必修一一輪復(fù)習(xí)-專題六古希臘羅馬的政治制度

必修一政治文明歷程一輪復(fù)習(xí)

第二單元古希臘和古羅馬的政治文明（1）課程標(biāo)準(zhǔn)：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；（2）課程標(biāo)準(zhǔn)：

知道雅典民主政治的形成過程，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。考綱：雅典民主制度（3）課程標(biāo)準(zhǔn)：了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用；理解法律在人類社會生活中的價值。考綱：羅馬法考綱要求專題四古代希臘、羅馬的政治文明共2講：第一講：古代希臘民主政治；第二講：古羅馬的政制與法律；第一講古代希臘民主政治地中海雅典愛琴海三個考點：考點1、古希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件考點2、雅典民主政治的發(fā)展歷程；考點3、雅典民主政治的評價；①地理：②經(jīng)濟(jì)：③政治：④思想文化：⑤社會條件：【史料研習(xí)】

古希臘著名學(xué)者亞里士多德認(rèn)為自然環(huán)境是物質(zhì)世界發(fā)展的第一動力。后來，法國啟蒙思想家孟德斯鳩接受并發(fā)展了這一觀點，他認(rèn)為人類社會發(fā)展是由多種因素引起的，而自然地理條件對于一個民族的道德、風(fēng)尚、法律性質(zhì)和政體的建立都起著決定性的作用。也就是說，由地理環(huán)境影響人們的性格、生理狀態(tài)和心理特征，然后由不同性格、不同生理狀態(tài)和不同心理特征的人來決定國家的體制和社會發(fā)展的速度?！獡?jù)《劍橋古代史》第3卷多山、多島、多港的地理環(huán)境

；海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)；小國寡民的城邦制度；平等互利的觀念和自由獨(dú)立意識；較高的公民素質(zhì)考點1、古希臘民主政治產(chǎn)生的歷史條件點撥：分析某一歷史事件或某一政治制度產(chǎn)生的歷史條件，一般從政治，經(jīng)濟(jì)，思想等幾個方面分析海外殖民擴(kuò)張，便于吸收東方先進(jìn)文化成果；（提示：自然地理環(huán)境對人類歷史有影響但非決定性因素。）實質(zhì)：公民聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益、壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。古希臘古中國地形適合的經(jīng)濟(jì)活動選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山多島、地區(qū)彼此獨(dú)立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度，直接民主政治大河文明海洋文明思考討論：古中國與古希臘在地理環(huán)境、適合從事的經(jīng)濟(jì)行業(yè)、政治制度的選擇、文明特征這四方面的不同之處。中國戰(zhàn)國時期的地形圖古希臘地形圖

地理環(huán)境決定論？？？地理環(huán)境是文明類型的重要影響因素，但不是決定性因素。文明發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果A

B

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4、古代中國建立起中央集權(quán)制度，而古希臘確立起民主政治，造成這種差異的決定因素是A．經(jīng)濟(jì)形態(tài)B．地理環(huán)境C．政治條件D．文化條件5、直接民主是古希臘時期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是:A.雅典是小國寡民的城邦B.雅典人擅長會議辯論C.斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng)D.蘇格拉底的民主思想AA古希臘城邦政體劃分的依據(jù)是：根據(jù)各邦國公民在公民大會中參政權(quán)利的大小來劃分?！裾握w類型權(quán)利分配民主制貴族制寡頭制僭主制君主制君主個人專制，公民權(quán)很少基本沒有貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升少數(shù)貴族掌權(quán)，公民大會處于次要地位。非法取得個人獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力公民掌權(quán)、公民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)引上提供最終全面貴族制取代君主制梭倫改革克里斯提尼改革被馬其頓王國所滅衰落伯利克里時期考點2、雅典民主政治的發(fā)展歷程（三個階段）君主制與貴族制的比較君主制貴族制表現(xiàn)驕奢淫逸，暴虐無道平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù)職位終身制、世襲制任期制、選舉制積極意義1)徹底廢除了個人獨(dú)裁、世襲制、終生制，建立了集體統(tǒng)治的法治原則。2)

為國家權(quán)力進(jìn)一步下移、實現(xiàn)民主政治提供了可能。?局限性社會矛盾尖銳舊氏族貴族VS平民舊氏族貴族VS新興工商業(yè)者舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會名義上是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，但沒有實際權(quán)力。經(jīng)濟(jì)上：貴族握有大部分財富，通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制）

新興工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭貴族制存在的問題：梭倫改革背景：第一階段：民主政治的奠基-----梭倫改革改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會、四百人議事會和公民法庭權(quán)力分配原則：按財產(chǎn)資格劃分公民等級：四等頒布解負(fù)令：廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制；①積極意義：改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。②

不徹底性：以財產(chǎn)不平等取代了出身的不平等,

限制了平民參與高級管理的機(jī)會。措施意義富人民主制雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”，在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是A廢除債務(wù)奴隸制B鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C確立財產(chǎn)等級制度D設(shè)立公民陪審法庭公元前6世紀(jì)，雅典“有資產(chǎn)階級開始獲得了勢力，于是舊的血緣關(guān)系集團(tuán)就開始被排斥了”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就歸功于A梭倫B克利斯提尼C伯利克里D蘇格拉底C

克里斯提尼改革公元前506年1.以十個地域部落取代四個血緣部落第二階段：民主政治的確立-----克里斯提尼改革克利斯提尼根據(jù)地區(qū)原則劃分阿提卡的基層組織。阿提卡被分成三個區(qū)域:(一)雅典城及其近郊;(二)內(nèi)陸中央地帶;(三)沿海地區(qū)。每個區(qū)域分為十個部分,名為三分區(qū)。三個區(qū)域的一個三分區(qū)合在一起成為一個部落,這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落,而是跨三個區(qū)域的一種人為的集合,它唯有在公民大會表決期間才能集合起來。這樣做的直接目的是A.消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.擴(kuò)大公民大會的權(quán)力C.為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)D.壯大工商業(yè)奴隸主的力量1~67~1213～14克里斯提尼改革公元前506年1.以十個地域部落取代四個血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會；十將軍委員會;擴(kuò)大公民大會的權(quán)力取消議員財產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主制確立。把以富人為主的反民主勢力置于公民大會的監(jiān)督之下地米斯托克利是公元前5世紀(jì)著名政治家和軍事家，在薩拉米海戰(zhàn)中，他指揮雅典海軍，取得了對波斯侵略者的決定性勝利。史書記載他曾被放逐。美國考古學(xué)家在對雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的190枚陶片，根據(jù)字跡辨認(rèn)，這些陶片是由14人刻寫的。這反映了A雅典民主制度健全，凡是對民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng)直接民主有利于維護(hù)雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C雅典公民雖然民主法治意識濃厚，但文化素質(zhì)普遍低下D一些政客常常以民主為口號鼓動民眾，把陶片放逐法作為打擊政敵的武器克里斯提尼改革公元前506年評價：1.地域部落取代血緣部落2.機(jī)構(gòu)改革:500人議事會；十將軍委員會;擴(kuò)大公民大會的權(quán)力;3.陶片放逐法：基本鏟除舊貴族政治特權(quán)，民主政治確立。評價：積極：是維護(hù)民主政治的有力武器消極：容易被人利用，成為爭權(quán)奪利的工具恩格斯在談到古代雅典社會時曾說：“現(xiàn)在社會制度和政治制度所賴以建立的階級對立，已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對立，而是奴隸和自由民之間的對立，被保護(hù)民和公民之間的對立。”他評論的是A.梭倫改革的作用B.克利斯提尼改革的作用C.伯利克里改革的作用D.馬其頓王國征服的作用古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似A．執(zhí)政為民

B．以人為本C．民主集中

D．權(quán)力制衡D

伯利克里改革1.公民權(quán)利擴(kuò)大2.500人議事會的職能擴(kuò)大民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時期”；文化事業(yè)發(fā)達(dá)，國力鼎盛。第三階段：民主政治的黃金時期-----伯利克里改革4.

發(fā)放參政工資，觀劇津貼3.陪審法庭的地位權(quán)力提高B

公民大會五百人議事會陪審法庭性質(zhì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，立法權(quán)公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，執(zhí)行公民大會決議司法機(jī)關(guān)，審查高級公職人員的任職資格產(chǎn)生方式18歲以上公民均可參加30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生30歲以上無債務(wù)、無犯罪前科的公民中每年抽簽產(chǎn)生機(jī)構(gòu)人民主權(quán)輪番而治特點：直接民主分權(quán)（權(quán)力制約）十將軍委員會最高軍事機(jī)構(gòu)，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán)10個部落中各選1名將軍組成，可連選連任考點3、古代雅典民主政治的特點及實質(zhì)：材料：伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治。”在雅典，“國家的權(quán)力在理論上是不受限制的，沒有任何行動或個人行動的范圍是國家不能合理地干涉的。自由意味著法律的統(tǒng)治和參與決策過程，而不是擁有不可剝奪的權(quán)利”。材料反映出雅典政治的主要特點是

A．政治寬松B．中央集權(quán)C．程序民主D．法律至上伯利克里說：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋須公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)”公民意識狄摩西尼指出：“培根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家……倘若他視自己為國家的兒女，便會志愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！?.人民主權(quán)2.輪番而治3.直接民主4.分權(quán)（權(quán)力制約）5.法律至上6.公民意識雅典民主政治的基本特征B

一名希臘人對波斯王說：“希臘人雖然是自由的，但他們受著法律的統(tǒng)治，他們對法律的畏懼甚于你的臣民對你的畏懼?！边@段材料主要表明了A．古希臘是民主政體的發(fā)祥地B．波斯人非常贊賞希臘的制度C．波斯當(dāng)時實行君主立憲制D．古希臘的民主建立在法制基礎(chǔ)之上D雅典的全體公民都要出席公民大會，公民大會每月舉行2－4次，解決城邦的一切重大事情。每個公民在公民大會中都有選舉權(quán)，每個公民都有可能被選為議事會成員，每個公民都要輪流參加陪審法庭。”材料體現(xiàn)的雅典民主制的特點有①人民主權(quán)②分權(quán)制衡③輪番而治④直接民主A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④D古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法:①有利于全體雅典人參與國家管理②提供了公民參與政治的均等機(jī)會③確保了公民大會決策的公正無私④忽視了參與政治者的能力與品德A．①④B．②④C．①②③D．②③④B實質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的民主雅典城邦人口組成

民主政治的實質(zhì)是其階級性。哪個階級掌握政權(quán)，哪個階級占據(jù)統(tǒng)治地位，就實行哪個階級所需要的民主政治。民主都是具體的、相對的、發(fā)展的，而不是抽象的、絕對的、靜止的。

——《論民主》他為什么高興去參加？

加迪是一個雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年（前399年）30歲，他是家中的男主人。整日辛勞卻只能勉強(qiáng)吃飽，今天雅典又要召開公民大會，大會給每個參加公民發(fā)一天半的飯錢，他很高興，準(zhǔn)備去參加。雅典民主政治有津貼制保證一個雅典公民的一天開會去這是為什么?加迪的妻子海倫也想跟在丈夫后面去瞧瞧熱鬧，反被加迪罵了一頓，加迪的妻子只好作罷。我想去老老實實的呆在家里吧！雅典婦女沒有政治權(quán)力，不能參加公民大會

公民大會第一項是投票選出對民主造成威脅的人。每個公民領(lǐng)取一片陶片，寫下民主妨礙者的名字后，交給工作人員。加迪不識字，他只好請旁邊的一位衣著體面的貴族來寫，寫了誰也不知道，這段材料反映了什么措施？陶片放逐法桑拉為什么被人們轟下臺？

第二項議題是對擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。加迪的一個遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上了講臺，正準(zhǔn)備發(fā)表演說，突然聽到下面一個聲音：“這個毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來加迪在告發(fā)他。在一片臭罵聲中，桑拉下了臺。根據(jù)雅典公民大會的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會發(fā)言我以后要孝敬父母身臨其境體驗民主

公民大會結(jié)束后，加迪通過抽簽。成為民眾法庭中的一名，這次他審判的對象是蘇格拉底在法庭上，加迪根本聽不懂蘇格拉底為自己辯護(hù)，但他聽見蘇格拉底竟然說：“像他這樣目不識丁的人沒有資格參加審判！被激怒了的加迪決定舉手投他有罪，可能大多數(shù)人也有這樣的想法，結(jié)果表決通過了對蘇格拉底的死刑判決。由此反映了雅典民主政治的什么問題？

并不能完全地保證公正公平有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr期的史實，可以支持該論斷的是A.公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B.居民中奴隸數(shù)量多于自由民C.有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D.五百人議事會的成員以抽簽方式從10個選區(qū)中選出在伯利克里時期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)，實際上享有民主的公民僅4萬多人。為何說“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”？①最狹隘——享受民主權(quán)利的僅僅是成年男性公民，婦女、外邦移民、奴隸、他國公民被排除在外。②最充實——全體公民在立法及處理公眾事務(wù)上有直接參與的權(quán)利。雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認(rèn)為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生

B．公民大會負(fù)責(zé)審理大部分案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡

D．從制度上防止專制以維護(hù)民主下列一組圖片，說明雅典民主政治A．開啟了西方民主政治的先河B．維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國寡民的城邦D．促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展重點突破一：雅典民主政治---開民主政治之先河雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響抽簽選舉人民主權(quán)五百人議事會規(guī)定任期五百人議事會按公民人數(shù)分配名額公民大會中的辯論行為是近代選舉制的起源是近代以來主權(quán)在民思想的開端是近代資產(chǎn)階級代議制下任期制的淵源是比例代表制的開始是近代西方議會制的雛形雅典民主政治并非就是今天西方的民主政治，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。雅典民主政治實行的是直接民主，而今天西方的民主是間接代議制民主，其在民主的范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代希臘要廣泛和完善。對雅典：促進(jìn)了思想文化繁榮及工商業(yè)的興盛；（偉大文明的催化劑）對后世：開西方民主政治之先河。（提供集體管理的新形式，創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式——差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等）考點4、雅典民主政治的評價（1）積極意義：點撥：利用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點從正反兩個方面進(jìn)行評價，既要看到其積極作用，又要看到其消極性。B

有人說：“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話意在說明古代雅典（

）A．不成熟的是司法而非民主

B．民主是多數(shù)人的暴政

C．民主政治是較完美的

D．民主審判與司法獨(dú)立相悖試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字“殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！闭f明“民主的審判”不利于司法的公正，這才是導(dǎo)致蘇格拉底死亡的真正原因，所以D項表述最符合題意，A項說法不夠準(zhǔn)確，“民主的審判”同樣也是民主政治的重要體現(xiàn)，所以古希臘民主同樣不夠成熟，更非完美，BC兩項說法錯誤不符合史實。伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神雅典民主“這種專政可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。材料認(rèn)為雅典民主A.是真正的自由和平等

B．是一種直接民主

C．易形成集體暴政

D．是少數(shù)人的民主美國左報派人斯東在《蘇格拉底的審判》中說，蘇格拉底的死“在民主身上永遠(yuǎn)留下了一個污點。這乃是雅典的悲劇性罪行。”從公元前490年到公元前322年，雅典約有一半左右的政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到民眾的懲罰。這些史實表明A．雅典政治腐敗，階級矛盾激化B．蘇格拉底等人仇視民眾，主張實行貴族政治C．直接民主導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用D．雅典的民主政治保護(hù)了全體雅典人的利益C對雅典：促進(jìn)了思想文化繁榮及工商業(yè)的興盛；（偉大文明的催化劑）對后世：開西方民主政治之先河。（提供集體管理的新形式，創(chuàng)造民主運(yùn)作的新方式——差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等）（2）局限性：①民主范圍有限：②民主性質(zhì)原始：②參政方式落后：考點4、雅典民主政治的評價（1）積極意義：結(jié)局：希臘城邦制度的衰落：雅典實行民主制的根本目的：維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。雅典民主制的實質(zhì)：奴隸主階級的民主。衰落的原因：（1）根源：隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，突破了小國寡民的城邦制度。（2）建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主，社會不公的暴力機(jī)器；（3）雅典民主政治過于寬松和自由的氛圍，導(dǎo)致政局混亂和內(nèi)耗；（4）城邦之間的戰(zhàn)爭頻繁制約發(fā)展。（5）公元前338年，馬其頓王國亞力山大征服了希臘.探究：歷史發(fā)展有它一定的軌跡，從古至今政治制度發(fā)展的一般趨勢是：專制——民主，那么，是不是古代雅典的民主政治就比中國古代的專制主義中央集權(quán)制度要先進(jìn)？前者雖然使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但其實質(zhì)只是少數(shù)人的民主，而且過于泛濫的直接民主，容易成為政治腐敗、社會動蕩的隱患。后者雖然容易產(chǎn)生暴政，但卻在很長時間內(nèi)促進(jìn)了中國古代封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、使中國統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展。兩種制度各有其利弊，但均是由本國國情決定的，均推動了本國生產(chǎn)力的發(fā)展材料一唐朝三省六部制請回答：(1)從材料一看此制度在決策方式方面有何特點?(3分)有什么積極意義?(2分)

(1)特點：三省分立，分工明確；相互補(bǔ)充，相互制約；最終決策權(quán)集中于皇帝手中。(3分)意義：提高了政府機(jī)構(gòu)的辦事效率，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。(2分)材料二公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長了決策時間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難-----中學(xué)歷史教學(xué)園地

材料三議事會成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每人基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配，這是最早的比例代表制。30歲以上的公民一生可以當(dāng)選兩次，每次任期一年。材料四各法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間，法庭主持人，水時計，監(jiān)督人，監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭再次抽簽。(2)從材料二、三、四看反映了雅典民主政治的什么特點?(2分)人民主權(quán)，輪番而治。(2分)(3)唐朝的三省六部制與雅典民主政治制度有何根本區(qū)別?(2分)又有何相似之處?(2分)思考：比較我國的人民代表大會與雅典公民大會的主要不同之處是什么？區(qū)別：三省六部制實質(zhì)是皇帝個人獨(dú)裁；雅典屬于集體管理的民主政治。(2分)相似點：兩者都注重權(quán)力的制約。(2分)人民代表大會是代議制民主，公民大會是直接民主；人民代表大會代表大多數(shù)人的利益，具有廣泛性，公民大會只是少數(shù)成年男性公民的民主；人民代表大會是人民民主專政，公民大會是奴隸主階級的民主專政。重點突破二：古代中西方文明比較古代中國文明古代西方文明地理經(jīng)濟(jì)思想政治背靠大陸，依托平原大河的閉塞內(nèi)陸環(huán)境遍布海灣，山嶺縱橫的開放海洋環(huán)境自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以手工業(yè)和航海業(yè)為主的商業(yè)經(jīng)濟(jì)重視禮儀、人情和宗法制度崇尚自由平等和個性發(fā)展建立龐大帝國，實行專制主義中央集權(quán)實行民主政治（也有君主制、帝制等）從文明的差異和多樣性看中西文明古代中國和古代希臘都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。古代中國是大河文明，在政治制度上是君主專制；古代希臘是海洋文明，在政治制度上是民主政治。中西文明在各自的源頭就表現(xiàn)出了眾多的差異，從文明的多樣性和中西文明差異的視角考查古代希臘的政治制度是高考命題的一個熱點視角。典例探究：文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實。公元前6～前5世紀(jì)中國、希臘政治發(fā)展的特點分別是

A．從諸侯國家走向統(tǒng)一/建立起民主政治B．中央集權(quán)制度形成/雅典民主政治奠基C．官僚政治趨于完備/確立三權(quán)分立機(jī)制D．專制皇權(quán)正式確立/居民參與公民政治A古希臘國家機(jī)構(gòu)中，有公民大會、五百人議事會、民眾法庭，而我國西周實行宗法制和分封制。決定這些國家機(jī)構(gòu)和政治制度的是A．地域特點B．文化傳統(tǒng)C．社會習(xí)俗D．經(jīng)濟(jì)模式D（2015·安徽文綜·19）亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個團(tuán)體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個公民團(tuán)體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個良好的政策?！边@表明(

)A．公民團(tuán)體渴望社會地位平等

B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動亂

D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物【考點】雅典民主政治

【解析】材料中說到的“團(tuán)體”是指凌駕于大眾之上的“門閥”，而“公民團(tuán)體”雖然提及，但是并沒有在下文表達(dá)他們關(guān)于社會地位平等的追求，故A項錯誤；材料以部分城邦采用陶片放逐政策限制集權(quán)政治的史實為例，在最后進(jìn)一步表達(dá)了亞里士多德的設(shè)想，那就是在“這種特殊人物產(chǎn)生”以前制定制度以防止而不是僅僅“補(bǔ)救”，故B項正確；材料側(cè)重點在于表達(dá)關(guān)于如何防止、限制集權(quán)政治的方法，并不是著重介紹雅典民主容易導(dǎo)致政治動亂，而且材料第一句話雖然提及集權(quán)政治的可能性，但是集權(quán)政治并不必然等于“動亂”，故C項錯誤；按材料所述，特權(quán)階層只是城邦制可能的產(chǎn)物之一，完全可以通過適當(dāng)制度預(yù)防與限制，不是“必然產(chǎn)物”，故D項錯誤?！敬鸢浮緽雅典的民主政治特殊的地理環(huán)境和城邦制度從君主制到貴族制梭倫改革和克里斯提尼改革確立民主制主要特點人民主權(quán)輪番而治法律至上公民大會、五百人議事會、民眾法庭地位評價民主的創(chuàng)舉、推動文化事業(yè)發(fā)展僅對公民群體，男性公民的民主1．（2015·四川文綜·9）《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述，錯誤的是(

)A．它是古羅馬習(xí)慣法的匯編

B．它限制了貴族的權(quán)力C．它是當(dāng)時羅馬社會的寫照

D．它不屬于羅馬公民法【考點】羅馬法——《十二銅表法》

【解析】《十二銅表法》是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，故A項正確，不符合題意；《十二銅表法》限制了貴族的專橫，打破了他們對法律知識的壟斷，故B項正確，不符合題意；《十二銅表法》的內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面，與羅馬人的社會生活息息相關(guān)，故C項正確，不符合題意；羅馬共和國建立于公元前509年，《十二銅表法》頒布于公元前449年，說明其屬于公民法，故D項錯誤，符合題意?！敬鸢浮緿2．（2015·廣東文綜·18）《十二銅表法》中說：“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睂Υ死斫庹_的是(

)A．奴隸參與了立法

B．習(xí)慣法的內(nèi)容被摒棄C．貴族對法律的壟斷被打破

D．成文法的規(guī)定不能改變【考點】羅馬法——《十二銅表法》

【解析】《十二銅表法》是一部典型的公民法，奴隸沒有公民權(quán)，不可能參與立法，故A項錯誤；《十二銅表法》基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，“習(xí)慣法的內(nèi)容被擯棄”的說法不符合史實，故B項錯誤；依據(jù)材料“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力，貴族再也不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法，貴族對法律的壟斷的局面被打破，故C項正確；隨著羅馬社會的發(fā)展，羅馬法也是在不斷發(fā)展和完善的，“成文法的規(guī)定不能改變”的說法過于絕對，故D項錯誤?！敬鸢浮緾3．（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)A．主要依據(jù)道德良知

B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相

D．排除一切干擾遵從民眾意愿【考點】羅馬法——司法公平原則

【解析】雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項錯誤；法官審案側(cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項錯誤；正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出，法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實真相，來作出公正的判決，故C項正確；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項錯誤?！敬鸢浮緾4．（2015·江蘇單科·14）“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂Σ牧侠斫庹_的是(

)A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容

B．萬民法是公民法的適時革新C．公民法忽略了財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定

D．公民法是萬民法的組成部分【考點】羅馬法——羅馬法的起源與發(fā)展（萬民法）

【解析】“清除了形式主義的羅馬市民法”，表明在具體內(nèi)容上沒有完全繼承，故A項錯誤；萬民法是適用于帝國境內(nèi)一切自由民的法律，隨著版圖的拓展，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法己無法應(yīng)對新變化，所以“吸收了……的羅馬市民法的規(guī)范、……其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”，故B項正確；“萬民法……主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整”，這些內(nèi)容的調(diào)整從側(cè)面證明了公民法沒有“忽略”所有權(quán)和債務(wù)等方面，故C項錯誤；羅馬法不斷發(fā)展，3世紀(jì)，隨著帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，因與“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范”不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緽5．（2015·重慶文綜·9）426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家（生活于二三世紀(jì)之交）的法律著述來解決——若他們的著述觀點有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安（五大法學(xué)家之一）的觀點為準(zhǔn)；如伯比尼安未有意見表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時羅馬帝國司法裁判中(

)A．執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán)

B．五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C．貴族意志等同于法律條文

D．五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力D

TheGloryisGreece!“輝煌屬于希臘！”TheGrandnessisRome!“宏偉歸于羅馬！”古代希臘民主政治羅馬法的起源與發(fā)展民主法治基石資產(chǎn)階級代議制羅馬共和國(貴族共和制)（BC509年～BC27年）羅馬帝國（BC27年～AD476年）公元1－2世紀(jì)成為地跨歐亞非三洲的大帝國

395年帝國分裂為東西兩部分

476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡王政時代(君主制)（羅馬建城BC753年—BC6世紀(jì)）羅馬歷史分期BC27年，屋大維建立羅馬帝國

德國著名的法學(xué)家耶林(1818-1892年)德國著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”.第二講羅馬法的起源與發(fā)展兩個考點考點1、羅馬法的起源與發(fā)展；考點2、羅馬法的評價；考點1、羅馬法的起源與發(fā)展羅馬法的概念:

公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律.

羅馬法不是一個法律文本，它包括法理和法律的兩個方面，是在一千多年的歷史過程中，古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。（1）起源（羅馬共和國）：從習(xí)慣法到成文法→平民與貴族斗爭的結(jié)果

習(xí)慣法：（含義？特點？局限？）

成文法：（含義？原因？標(biāo)志？內(nèi)容？特點？評價？）（2）發(fā)展（帝國時期）：從公民法到萬民法→對外擴(kuò)張的結(jié)果

公民法：適用范圍僅限于羅馬公民；

萬民法：適用羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民；（3）完善（東羅馬帝國）：查士丁尼民法大全（四部法典）→是皇帝高度重視法律的制定、古羅馬法學(xué)家們的努力的結(jié)果財產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法。萬民法側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治羅馬社會政、經(jīng)、文化的發(fā)展。羅馬公民用來調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。公民法主觀客觀內(nèi)容演變原因適用范圍概念（性質(zhì)）兩者關(guān)系：并行融合，互相補(bǔ)充對外擴(kuò)張結(jié)果重點突破：比較公民法與萬民法羅馬法

按形式劃分：

按適用范圍劃分：

核心內(nèi)容：

實質(zhì)：理解歸納習(xí)慣法成文法公民法萬民法財產(chǎn)神圣不可侵犯;法律面前人人平等維護(hù)奴隸制統(tǒng)治的工具自然法自然法通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開來，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，以作為評價成文法優(yōu)劣的參照。智者學(xué)派的安提豐認(rèn)為自然法就是平等，“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！?/p>

自然法之父西塞羅認(rèn)為法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性．”

古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。古羅馬為人類提供了哪些自然法思想？①平等；②理性；③公平；④正義材料一奴隸和隸農(nóng)必須無條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。材料二自由民在“法律面前人人平等”，依法享有國家全面保護(hù)的公權(quán)和私權(quán)。------“萬民法”材料三隨著對外征服的勝利，羅馬變成地中海世界的強(qiáng)國，國際貿(mào)易關(guān)系復(fù)雜，羅馬人與異邦人相互之間的矛盾越來越突出，彼此間的爭訟也日益增多……為調(diào)節(jié)和處理上述人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系……產(chǎn)生了萬民法……是“各民族共有”的法律。------《世界上古中古史》上冊結(jié)合以上材料，談?wù)劻_馬法所產(chǎn)生的作用。保護(hù)私有財產(chǎn)，為經(jīng)濟(jì)糾紛的解決提供法律依據(jù)，有助于社會穩(wěn)定。在一定程度保障了公民平等權(quán)益，有利于緩和貴族與平民之間的尖銳矛盾，協(xié)調(diào)羅馬人與被征服民族的關(guān)系，鞏固了帝國的統(tǒng)治和統(tǒng)一。它維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益，鞏固了帝國的社會基礎(chǔ)。維系和穩(wěn)定羅馬帝國統(tǒng)治考點2、羅馬法的評價材料一

“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利。-----美國《獨(dú)立宣言》材料二

“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪。”

----法國《人權(quán)宣言》

“即使在英國，為了私法（特別是其中關(guān)于動產(chǎn)的那一部分）的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。”----《馬克思恩格斯全集》第3卷，71頁

《拿破侖法典》被譽(yù)為“資產(chǎn)階級社會的法典”，確立了資本主義社會的立法規(guī)范，是以羅馬法為藍(lán)本制定的。材料三

“第二條中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間，法人之間，公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條當(dāng)事人在民事活動中的地位平等?！?/p>

----《中華人民共和國民法通則》結(jié)合以上材料，并聯(lián)系現(xiàn)實生活談?wù)劻_馬法對后世的影響①為新興資產(chǎn)階級民權(quán)理論提供了思想淵源。②為資產(chǎn)階級法律體系的建立提供了立法依據(jù)，奠定了近現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。③對亞洲國家的法制建設(shè)也產(chǎn)生積極影響。以羅馬法為基礎(chǔ)制定的著名法案：權(quán)利法案（英國）拿破侖民法典（法國）1787年憲法（美國）德國民法典（德國）當(dāng)今世界的任意一部法律，都是以為基礎(chǔ)的！羅馬法1.陪審制度：仍是西方國家的一項重要法律制度。2.保護(hù)人制度：現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬。3.核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯：其原則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。4.提倡自由民在“法律面前人人平等：是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的淵源。5.法源于自然：是近代自然法學(xué)說的思想淵源。6.羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定：對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如法國《民法典》中有關(guān)人的權(quán)利和行為能力以及物權(quán)和債權(quán)部分就是以羅馬法為基礎(chǔ)制定的。7.羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則：資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則。對亞洲的影響：①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本、中國清末和民國時期的民法，都受到羅馬法的影響。②我國現(xiàn)代的《民法通則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則?？键c2、羅馬法的評價作用：①對古羅馬——鞏固統(tǒng)治

政治：提倡法律面前人人平等，規(guī)范社會秩序，緩和社會矛盾；

經(jīng)濟(jì)：保護(hù)私有財產(chǎn)，鞏固了羅馬奴隸制統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②對后世——法律來源

奠定了近代資本主義國家立法的基礎(chǔ)；（為近代歐美國家的立法和司法提供了范本；如陪審制度、律師制度、訴訟制度、“法律面前一律平等”的價值觀等）局限：法律是統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)。羅馬法的實質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族利益。1、之所以說《十二銅表法》是平民的勝利其依據(jù)是A法典的內(nèi)容相當(dāng)廣泛B法典的內(nèi)容主要代表平民的利益C法典規(guī)定了債務(wù)奴隸制D法典條文明晰，審判、量刑有法可依練一練2、羅馬公民法逐漸演變?yōu)槿f民法，是因為A.公民法法令內(nèi)容不全

B.公民法只保護(hù)貴族利益C.羅馬對外擴(kuò)張，統(tǒng)治范圍擴(kuò)大

D.羅馬公民日益增多3、下列關(guān)于羅馬法的表述不正確是

A.是歐洲第一部系統(tǒng)比較完備的法律

B.從形式上可以分為公民法和萬民法C.保護(hù)了奴隸制度

D.提倡“法律面前人人平等”

4、古代羅馬法不斷積累與完備的根本推動力是A法學(xué)家的不斷努力B對外戰(zhàn)爭的不斷勝利C平民的要求和斗爭D社會的不斷發(fā)展5、羅馬法制定的根本目的是A、為皇帝和元老院的權(quán)力提供法律依據(jù)B、為保護(hù)統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益C、為了保護(hù)私有財產(chǎn)D、為了擴(kuò)大帝國的勢力6、羅馬法的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下歷程①從成文法到習(xí)慣法②從習(xí)慣法到成文法③從公民法到萬民法④從萬民法到公民法

A、①③B、②④

C、②③D、①④7、《十二銅表法》的發(fā)表是：A、奴隸主貴族與氏族斗爭成功的結(jié)果B、平民反對貴族斗爭的成果C、羅馬法誕生的標(biāo)志D、使貴族特權(quán)再度加強(qiáng)CB8、萬民法的出現(xiàn)反映出：A、羅馬社會內(nèi)部各階層的激烈斗爭B、羅馬公民權(quán)力的喪失C、羅馬平民權(quán)力得到擴(kuò)大D、羅馬不斷對外擴(kuò)張，版圖不斷擴(kuò)大9、羅馬帝國重視法律制定的根本原因是：A、維系和穩(wěn)定帝國的統(tǒng)治B、滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C、滿足公民政治的需要D、重視發(fā)展羅馬文化DA10、羅馬法體系完成的標(biāo)志是：A、《十二銅表法》的發(fā)表B、查士丁尼時期《民法大全》的編纂C、屋大維時期頒布系列法令D、萬民法的出現(xiàn)11、羅馬法的核心內(nèi)容之一是承認(rèn)“財產(chǎn)神圣不可侵犯”，它的根本目的是A、維持社會的等級和秩序B、維護(hù)奴隸主階級的利益C、避免糾紛D、體現(xiàn)公平、公正原則BB12、之所以說“萬民法是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法”，是因為它A、在羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)通用B、包含了羅馬帝國全部法律文獻(xiàn)C、用來管理所有羅馬帝國公民D、適用于羅馬帝國各民族以及外邦自由民13、標(biāo)志羅馬成文法誕生的是A、《十二銅表法》B、公民法C、萬民法D、《民法大全》DA14、羅馬法體系最終完成的標(biāo)志（）A、《十二銅表法》的發(fā)表B、公民法的形成C、公民法演變成萬民法D、《民法大全》的編纂

15、公民法與萬民法最主要的不同（）A、內(nèi)容的不同B、制定者的不同C、適用的范圍不同D、制定依據(jù)的不同ＤＣ16、羅馬法中滲透的自然法思想有（）①理性②權(quán)利③平等④正義

A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④A《十二銅表法》是羅馬法中的重要文獻(xiàn)，關(guān)于它的敘述表述正確的是A．是羅馬早期的習(xí)慣法B．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律C．是羅馬平民和貴族斗爭的結(jié)果D．是羅馬奴隸和奴隸主斗爭的結(jié)果C（2012年安徽文綜歷史，19）西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個]案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是（）A．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B．充分保護(hù)平民權(quán)益C．確保私有財產(chǎn)不受侵犯D．限制貴族濫用權(quán)力D（2012年全國新課標(biāo)歷史，34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時在羅馬A．不重視私有財產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋B（2012年江蘇歷史，12）“十二銅表法自從定下來之后，……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》①適用于整個羅馬帝國②成為羅馬成文法的起點③對后世立法影響深遠(yuǎn)④標(biāo)志著羅馬法體系形成

A．①②B．②③C．①②③D．①③④B（2012年海南卷歷史，9）早期羅馬實行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過斗爭迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會”，制定了《十二銅表法》。該法的制定（）A．體現(xiàn)了社會各階級的利益與要求B．標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)C．表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D．奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)D(2010·福建文綜）從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國家制定的()A．適用于所有羅馬人的法律B．調(diào)整國內(nèi)民族關(guān)系的法律C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律C（2008·海南）羅馬法規(guī)定，貸款月息不得超過貸款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明()A.私有財產(chǎn)不可侵犯B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系緊張C.高利貸已成為嚴(yán)重的社會問題D.運(yùn)用法律調(diào)節(jié)借貸關(guān)系D

（2010·江蘇卷）“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理?！边@一描述主要說明羅馬法（

）

A．重視法律程序

B．保留習(xí)慣舊俗

C．強(qiáng)調(diào)法官至上

D．體現(xiàn)人人平等

A（2010·江蘇卷）“羅馬法之《查士丁尼民法大全》規(guī)定“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)保人）代為清償……”材料表明()A.羅馬法只維護(hù)貴族的財產(chǎn)權(quán)益B.羅馬法保護(hù)私有財產(chǎn)不受侵犯C.《查士丁尼民法大全》協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系D.《查士丁尼民法大全》加強(qiáng)了奴隸主對平民的剝削B孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“羅馬的立法者，又規(guī)定，被定罪的人的財產(chǎn)應(yīng)受到尊重，為防止財產(chǎn)被人民沒收?！薄傲_馬法律規(guī)定，除了最重大的叛逆罪外，不得沒收財產(chǎn)?！逼溆靡庠谟谡f明A.財產(chǎn)不能被沒收B.犯叛逆罪則必被沒收財產(chǎn)C.古羅馬法重視保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)D.沒有財產(chǎn)權(quán)就沒有自由，財產(chǎn)權(quán)是自由的基礎(chǔ)C公民法是早期羅馬法的主要內(nèi)容，萬民法是羅馬帝國境內(nèi)的“國際法”。下列相關(guān)評述正確的是A．萬民法是對公民法的否定B．都體現(xiàn)了人人平等、法律至上C．本質(zhì)上維護(hù)平民的利益D．都維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治B在古羅馬的法律中引用了這樣一個案件：在一個公共廣場上，一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個人在附近玩球，其中一個人不小心用球砸到了理發(fā)師，導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法，在公共場所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法A．本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益B．保障平民權(quán)益，實現(xiàn)社會公平C．有利于調(diào)解矛盾，規(guī)范行為D．是古代世界最完備的法律C（2012年天津文綜歷史，7）羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是（）A．被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的B．被告有權(quán)利在法庭上同原告對質(zhì)C．主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D．主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決C《十二銅表法》規(guī)定：“利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金”、“對于自己承認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期”。此規(guī)定最能說明該法律 A．保護(hù)貴族的既得利益 B．是一部成文法典C．不允許高利貸的存在 D．對平民利益具有一定的保護(hù)D2010年央視大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說詞中這樣說道：“用法律保護(hù)個人權(quán)利。明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。但真正公司時代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！边@說明A．羅馬法維護(hù)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B．羅馬法影響公司組織的誕生C．羅馬法具有進(jìn)步性和時代的局限性 D．羅馬法導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟(jì)形成C古羅馬曾三次征服世界，第一次是用武力，第二次是用宗教，第三次是用法律。之所以說羅馬法在世界法律史上具有重要的地位，是因為它A．是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū)B．維護(hù)鞏固了羅馬帝國統(tǒng)治C．揭露和批判了私有制罪惡D．給予自由民和奴隸公民權(quán)A

習(xí)慣法含義:人們接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則，沒有固定的成文形式。

法官會偏袒羅莫洛的家人。因為羅馬共和國早期只有習(xí)慣法，習(xí)慣法的伸縮性和不確定性,無形中為法官故意壓迫平民，袒護(hù)貴族提供了方便。特征:伸縮性、不確定性弊端?損害平民利益.羅馬共和國早期【案例一】

羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前立遺囑(BC500年),希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行