【公開課課件】人教版必修三：8.寡人之于國也-課件 (共24張PPT)

8.寡人之于國也孟子簡介

孟子（約前372—前289），名軻，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣）人。思想家、教育家。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困。據(jù)《史記·孟子列傳》載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、魏等國。當(dāng)時“天下方孟子“退而與萬章之徒（軻之門人）序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子繼承孔子仁的思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。他重視民心向背，主張“民貴君輕”。關(guān)于孟子的仁政民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。（《孟子·盡心下》）

【譯文】百姓地位最重要，其次是國家，國君地位要輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到國家，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭祖按時舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。注音釋義兇：谷物收成不好，荒年。棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。數(shù)罟cùɡǔ：密網(wǎng)。洿wū：洼地積水，指池塘。衣yì帛：穿絲帛衣服。雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬；彘，豬。畜xù：畜養(yǎng)。庠xiánɡ序：學(xué)校，殷時叫序，周時叫庠。孝悌tì：尊敬父母，禮愛兄長。頒bān白：（頭發(fā)）斑白。餓莩piǎo：餓死的人。字詞積累詞類活用填然鼓之擊鼓,名詞作動詞。王無罪歲歸罪,名詞作動詞。樹之以桑種植，名詞用作動詞。五十者可以衣帛矣穿，名詞作動詞。然而不王者為王，使天下百姓歸順，名詞作動詞。謹(jǐn)庠序之教恭敬從事，形容詞作動詞。使養(yǎng)生喪死無憾活著的人，動詞作名詞。為…辦喪事，為動用法。

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

【譯文】齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事嗎？”孟子答：“在史傳中有記載?！毙鯁枺骸俺甲臃干蠚⑺谰?，行嗎？”孟子答：“損害仁的人叫做賊，損害義的人叫做殘，毀仁害義的殘賊，叫做獨夫。只聽說把獨夫紂處死了，卻沒有聽說是君主被（臣下）殺害了?！泵献右娏夯萃跽w把握

戰(zhàn)國時期，各國諸侯對外爭城掠地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。對內(nèi)殘酷剝削，稅役繁重，各國勞力不足，兵員匱乏，爭奪戶口人力，就成為各諸侯國的當(dāng)務(wù)之急。

《寡人之于國也》記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，它與《論語·季氏將伐顓臾》中陳述的孔子“德政”思想一脈相傳，且有所發(fā)展。課文還反映了孟子的雄辯。。全文分三部分第一部分（1）提出民不加多的疑問；第二部分（2-4）分析民不加多的原因；第三部分（5-7）闡述民可加多的措施

第一部分，梁王問難。他先是自詡治國盡力，接著表白賑災(zāi)移民，然后比較治國勝過鄰國的情勢，諸多鋪墊之后，向孟子提出“民不加多”的疑問。梁惠王的自矜，為下文孟子的設(shè)喻說理打下了“五十步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王這種希望更多民眾歸附心理，來宣傳仁政思想，并想引導(dǎo)他實行王道政治。

第二部分，孟子析因。孟子并不直接回答“民不加多”的問題，用梁惠王熱衷的打仗設(shè)喻，誘使對方反思自己“以五十步笑百步”的荒唐：移民移粟，搞的是小動作，跟鄰國諸侯的治國不盡心，只是數(shù)量上的多少而已，沒有本質(zhì)的區(qū)別。孟子借以暗示著梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必須施仁政、行王道。

第三部分，孟子釋政。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第5段，闡釋“王道之始”。孟子認(rèn)為，依時發(fā)展生產(chǎn)，使百姓生死無憾，是仁政的開始。第6段，闡釋“王道之成”。孟子進一步提出“使民加多”的根本措施，也是教養(yǎng)百姓的仁政藍圖：住宅“五畝”，農(nóng)田“百畝”，以為百姓教養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；由是教民以行“孝悌”大義，則“王道可成”。末了，孟子不失時機地指出治國者造成了社會的分配不公。因此，要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居處有其禮義，最終百姓歸服。中心話題：民不加多戰(zhàn)國中期，征戰(zhàn)不斷，社會混亂，禮制崩壞，民眾困頓。所謂“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”(《韓非子·五蠹》)魏國曾是強國，但在梁惠王時，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至于都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂，造成人口銳減，兵員匱乏。為達富國強兵、問鼎天下的目的，各國諸侯均以增殖人口為當(dāng)務(wù)之急。梁惠王理所當(dāng)然會為“寡人之民不加多”而憂心忡忡。課文探究

梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基礎(chǔ)，與諸侯交戰(zhàn)互有勝負；后18年連連敗績。一次伐趙，被齊國田忌、孫臏用計大敗于桂陵；二次伐韓，又被田忌、孫臏大敗于馬陵；三次與秦交戰(zhàn)，被商鞅率秦軍打敗，盡失河西之地。由是，國力空虛，兵員耗盡?；萃醯酵砟晁坪跤兴X悟，想廣招賢士以挽回敗局，但為時已晚。

梁惠王35年，孟子被“招賢”來到魏國，梁惠王迫不及待地向孟子討教治國之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”(《史記·魏世家》)

（譯文：我不才，多次對外用兵遭受重創(chuàng)，太子被虜，大將戰(zhàn)死，國家由是人口物力空虛，以此使先君宗廟社稷蒙羞，我也很覺慚愧。您不遠千里，屈尊親臨我國朝堂，您會拿什么來拯救我的國家呢？）

梁惠王自認(rèn)為治國比鄰國國君盡心，政策也比鄰國的好，鄰國人民應(yīng)主動歸順于他。但他的目的在于增加兵員，強化戰(zhàn)爭，民眾看穿了他小恩小惠背后的好大喜功和窮兵黷武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國，其實是“五十步笑百步”，與鄰國政治相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。孟子認(rèn)為梁惠王要想使民“加多”，稱雄諸侯，必須施仁政，行王道，才能得民心，進而得天下。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，來闡釋“王道”，體現(xiàn)出民為國本的思想。

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”?！睹献印匪囆g(shù)特色：其一長于思辨。誘導(dǎo)啟發(fā)，爭取主動，論辯跌宕生姿。其二善為設(shè)譬。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書261章，其中93章共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。其三結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文各部分末尾分別用“寡人之民不加多”“無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分間內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層深入，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。文章特色：孟子雄辯1.下列加點字讀音和意義都正確的一項是A.數(shù)罟（ɡǔ

網(wǎng)）餓莩（piǎo

餓死的人）B.頒白（bān

通“斑”）曳兵（yè

搖著）C.庠序（yánɡ

學(xué)校）衣帛(yì

穿)D.孝悌（dì

尊重父母）狗彘（zhì

豬）1.下列加點字讀音和意義都正確的一項是A.數(shù)罟（ɡǔ

網(wǎng)）餓莩（piǎo

餓死的人）B.頒白（bān

通“斑”）曳兵（yè

搖著）C.庠序（yánɡ

學(xué)校）衣帛(yì

穿)D.孝悌（dì

尊重父母）狗彘（zhì

豬）【答案】A/B.曳：拖著C.庠：xiánɡ

D.悌：tì敬愛兄長。2.下列句中加點的詞沒有活用的一項是

A.五畝之宅，樹之以桑

B.五十者可以衣帛矣

C.然而不王者，未之有也

D.狗彘食人食而不知檢2.下列句中加點的詞沒有活用的一項是

A.五畝之宅，樹之以桑

B.五十者可以衣帛矣

C.然而不王者，未之有也

D.狗彘食人食而不知檢

【答案】D/動詞，約束。A.樹：名詞用作動詞，種植。B.衣：名詞作動詞，穿。C.王：名詞作動詞，稱王，使天下百姓歸順。3.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

①是使民養(yǎng)生喪死無憾矣譯文：

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義譯文：3.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

①是使民養(yǎng)生喪死無憾矣譯文：

②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義譯文：