幸幸遇難。他他在義工的的路上默默默地走了十十年，曾徒徒步走中國(guó)國(guó)為“中華華骨髓庫(kù)””募捐，曾曾在汶川災(zāi)災(zāi)區(qū)志愿服服務(wù)了三個(gè)個(gè)月……“好人阿?！薄币陨牡拈W光實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了“終生生做義工””的愿望，，感動(dòng)了千千千萬(wàn)萬(wàn)的的中國(guó)人。。他的事跡跡說(shuō)明()A．人生價(jià)值值是自我滿(mǎn)滿(mǎn)足B．實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值關(guān)鍵鍵在于主觀(guān)觀(guān)努力C．人生價(jià)值值是自我犧犧牲D．實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值關(guān)鍵鍵在于客觀(guān)觀(guān)機(jī)遇[解析]本題考查人人生價(jià)值的的相關(guān)知識(shí)識(shí)，意在考考查考生獲獲取和解讀讀信息、調(diào)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用用知識(shí)、論論證和探討討問(wèn)題的能能力。從題題干我們可可以看出“好人阿?！币宰约旱膶?shí)實(shí)際行動(dòng)，，以生命的的閃光實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了“終生做義工工”的愿望，從從而實(shí)現(xiàn)了了自己的人人生價(jià)值，，這告訴我我們實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值關(guān)關(guān)鍵在于自自己的主觀(guān)觀(guān)努力，故故B符合題意；；A、C、D表述都錯(cuò)誤誤。[答案]B【探究4】(2010·北京)北京某地鐵鐵站旁，有有一個(gè)由退退休老人組組成的“志志愿服務(wù)站站點(diǎn)”，這這些退休老老人在為行行人提供義義務(wù)指路服服務(wù)的同時(shí)時(shí)，感受到到了自己的的價(jià)值，獲獲得了快樂(lè)樂(lè)。這表明明()①勞動(dòng)是人的的存在方式式②實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值取決決于客觀(guān)條條件③索取和奉奉獻(xiàn)是統(tǒng)一一的④實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值要發(fā)發(fā)揮主觀(guān)能能動(dòng)性A．①③B．①④C．②③D．②④[解析]本題考查實(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值的條件件和途徑，，意在考查查考生將所所學(xué)知識(shí)與與試題內(nèi)容容建立正確確聯(lián)系的能能力。人生生價(jià)值的實(shí)實(shí)現(xiàn)受主客客觀(guān)條件的的影響，②②的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)錯(cuò)誤。材料料沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)索取，③③不選。①①④符合題題意，選B。[答案]B考向4人民群眾是是歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者【例5】(2010·全國(guó)Ⅱ)閱讀材料，，回答問(wèn)題題。在國(guó)際金融融危機(jī)的沖沖擊下，2008年寶鋼遇到到投產(chǎn)30年來(lái)最大的的困難。寶寶鋼認(rèn)識(shí)到到，必須依依靠員工的的共同努力力才能戰(zhàn)勝勝困難。為為此，寶鋼鋼組織了全全員參與的的“最佳實(shí)實(shí)踐者”活活動(dòng)。這一一活動(dòng)激發(fā)發(fā)了員工的的智慧與活活力，他們們圍繞節(jié)能能降耗、優(yōu)優(yōu)化生產(chǎn)工工藝和流程程等主題，，自主確定定技術(shù)創(chuàng)新新課題5576個(gè)，提出合合理化建議議161656條，其中142380條被采納，，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益10.588億元。2009年1月至5月，寶鋼銷(xiāo)銷(xiāo)售收入715億元、利潤(rùn)潤(rùn)27.3億元，在國(guó)國(guó)內(nèi)鋼鐵業(yè)業(yè)中收入和和利潤(rùn)排名名第一，實(shí)實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)勢(shì)而上。寶鋼總結(jié)這這一活動(dòng)的的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)認(rèn)為最有力力量的是四四個(gè)字：““尊重勞動(dòng)動(dòng)”?！白罴褜?shí)踐踐者”活動(dòng)動(dòng)凸顯了““尊重勞動(dòng)動(dòng)”的理念念。運(yùn)用歷歷史唯物主主義有關(guān)原原理，說(shuō)明明為什么要要“尊重勞勞動(dòng)”。[解析]要求運(yùn)用歷歷史唯物主主義原理進(jìn)進(jìn)行分析，，考生要注注意這一限限制性要求求。[答案]生產(chǎn)方式是是社會(huì)存在在和發(fā)展的的基礎(chǔ)，生生產(chǎn)力是社社會(huì)發(fā)展的的最終決定定力量，尊尊重勞動(dòng)是是尊重社會(huì)會(huì)發(fā)展規(guī)律律的必然要要求；人民民群眾是歷歷史的創(chuàng)造造者，尊重重勞動(dòng)是尊尊重人民群群眾社會(huì)實(shí)實(shí)踐主體地地位的要求求；尊重勞勞動(dòng)是以人人民群眾利利益為最高高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的必然要要求；勞動(dòng)動(dòng)者的價(jià)值值通過(guò)勞動(dòng)動(dòng)實(shí)現(xiàn)，尊尊重勞動(dòng)是是尊重實(shí)踐踐、提高勞勞動(dòng)者積極極性和創(chuàng)造造性的必然然要求?！咎骄烤?】】(2009··廣東東)材料料一一：：地球球孕孕育育了了生生命命，，地地球球是是人人類(lèi)類(lèi)的的搖搖籃籃，，但但21世紀(jì)紀(jì)地地球球生生態(tài)態(tài)環(huán)環(huán)境境問(wèn)問(wèn)題題日日益益嚴(yán)嚴(yán)峻峻。。人人類(lèi)類(lèi)為為了了眼眼前前的的經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)利利益益破破壞壞性性地地利利用用自自然然；；亂亂砍砍濫濫伐伐導(dǎo)導(dǎo)致致森森林林破破壞壞，，水水土土流流失失；；過(guò)過(guò)度度耕耕種種放放牧牧導(dǎo)導(dǎo)致致土土地地沙沙化化，，沙沙塵塵肆肆虐虐；；過(guò)過(guò)度度消消費(fèi)費(fèi)加加劇劇空空氣氣污污染染，，物物種種退退化化。。材料料二二：：人民民群群眾眾在在監(jiān)監(jiān)督督生生產(chǎn)產(chǎn)過(guò)過(guò)程程的的環(huán)環(huán)境境污污染染控控制制、、參參與與生生活活垃垃圾圾分分類(lèi)類(lèi)等等方方面面發(fā)發(fā)揮揮了了積積極極作作用用。。早早在在21世紀(jì)紀(jì)初初，，廣廣東東省省人人大大代代表表開(kāi)開(kāi)始始就就環(huán)環(huán)境境生生態(tài)態(tài)問(wèn)問(wèn)題題對(duì)對(duì)政政府府職職能能部部門(mén)門(mén)進(jìn)進(jìn)行行依依法法監(jiān)監(jiān)督督，，這這被被稱(chēng)稱(chēng)為為“廣東東現(xiàn)現(xiàn)象象”。2005年省省政政府府提提出出建建設(shè)設(shè)“綠色色廣廣東東”的口口號(hào)號(hào)，，人人民民群群眾眾環(huán)環(huán)保保意意識(shí)識(shí)大大為為增增強(qiáng)強(qiáng)，，積積極極參參與與綠綠色色廣廣東東、、生生態(tài)態(tài)廣廣東東的的建建設(shè)設(shè)。。2006年全全省省建建成成污污水水處處理理廠(chǎng)廠(chǎng)88座，，日日處處理理能能力力達(dá)達(dá)到到669萬(wàn)噸噸，，居居全全國(guó)國(guó)第第一一，，同同年年廣廣東東單單位位GDP節(jié)能能降降耗耗和和污污染染減減排排雙雙雙雙達(dá)達(dá)標(biāo)標(biāo)。。結(jié)合合材材料料從從人人民民群群眾眾歷歷史史作作用用角角度度談?wù)務(wù)務(wù)勀隳銓?duì)對(duì)建建設(shè)設(shè)生生態(tài)態(tài)文文明明的的看看法法。。[解析析]本題題結(jié)結(jié)合合環(huán)環(huán)保保這這一一熱熱門(mén)門(mén)話(huà)話(huà)題題考考查查學(xué)學(xué)生生對(duì)對(duì)人人民民群群眾眾的的歷歷史史作作用用的的掌掌握握，，考考查查學(xué)學(xué)生生獲獲得得和和解解讀讀信信息息、、調(diào)調(diào)動(dòng)動(dòng)和和運(yùn)運(yùn)用用哲哲學(xué)學(xué)原原理理判判斷斷、、分分析析和和探探究究問(wèn)問(wèn)題題的的能能力力。。解解答答時(shí)時(shí)應(yīng)應(yīng)注注意意理理論論與與材材料料的的對(duì)對(duì)應(yīng)應(yīng)，，以以及及對(duì)對(duì)哲哲學(xué)學(xué)概概念念內(nèi)內(nèi)涵涵與與外外延延的的把把握握。。[答案](1)人民群眾眾是社會(huì)會(huì)歷史的的創(chuàng)造者者。生態(tài)態(tài)文明建建設(shè)必須須充分發(fā)發(fā)揮人民民群眾的的歷史作作用，全全民動(dòng)員員對(duì)于建建設(shè)生態(tài)態(tài)文明具具有重要要意義。。(2)人民群眾眾是社會(huì)會(huì)物質(zhì)財(cái)財(cái)富的創(chuàng)創(chuàng)造者，，這表現(xiàn)現(xiàn)在人民民群眾參參與環(huán)境境和生態(tài)態(tài)保護(hù)，，在生產(chǎn)產(chǎn)和消費(fèi)費(fèi)過(guò)程發(fā)發(fā)揮積極極作用。。(3)人民群眾眾是社會(huì)會(huì)精神財(cái)財(cái)富的創(chuàng)創(chuàng)造者，，這表現(xiàn)現(xiàn)在人民民群眾環(huán)環(huán)保意識(shí)識(shí)大為加加強(qiáng)，人人民群眾眾和人大大代表依依法對(duì)排排污企業(yè)業(yè)和政府府相關(guān)職職能部門(mén)門(mén)進(jìn)行監(jiān)監(jiān)督，促促進(jìn)了政政府重視視生態(tài)環(huán)環(huán)境。(4)人民群眾眾是社會(huì)會(huì)變革的的決定力力量，廣廣東積極極實(shí)踐科科學(xué)發(fā)展展觀(guān)，全全民動(dòng)員員開(kāi)展生生態(tài)文明明建設(shè)，，必將為為綠色廣廣東建設(shè)設(shè)發(fā)揮越越來(lái)越大大的作用用。備練題庫(kù)庫(kù)1.(2010·全國(guó)Ⅰ)一片秋葉葉隨風(fēng)飄飄落，宣宣告了其其自然生生命的終終結(jié)。有有人突發(fā)發(fā)奇想，，用現(xiàn)代代工藝把把葉子鑲鑲嵌在陶陶罐上，，葉子獲獲得了第第二次生生命，陶陶罐也因因彩葉依依偎而煥煥發(fā)出新新的生機(jī)機(jī)和光彩彩。新產(chǎn)產(chǎn)品備受受消費(fèi)者者青睞，，取得了了“1＋1>2””的良好效效果。這這一事例例說(shuō)明()①秋葉和和陶罐罐的價(jià)價(jià)值隨隨著關(guān)關(guān)系的的改變變而改改變②新價(jià)價(jià)值的的創(chuàng)造造改變變了秋秋葉和和陶罐罐的屬屬性③觀(guān)念念創(chuàng)新新實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了秋秋葉和和陶罐罐價(jià)值值的增增值④秋葉葉和陶陶罐的的價(jià)值值取決決于其其自身身屬性性和人人的需需要A．①③③B．②③③C．①④④D．②④④解析：：本題意意在考考查考考生準(zhǔn)準(zhǔn)確運(yùn)運(yùn)用相相關(guān)知知識(shí)和和相關(guān)關(guān)信息息認(rèn)識(shí)識(shí)和說(shuō)說(shuō)明問(wèn)問(wèn)題的的能力力。用用現(xiàn)代代工藝藝把葉葉子鑲鑲嵌在在陶罐罐上，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了秋秋葉和和陶罐罐關(guān)系系的改改變，，從而而促使使其價(jià)價(jià)值發(fā)發(fā)生了了改變變，故故①正正確。。②錯(cuò)錯(cuò)誤，，應(yīng)該該是改改變了了秋葉葉和陶陶罐的的屬性性從而而創(chuàng)造造了新新價(jià)值值。觀(guān)觀(guān)念創(chuàng)創(chuàng)新是是主觀(guān)觀(guān)的，，秋葉葉和陶陶罐的的價(jià)值值是客客觀(guān)的的，故故③有有主觀(guān)觀(guān)決定定客觀(guān)觀(guān)之意意，錯(cuò)錯(cuò)誤。。④正正確揭揭示了了哲學(xué)學(xué)上價(jià)價(jià)值的的科學(xué)學(xué)內(nèi)涵涵。答案：：C2．(2009·安徽)我國(guó)農(nóng)農(nóng)村改改革帶帶來(lái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)和和社會(huì)會(huì)發(fā)展展所包包含的的歷史史唯物物主義義觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)有()①生產(chǎn)關(guān)關(guān)系必必須適適合生生產(chǎn)力力狀況況②生產(chǎn)產(chǎn)方式式變革革決定定社會(huì)會(huì)性質(zhì)質(zhì)的變變化③改革革是社社會(huì)主主義社社會(huì)發(fā)發(fā)展的的動(dòng)力力④上層層建筑筑適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況況就能能促進(jìn)進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)力的的發(fā)展展A．①③③B．①④④C．②③③D．②④④解析：：農(nóng)村改改革主主要是是生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系的調(diào)調(diào)整，，這是是由生生產(chǎn)力力決定定生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系的規(guī)規(guī)律決決定的的，故故選①①。農(nóng)農(nóng)村改改革推推動(dòng)了了經(jīng)濟(jì)濟(jì)社會(huì)會(huì)發(fā)展展，可可見(jiàn)改改革是是社會(huì)會(huì)發(fā)展展的動(dòng)動(dòng)力，，故選選③。。生產(chǎn)產(chǎn)方式式的根根本性性變革革才會(huì)會(huì)帶來(lái)來(lái)社會(huì)會(huì)性質(zhì)質(zhì)的變變化，，故②②錯(cuò)誤誤。上上層建建筑適適合經(jīng)經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)狀狀況有有利于于鞏固固維護(hù)護(hù)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)，但但是否否促進(jìn)進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)發(fā)展要要看其其所維維護(hù)的的經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)是否否適應(yīng)應(yīng)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)發(fā)展?fàn)顮顩r。。故④④錯(cuò)誤誤。答案：A3．(2008·江蘇)2008年3月15日，十十一屆屆全國(guó)國(guó)人大大一次次會(huì)議議審議議通過(guò)過(guò)了國(guó)國(guó)務(wù)院院機(jī)構(gòu)構(gòu)改革革方案案。政政府機(jī)機(jī)構(gòu)改改革是是政治治體制制改革革的重重要內(nèi)內(nèi)容，，是完完善社社會(huì)主主義市市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制的的必然然要求求。這這說(shuō)明明()A．生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系一定定要適適合生生產(chǎn)力力狀況況B．上層建筑筑一定要適適合經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)狀況C．生產(chǎn)力一一定要適合合生產(chǎn)關(guān)系系狀況D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)一定要適適合上層建建筑狀況解析：政府機(jī)構(gòu)構(gòu)改革是上上層建筑的的調(diào)整，完完善社會(huì)主主義市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)屬于經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的的范疇。因因此，兩者者的關(guān)系是是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)與上層建建筑間的關(guān)關(guān)系。C、D兩項(xiàng)本身錯(cuò)錯(cuò)誤，A項(xiàng)不符合題題意。正確確選項(xiàng)是B項(xiàng)。答案：B4．(2010·安徽)為制定一個(gè)個(gè)符合中國(guó)國(guó)國(guó)情和時(shí)時(shí)代特點(diǎn)的的《國(guó)家中長(zhǎng)期期教育改革革和發(fā)展規(guī)規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)，政府有關(guān)關(guān)部門(mén)通過(guò)過(guò)專(zhuān)題調(diào)研研、網(wǎng)上征征集意見(jiàn)、、召開(kāi)座談?wù)剷?huì)等形式