一、水的概念篇

水的概念篇生命之源承于水，生命之患惑于水《管子?水地篇》云：「水者，何也？萬(wàn)物之本源，諸生之宗室」，認(rèn)為天地萬(wàn)物皆水所生，皆水所育。水是哲學(xué)家，讓人領(lǐng)悟人生的哲理，水是思想家，啟迪人類的思惟?！叭?，水也。男女精氣合，而水流行”水創(chuàng)造了人類，孕育了文明，但人卻摧毀了水體，使水污染，使水退化，也為水源而爭(zhēng)奪，那是人類的貪癡與自私??！第一章水之思惟常言道：求道在山，求財(cái)在水。古代先人為了生存，逐水草而居，大河流域孕育了文明的搖籃，也推動(dòng)了文明的進(jìn)程。世界四大文明古國(guó)皆發(fā)祥于大河流域，如黃河流域的中國(guó)文明；印度河流域的印度文明；幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河流域的西亞文明；及尼羅河流域的埃及文明。水在上述四大古文明社會(huì)中，不僅是人類賴以生存的自然元素，同時(shí)也是豐富文化內(nèi)涵的載體。人生苦短，不如意事竟十之八九。如何趨吉避兇？歷代圣賢、哲人靜觀水的流動(dòng)，從中頓悟了許多人生哲理，啟迪了困頓的心靈。也為后代子孫留下修身、齊家、治國(guó)、平天下的善知識(shí)，發(fā)揮了暮鼓晨鐘的作用。老子將水喻為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)《道德經(jīng)》第八章：「上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道」第七十八章：「天下柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之」前者引喻踏實(shí)謙沖的修持；后者提示柔弱勝剛強(qiáng)的道理?？鬃釉诖ㄉ显唬骸甘耪呷缢狗?，不舍晝夜」《子罕》子曰：「仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽」《雍也》北宋王安石：「水之性善利萬(wàn)物，萬(wàn)物因水而生」。上述圣賢之言，我們得知水不僅滋潤(rùn)我們的生命，更以其內(nèi)涵凈化我們的心靈。老子老師《常樅》：指出人類應(yīng)了解水性，以水為師?，F(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境沖突下，孰重？孰輕？水的一些特質(zhì)得以啟發(fā)：1?水與環(huán)境和諧共存：水的形體可變，本質(zhì)不變。水放入三角杯中是三角形；方杯中是方形，圓杯中是圓形。水隨流賦形,沒(méi)有僵硬的外觀與死守的形式，卻能成就無(wú)窮的外觀，豐富形式而存在。2?水與環(huán)境生態(tài)結(jié)合：水因環(huán)境而變易，它可能是湖泊、海洋；也可能是冰雪、山泉。不論是湖泊的呢喃；海洋的澎湃；冰雪的璀璨；山泉的清洌，還是幻麗的彩虹；淅瀝的雨滴；飄逸的云朵；縹緲的茫霧；氤氳的山氣；或是狂暴的風(fēng)雨。水皆能審時(shí)應(yīng)勢(shì)，與時(shí)并進(jìn)，而依托環(huán)境，融入其中，以不同面貌展現(xiàn)，但其本質(zhì)仍是水。日本經(jīng)營(yíng)之神，松下幸之助，從水的流動(dòng)中啟發(fā)企業(yè)的管理哲學(xué)，如清濁并吞、隨方亦圓、上波下靜、變化無(wú)窮、滲透擴(kuò)散、久儲(chǔ)必臭、急流澄清、生存至寶。香港黨向陽(yáng)從水談企業(yè)文化，他指出企業(yè)應(yīng)柔情似水、水滴石穿、如魚(yú)得水、滴水之恩涌泉相報(bào)、水到渠成、體會(huì)水能載舟、亦能覆舟的真諦。人生幾何，挫折良多。孫中山先生十次革命，不折不撓，曾國(guó)藩的湘軍，屢敗屢戰(zhàn)。水，普通、平凡，但偉大出自平凡。水,意志堅(jiān)強(qiáng)，不論遇到任何橫阻，勇往直前，不達(dá)目的絕不終止；水,穩(wěn)健厚積，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成就汪洋大海，從涓涓細(xì)流形成排山倒海，氣勢(shì)萬(wàn)千。讓我們共同掬起一捧水，端視水在流淌，品嘗情在徜徉。我們會(huì)感覺(jué)：水至柔 柔情似水、秋水盈盈、水乳交融。水冷酷——落花有意、流水無(wú)情。水惆悵——「思君若汶水，浩蕩寄南征」《唐?李白》水無(wú)奈——「曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云」《唐?元稹》水剛毅 水落石出、滴水不漏。水吟嘆——抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。水遐想——山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。朋友們，來(lái)吧！飲杯好水，有夢(mèng)相隨。來(lái)杯能量水，菩薩亦相隨。讓我們從中悟得：交友之道：「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」《莊子》讀書(shū)之道：水深波浪靜，水廣雨聲低。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。謙沖之道：水能淡性為吾友，竹解虛心是我?guī)煛：Ｋ豢啥妨?。為政之道：救人于水深火熱之中。水至清則無(wú)魚(yú)。君子不飲盜泉之水。愛(ài)情之道：近水樓臺(tái)先得月；可望穿秋水、看出水芙蓉，豈