【課件】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件37張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》半部《論語(yǔ)》治天下——趙普天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜——朱熹高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之—司馬遷1998年，全體諾貝爾獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到2500多年前，從孔子那里吸取智慧。2、準(zhǔn)確翻譯第一、二段句子1、知人論世，掌握作者相關(guān)文化知識(shí)自主預(yù)習(xí)5分鐘一、知人論世孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，______時(shí)期思想家、教育家，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。傳說(shuō)晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《樂(lè)》《春秋》）丘仲尼儒仁禮治入仕

漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。春秋六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；人生追求：仁以為己任，學(xué)而優(yōu)則仕為人之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人教育理念：有教無(wú)類(lèi)，因材施教，循循善誘、溫故知新、學(xué)而不厭誨人不倦、教學(xué)相長(zhǎng)等《論語(yǔ)》

“論”,編纂的意思；“語(yǔ)”,是語(yǔ)言的意思?！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。解題：侍坐陪長(zhǎng)者閑坐四個(gè)人都是孔子（60歲）的學(xué)生子路（51歲）：姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路曾皙（39歲）：姓曾，名點(diǎn)，字皙,是曾參的父親冉有（31歲）：姓冉，名求，字子有公西華（18歲）：復(fù)姓公西，名赤，字子華古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話尊敬對(duì)方或自謙稱(chēng)名

一般認(rèn)為，課文選取的這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒(méi)能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過(guò)“道不行，乘桴桴（fú）于?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)的念頭。因此，曾皙的話可能切中孔子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。寫(xiě)作背景重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

以：因?yàn)?，介詞，一日，一兩天；乎：“于”，比；

長(zhǎng)乎爾：狀語(yǔ)后置以：介詞，因?yàn)?，毋吾以也：賓語(yǔ)前置居：閑居，平時(shí);不吾知也：賓語(yǔ)前置如：連詞，表假設(shè)。或：有人。則何以哉：以，動(dòng)詞，做，“以何哉”，賓語(yǔ)前置子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

率爾：即率然，輕率急忙的樣子。攝乎：攝，夾；乎，相當(dāng)于“于”。加之以師旅：師旅，指侵略的軍隊(duì)，即“以師旅加之，因以饑饉（加）之”為：治理，動(dòng)詞。比及：等到?？墒梗ㄖ┯杏拢河?，勇氣，名詞。方：道，指是非準(zhǔn)則。哂：微笑。古今異義：一日：古義

一兩天，引申為年紀(jì)稍長(zhǎng)

今義

一天師旅：古義：指侵略的軍隊(duì)。今義：軍隊(duì)編制單位特殊句式：1、賓語(yǔ)前置不吾知也

毋吾以也則何以哉？2、狀語(yǔ)后置：以吾一日長(zhǎng)乎爾加之以師旅，因之以饑饉一詞多義乎、以、爾課堂小結(jié)1、孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，______時(shí)期思想家、教育家，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們____；2、六經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《樂(lè)》《春秋》

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；人生追求：仁以為己任，學(xué)而優(yōu)則仕為人之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人2、結(jié)合文章內(nèi)容分析子路、冉有、公西華、曾皙性格特征1、掌握文中重點(diǎn)字詞及特殊句式自主預(yù)習(xí)5分鐘“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

方六七十：方圓六七十里的小國(guó)；如：或者足：使…富足，使動(dòng)用法。如：至于。以俟君子：以，來(lái)，連詞；俟，等待。

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。如會(huì)同：如，或者；會(huì)同，諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子。端：禮服，這里指穿禮服章甫：禮帽，這里指戴禮帽。名作動(dòng)。相：儐相，諸侯祭祀會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)。

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

鼓：彈奏；希，通“稀”，鼓瑟的聲音逐漸稀疏。鏗爾，擬聲詞，指曲子終了的琴音；作，起身乎：相當(dāng)于“于”；撰，才能，指為政的才能。狀后傷，妨礙。莫：通“暮”，暮春；沂，沂水；浴乎沂：狀語(yǔ)后置風(fēng)：名作動(dòng)，吹風(fēng)。課堂小結(jié)歸納知識(shí)點(diǎn)（抽學(xué)生板書(shū)）自主預(yù)習(xí)夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦啊·也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

喟然：嘆息的樣子與：贊同后：名—?jiǎng)?，走在后面已矣：罷了。也已矣，語(yǔ)氣詞連用，表示肯定語(yǔ)氣的加強(qiáng)。何：為什么

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

為國(guó)以禮：狀語(yǔ)后置。唯求則非邦也與：難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？唯，語(yǔ)氣詞；與，同“歟”。非諸侯而何：不是諸侯的大事又是什么呢？?。盒巍?，這里指小相。課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。1、體會(huì)四人的性格。三、細(xì)讀課文

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝卫硪粋€(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。

冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！眰?cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。

公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。（委婉曲致）志：性格：側(cè)重以禮治邦“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)

同，端章甫，愿為小相焉?！蹦捍簳r(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲左右的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。

曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眰?cè)重教化治國(guó)子路:

側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,孔子如何評(píng)價(jià)四位弟子的志向？子路——冉有——公西華——曾皙——夫子哂之夫子惜之夫子贊之夫子與之夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”為何？

1.曾皙所描繪的“太平盛世圖”，正是儒家思想中民風(fēng)趨純，民德歸厚，天下歸仁的太平社會(huì)縮影；2.魯設(shè)雩祭於沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂(lè)人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。；3.不求仕進(jìn)，暗合理想受挫后孔子的心境，“道不行，乘桴浮于?！?。（尊重古禮，禮樂(lè)治國(guó)）（仁政、禮樂(lè)）

課堂小結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。文化常識(shí)1.《論語(yǔ)》:語(yǔ)錄體散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。《論語(yǔ)》共20篇。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；2.乘:車(chē)輛，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘；春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。3.饑饉：饑荒，荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。4.小相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。人生追求：仁以為己任，學(xué)而優(yōu)則仕為人之道：孝悌忠信，溫良恭儉讓忠恕之道：己所不欲，勿施于人；

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人教育理念：有教無(wú)類(lèi)，因材施教，循循善誘、溫故知新、學(xué)而不厭誨人不倦、教學(xué)相長(zhǎng)等古人年齡稱(chēng)謂

如此