【課件】12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

12.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

飛機(jī)失事，只有一個(gè)降落傘，有教師，軍人，科學(xué)家，醫(yī)生，該救誰(shuí)?并且談一談你的理由！科學(xué)家選擇教師醫(yī)生軍人理由科學(xué)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財(cái)富可以保護(hù)人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國(guó)家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價(jià)值判斷價(jià)值選擇探究（1）價(jià)值判斷：對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；（2）價(jià)值選擇：人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇；（3）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（一）價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的內(nèi)涵、關(guān)系1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開(kāi)了②這些花兒很漂亮③山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜

A.①②B.②③C．①④D.②④D注意：價(jià)值判斷≠事實(shí)判斷事實(shí)判斷只不過(guò)是對(duì)事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。

飛機(jī)失事，只有一個(gè)降落傘，有教師，軍人，科學(xué)家，醫(yī)生，該救誰(shuí)?并且談一談你的理由！探究基礎(chǔ)體現(xiàn)2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系：科學(xué)家救誰(shuí)教師醫(yī)生軍人理由科學(xué)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財(cái)富可以保護(hù)人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國(guó)家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價(jià)值判斷價(jià)值選擇下列對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的是：

A.價(jià)值判斷就是價(jià)值選擇

B.價(jià)值判斷等同于價(jià)值選擇

C.價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的

D.對(duì)事物能否滿足主體的需要及滿足的程度做出的判斷

C結(jié)婚三大件的巨大變化：在上世紀(jì)70年代，女方要求男方必備三大件：手表、縫刃機(jī)和自行車(chē)；到了上世紀(jì)80年代，這時(shí)候的三大件是，電視、冰箱、洗衣機(jī)等電器化。上世紀(jì)90年代，三大件已經(jīng)變成了五大件：家庭影院、全自動(dòng)洗衣機(jī)、摩托車(chē)、照相機(jī)和“三金”（金戒指、金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈）。到本世紀(jì)，除了全部電器化等以外，必須具備房子、小汽車(chē)、攝像機(jī)和鉆石戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈及金手鐲等。結(jié)婚三大件的觀念為何會(huì)發(fā)生變化？這種變化說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有怎樣的特征?探究（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。（2）把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義：①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)。（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基本特征：1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征：馬永順，我國(guó)著名的林業(yè)勞動(dòng)模范。朱镕基總理評(píng)價(jià)他：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國(guó)家建設(shè)需要木材的時(shí)候，你是砍樹(shù)勞模；當(dāng)國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是栽樹(shù)英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！瘪R永順從砍樹(shù)勞模向到栽樹(shù)英雄的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了（）A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C.不同的價(jià)值觀決定著不同的人生道理D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有很大的主觀隨意性B“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇一旦形成就不會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同”，這一觀點(diǎn)

A.是正確的，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)是具有相對(duì)獨(dú)立性

B.是錯(cuò)誤的，因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的變化是無(wú)條件的

C.是正確的，因?yàn)橛^念的東西一旦形成就難以改變

D.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗裾J(rèn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征D觀祈雨

桑條無(wú)葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。------李約1.在這首詩(shī)中，農(nóng)民和地主的價(jià)值選擇分別是什么？2.為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？這說(shuō)明了什么？（1）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)什么感受；販賣(mài)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”馬克思的這段話說(shuō)明（）A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異，并無(wú)具體標(biāo)準(zhǔn)C、社會(huì)地位和需要不同，導(dǎo)致人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同D、對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)，不同的人不可能有相同的認(rèn)識(shí)C一個(gè)殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風(fēng)化！維納斯塑像（2）人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異?！獜恼J(rèn)識(shí)事物的角度看近年來(lái)，受利益的驅(qū)動(dòng)，小煤窯非法開(kāi)采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國(guó)民關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，國(guó)務(wù)院明確提出對(duì)非法辦礦的小煤窯要堅(jiān)決予以取締，然而對(duì)于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。小煤窯主說(shuō)：“我們按時(shí)繳稅，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，到頭來(lái)卻被關(guān)閉！”礦工說(shuō)：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔(dān)谷只賣(mài)幾十元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)采煤礦來(lái)錢(qián)容易。”一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我們縣里沒(méi)有大的企業(yè)，全年財(cái)政收入的30%以上都來(lái)自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！庇鲭y礦工家屬說(shuō)：“非法小煤窯沒(méi)有安全保障，不該為了幾個(gè)錢(qián)送了親人的性命，國(guó)家關(guān)閉，我們理解、擁護(hù)。”國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局認(rèn)為：“人命關(guān)天，全國(guó)各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關(guān)閉。”1、對(duì)于煤礦安全事故，各方的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇分別是什么？

2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說(shuō)明了什么？探究（2）人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。（1）人們的社會(huì)地位，需要不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。（3）人們站在不同的（利益）立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基本特征：1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”、“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”說(shuō)的是（）A.價(jià)值判斷不因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有強(qiáng)烈的主體性D.各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的C人們的社會(huì)地位不同、需要不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同，那么怎樣才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性？正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？永動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)是我的夢(mèng)想這種設(shè)計(jì)成功沒(méi)有？為什么?注定失敗違背了能量守恒的規(guī)律連宋大陸之行得到島內(nèi)大多數(shù)人的肯定，是因?yàn)檫B宋的價(jià)值選擇______________________________。遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

袁世凱復(fù)辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：______________________________。沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（三）如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1、必須堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。西藏：讓歷史告訴世界用奴隸的頭蓋骨做成的碗風(fēng)干變黑的被害者的手臂農(nóng)奴服勞役回來(lái)后疲乏不堪，和狗一起席地而臥；農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具時(shí)藏族民諺說(shuō):農(nóng)奴身上三把刀,差多、租重、利錢(qián)高;農(nóng)奴面前三條路,逃荒、為奴和乞討。加查縣壩鄉(xiāng)完全小學(xué)學(xué)生在閱讀免費(fèi)發(fā)放的書(shū)本那是一條圣潔的天路帶我們走進(jìn)人間天堂青稞酒酥油茶會(huì)更加香甜幸福的歌聲傳遍四方看完這些圖片，我們?cè)倩貋?lái)審視達(dá)賴(lài)的價(jià)值選擇---恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制度，你覺(jué)得他實(shí)現(xiàn)的可能性是否大？為什么？這對(duì)我們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有何啟示？不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律

不符合最廣大人民群眾的利益探究注定失敗2、我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（三）如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；以人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。要求探究在生活和工作中，你的個(gè)人利益和他人、集體的利益發(fā)生過(guò)沖突嗎？我們應(yīng)如何妥善處理各種利益關(guān)系，來(lái)保證自己始終是站在人民的立場(chǎng)上的？正確處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系②當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，③當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，④當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒(méi)有發(fā)生沖突時(shí)，①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求；要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；（立場(chǎng)）要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（角度）要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（統(tǒng)一）集體主義的價(jià)值觀下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①個(gè)人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件:①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺(jué)把最大多數(shù)人的利益放在首位

A.①②B.③④C.①②③D.①②③④D小結(jié)：1、價(jià)值判斷和選擇的社會(huì)歷史性特征二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（一）價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的基本含義、關(guān)系2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性差異特征

2、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（三）如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（二）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基本特征：1、正確的價(jià)值觀要符合A、事物發(fā)展的規(guī)律性 B、個(gè)人的根本利益C、生產(chǎn)力發(fā)展水平 D、人的覺(jué)悟水平A鞏固練習(xí)由新華社發(fā)起的“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)２０１０”年度網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選12月１３日正式啟動(dòng)，用雙腳開(kāi)網(wǎng)店的智殘青年、四代接力義渡百年的山里船家、賣(mài)羊肉串捐資助學(xué)的維吾爾族大叔……這些為２０１０年灑入陽(yáng)光的網(wǎng)絡(luò)紅人，將匯聚網(wǎng)絡(luò)，由網(wǎng)民評(píng)選出心目中的年度感動(dòng)人物。椐此回答2-3題：2.由新華社發(fā)起的“中國(guó)網(wǎng)事·感動(dòng)２０１０”年度網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選活動(dòng)()①目的在于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀②為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件③引導(dǎo)人們明確人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一④有利于人們明辨是非，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A．②④B．②③C．①④D．①②【答案】C3.2010年候選人中有一位４０歲的新疆維吾爾族人阿里木，２００２年孤身一人來(lái)到貴州省畢節(jié)市。身無(wú)分文的他得到了好心人的幫助，一個(gè)素不相識(shí)的酒吧老板借給他１００塊錢(qián)。為了表示感激，他決定將愛(ài)傳遞下去。８年間，他賣(mài)了３０多萬(wàn)串烤羊肉串，攢了１０多萬(wàn)元，用滿是烤羊肉串味道的“辛苦錢(qián)”，資助了上百名貧困學(xué)生，并在畢節(jié)學(xué)院設(shè)立了助學(xué)金。盡管那是全校金額最小的助學(xué)金，學(xué)校卻敬重地以阿里木的名字命名。這說(shuō)明阿里木()①在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】B4、(09年蘇州一檢)唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”描繪了漁家生活的閑情逸致，而明代的孫承宗的“畫(huà)家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖”則寫(xiě)出了漁家生活的艱辛困苦。這說(shuō)明（）A、價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B、價(jià)值選擇具有主體差異性C、價(jià)值