中學(xué)教師資格證教育知識(shí)與能力講義資料重點(diǎn)難點(diǎn)整理

中學(xué)老師資格證教化知識(shí)與實(shí)力講義資料重點(diǎn)難點(diǎn)整理中學(xué)老師資格證教化知識(shí)與實(shí)力講義資料重點(diǎn)難點(diǎn)整理14/14中學(xué)老師資格證教化知識(shí)與實(shí)力講義資料重點(diǎn)難點(diǎn)整理2017年中學(xué)老師資格考試《教化知識(shí)及實(shí)力》重點(diǎn)考點(diǎn)第一章教化及教化學(xué)第一節(jié)教化的發(fā)展1,狹義的教化是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教化2,教化隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。3,正規(guī)教化的主要標(biāo)記是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教化制度，又稱(chēng)制度化教化。以制度化教化為參照，之前的非正式,非正規(guī)教化都可歸為前制度化教化，而之后的非正式,非正規(guī)化教化都?xì)w為非制度化教化。因此，教化制度的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從前制度化教化，到制度化教化再到非制度化教化的過(guò)程。4,定型的教化組織形式包括了古代的前學(xué)校及前社會(huì)教化機(jī)構(gòu),近代的學(xué)校及社會(huì)教化機(jī)構(gòu)。5,學(xué)校教化系統(tǒng)的形成，即意味著教化制度化的形成。6,制度化教化主要所指的是正規(guī)教化，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的,按年齡分級(jí)的教化制度。7,中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的"廢科舉，興學(xué)校"，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教化宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)壬寅學(xué)制）以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)癸卯學(xué)制）。8,非制度化教化所推崇的志向是："教化不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)"，提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的志向正是非制度化教化的重要體現(xiàn)。9,19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教化并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教化年限。10,一般教化主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化；職業(yè)教化是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。11,二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例漸漸增加，出現(xiàn)了一般教化職業(yè)化,職業(yè)中學(xué)一般化的趨勢(shì)。12,現(xiàn)代教化制度發(fā)展趨勢(shì)：（1）加強(qiáng)學(xué)前教化并重視及小學(xué)教化的連接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教化,延長(zhǎng)義務(wù)教化年限。（3）一般教化及職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教化的類(lèi)型日益多樣化。（5）學(xué)歷教化及非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化。（6）教化制度有利于國(guó)際溝通。13,六藝：禮,樂(lè),射,御,書(shū),數(shù)14,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教化史,文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。15,漢武帝以后，接受了董仲舒的"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，實(shí)行了思想專(zhuān)制主義的文化教化和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16,隋唐以后盛行的科舉制度使得政治,思想,教化的聯(lián)系更加制度化。17,宋代以后，四書(shū)（《大學(xué)》,《中庸》,《論語(yǔ)》,《孟子》）被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。18,古代雅典教化的目的是培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法也比較敏捷。古代斯巴達(dá)教化的目的是培育忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法也比較嚴(yán)厲。19,羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐最受重視和敬重的教化是僧侶教化，其次是騎士教化20,古代學(xué)校教化的特征：階級(jí)性，道統(tǒng)性，專(zhuān)制性，刻板性，教化的象征性功能占主導(dǎo)地位）21,二戰(zhàn)后，教化改革和發(fā)展的新特點(diǎn)：（1）教化的終身化；（2）全民化；（3）民主化；（4）多元化；（5）教化技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)教化學(xué)的發(fā)展1,教化學(xué)是一門(mén)以教化現(xiàn)象,教化問(wèn)題為探討對(duì)象，探究教化規(guī)律的科學(xué)）2,孔子的教化思想言論記載在《論語(yǔ)》中，如"有教無(wú)類(lèi)","非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)","不憤不啟，不悱不發(fā)"等。3,戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和閱歷，成為罕見(jiàn)的世界教化思想遺產(chǎn)。教化思想如"化民成俗，其必由學(xué)","時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)","師嚴(yán)然后道尊","君子之教，喻也","道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)","學(xué)不躐等"等。4,蘇格拉底問(wèn)答法第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)。5,柏拉圖《志向國(guó)》6,古希臘亞里斯多德追求理性就是追求美德，就是教化的最高目的。亞里斯多德留意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主見(jiàn)依據(jù)兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教化，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教化。這些成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教化中留意人的發(fā)展的思想淵源。亞里斯多德《政治學(xué)》7,教化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。8,法國(guó)啟蒙思想家盧梭自然主義教化志向《愛(ài)彌爾》。9,德國(guó)哲學(xué)家康德人的全部稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，"人是惟一須要教化的動(dòng)物"。10,瑞士教化家裴斯泰洛齊教化的目的在于依據(jù)自然的法則全面地,和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力氣。11,英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了聞名的"白板說(shuō)"，認(rèn)為人的心靈猶如白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人同等，"人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教化之故"。12,規(guī)范教化學(xué)的建立通常以德國(guó)赫爾巴特的《一般教化學(xué)》為標(biāo)記美國(guó)杜威的《民本主義及教化》是20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品。13,赫爾巴特第一個(gè)提出要使教化學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教化學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教化學(xué)的基礎(chǔ)。（，，，）14,赫爾巴特的教化思想對(duì)19世紀(jì)以后的教化實(shí)踐和教化思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教化學(xué)的代表。杜威被認(rèn)為是現(xiàn)代教化的代言人。15,杜威的教化思想及赫爾巴特的教化思想針?shù)h相對(duì)，其教化思想有：教化即生活，在做中學(xué)杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教化中的中心地位，主見(jiàn)老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的須要和活動(dòng)組織教學(xué)，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)，形成了一個(gè)完整的好用主義教化思想體系。16,1939年，蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫(xiě)《教化學(xué)》的目標(biāo)。第二章教化及社會(huì)的發(fā)展第一節(jié)教化及政治經(jīng)濟(jì)制度1,政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教化的制約表現(xiàn)在：（1）政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度確定著受教化的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化目的；（4）教化相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。2,教化的根本任務(wù)是培育人。3,教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在：（1）教化為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所須要的人才；（2）教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力氣；（3）教化可以促進(jìn)民主。4,通過(guò)培育人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教化作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。5,政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教化的性質(zhì)和發(fā)展方向，教化又對(duì)確定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響。第二節(jié)教化及生產(chǎn)力1,生產(chǎn)力對(duì)教化的確定作用表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段；（4）教化相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。2,生產(chǎn)力水平是教化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教化提出及確定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要求。3,從世界教化發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教化的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教化的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級(jí)教化的要求；信息革命后，提出了高等教化大眾化的要求。4,教化結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教化,職業(yè)技術(shù)教化,高等教化,成人教化在內(nèi)的各種不同類(lèi)型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。5,教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教化再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教化再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。6,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出人力資本理論。人力資本理論的核心概念是"人力資本"。第三節(jié)教化及科學(xué)技術(shù)1,科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響表現(xiàn)在：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教化的內(nèi)容,方法和手段。2,教化對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）教化能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；（2）教化推動(dòng)科學(xué)的體制化；（3）教化具有科學(xué)探討的功能；（4）教化具有推動(dòng)科學(xué)技術(shù)探討的功能。3,科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教化是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。4,信息技術(shù)對(duì)教化的影響表現(xiàn)在：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺(tái)。第四節(jié)教化及文化1,教化是一種特殊的文化現(xiàn)象。，教化及文化是相互依存,相互制約的關(guān)系。3,學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。4,學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具確定作用的是思想觀念特殊是價(jià)值觀念5,學(xué)校文化的特性：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化--學(xué)校文化的縮影。6,依據(jù)不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分成學(xué)校物質(zhì)文化,學(xué)校組織和制度文化,學(xué)校精神文化）7,學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范8,學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。9,校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化,制度文化,精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。10,學(xué)生文化的成因有：（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。11,老師及學(xué)生的交往活動(dòng)是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。12,學(xué)生文化的特征有：（1）過(guò)渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補(bǔ)性。第三章教化及個(gè)人的發(fā)展第一節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1,促進(jìn)人的身心發(fā)展是教化的直接目的。能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教化工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。2,個(gè)體身心發(fā)展是指作為困難整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特殊是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向主動(dòng)的方面變化的過(guò)程。）3,人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。4,個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論）5,內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在須要，身心發(fā)展的依次也是由身心成熟機(jī)制確定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的,無(wú)意識(shí)的,最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的確定作用。6,外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教化等。中國(guó)古代代表人物是荀子。英國(guó)哲學(xué)家洛克的"白板說(shuō)"是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以隨意把他們社會(huì)煙草從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。7,辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素及外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。8,個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：依次性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性）9,皮亞杰關(guān)于發(fā)生相識(shí)論的揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即依據(jù)感知運(yùn)算水平,前運(yùn)算水平,具體運(yùn)算水平,形式運(yùn)算水平依次發(fā)展的特征。10,美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裾J(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。11,所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時(shí)期。錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至恒久無(wú)法補(bǔ)償。第二節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素1,個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素養(yǎng),成熟,環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教化是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。2,遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu),形態(tài),感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素養(yǎng)。3,遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性。但遺傳素養(yǎng)不能預(yù)定或確定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。4,成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能及實(shí)力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。其主要標(biāo)記是：生理方面具有生殖實(shí)力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。）5,環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來(lái)分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和可能性。）6,環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在：（1）為個(gè)體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括機(jī)遇,條件和對(duì)象。（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有主動(dòng)和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的,被動(dòng)的。夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特殊是環(huán)境確定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。7,學(xué)校教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教化按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向及方面做出社會(huì)規(guī)范。（2）學(xué)校教化具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué)校教化具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展特性的功能。8,前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的探討揭示：教化對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是"最近發(fā)展區(qū)"。9,個(gè)體在及環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的確定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由生理,心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。第三節(jié)教化對(duì)人類(lèi)地位的提升1,所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到確定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。）2,潛能是區(qū)分于動(dòng)物的重要標(biāo)記，是能夠把未成熟的人培育為成熟的人，把平凡的人培育成精彩的人的可能性或前提條件。）3,人的力氣是人的身體及精神力氣的綜合。4,特性是特性亦稱(chēng)人格，指?jìng)€(gè)體特定的心理特征，具有整體性及獨(dú)特性。特性又是人的共同性及差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。）第四節(jié)一般中等教化促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)1,有些心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為"危險(xiǎn)期"或"心理斷乳期"。2,少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)覺(jué)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。）3,青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。"將來(lái)"是青年期最重要的概念。4,青年期的年齡特征：青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。人的社會(huì)化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年對(duì)世界,事業(yè),人生和自己都可能有較清楚和深化的思索，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的見(jiàn)解，并對(duì)自己的將來(lái)做出自由重要的選擇。"將來(lái)"是青年期最重要的概念。隨著心理實(shí)力的成熟，他們形成了對(duì)外部世界和自己內(nèi)部世界的較清楚和較深化的相識(shí)，更重要的是在兩種世界間建起了具有個(gè)人發(fā)展意義的橋梁。第四章教化目的第一節(jié)教化目的概念和層次結(jié)構(gòu)1,教化目的廣義的教化目的是指人們對(duì)受教化者的期望。狹義的教化目的是國(guó)家對(duì)把受教化者培育成什么樣人才的總的要求。）2,教化目的是一切教化工作的動(dòng)身點(diǎn)，教化目的的實(shí)現(xiàn)則教化活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教化活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教化工作具有指導(dǎo)意義。3,教化目的對(duì)整個(gè)教化工作的指導(dǎo)意義有：導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用4,教化目的是教化的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教化工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教化對(duì)象將來(lái)的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個(gè)教化活動(dòng)的開(kāi)展，支配著教化工作的各個(gè)方面和全過(guò)程。無(wú)論是教化政策的制定，教化制度的建立，還是教化內(nèi)容的確定，教化方法的選擇及效果的評(píng)價(jià)等，都受到教化目的的制約。5,教化目的的層次包括：（1）國(guó)家的教化目的；（2）各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培育目標(biāo)；（3）老師的教學(xué)目標(biāo)。6,依據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱(chēng)為培育目標(biāo)7,教化目的及培育目標(biāo)是普遍及特殊的關(guān)系。教化目的是針對(duì)全部所教化者提出的，而培育目標(biāo)是針對(duì)特定的教化對(duì)象提出的。8,教學(xué)目標(biāo)是教化者在教化教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，盼望受教化者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。）9,教學(xué)目標(biāo)及教化目的,培育目標(biāo)的關(guān)系是具體及抽象的關(guān)系。第二節(jié)制定教化目的的基本依據(jù)1,教化目的的制定受制于特定的社會(huì)政治,經(jīng)濟(jì),文化背景）2,教化目的具有歷史性,時(shí)代性,社會(huì)性，在階段社會(huì)具有顯明的階級(jí)性。3,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是確定我國(guó)教化目的的理論基礎(chǔ)。4,教化及生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。第三節(jié)我國(guó)的教化目的1,現(xiàn)階段我國(guó)的教化目的及其基本精神：1999年6月，中共中央,國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教化改革，全面推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》提出教化要"以培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實(shí)踐實(shí)力為重點(diǎn)，造就"有志向,有道德,有文化,守紀(jì)律"的,德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人）2,素養(yǎng)教化是面對(duì)全體學(xué)生的教化；素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化；素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化；素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教化。3,德育是培育學(xué)生正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教化。）4,一般中學(xué)德育方面的要求：（1）扶植學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；（2）熱愛(ài)黨，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是,追求真理,獨(dú)立思索,勇于開(kāi)拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開(kāi)放形勢(shì)的開(kāi)放心態(tài)和應(yīng)變實(shí)力。5,智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí),技能，發(fā)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教化。）6,一般中學(xué)智育方面的要求：（1）扶植學(xué)生在小學(xué)教化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，駕馭相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維實(shí)力,想像實(shí)力和創(chuàng)建實(shí)力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)實(shí)力；（3）培育學(xué)生良好的學(xué)習(xí)愛(ài)好,情感,意志和主動(dòng)的心理品質(zhì)。7,體育是授予學(xué)生健康的知識(shí),技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培育參與體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其意志力的教化）8,一般中學(xué)體育方面的要求：（1）使學(xué)生駕馭基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持熬煉身體的良好習(xí)慣；（2）培育學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),合作精神和堅(jiān)毅毅力；（3）培育學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)養(yǎng)分知識(shí)。9,美育是培育學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美,創(chuàng)建美的實(shí)力，培育他們的高尚情操及文明素養(yǎng)的教化。）10,一般中學(xué)美育方面的要求：（1）提高學(xué)生感受美的實(shí)力；（2）培育學(xué)生鑒賞美的實(shí)力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)建美的實(shí)力。形成學(xué)生創(chuàng)建美的實(shí)力是美育的最高層次的任務(wù)。11,勞動(dòng)技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教化。）12,中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教化方面的要求：（1）通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，駕馭確定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培育學(xué)生的動(dòng)手實(shí)力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)看法,勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教化，授予學(xué)生確定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)。13,創(chuàng)新實(shí)力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。能不能培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)力是應(yīng)試教化和素養(yǎng)教化的本質(zhì)區(qū)分。重視創(chuàng)新實(shí)力的培育，也是現(xiàn)代教化及傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分所在。第五章學(xué)生及老師教化活動(dòng)是一種培育人的社會(huì)活動(dòng)，教化系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。在諸種要素中，學(xué)生和老師是最基本的要素。第一節(jié)學(xué)生1,學(xué)生的本質(zhì)屬性：（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最快速時(shí)期的人；（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教化對(duì)象。2,學(xué)生具有發(fā)展的可能性及可塑性。學(xué)生發(fā)展的可能性及可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體及環(huán)境的相互作用。3,學(xué)校教化是有支配,有目的,有組織的培育人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)的作用。4,1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴(yán)原則,敬重兒童觀點(diǎn)及意見(jiàn)原則,無(wú)卑視原則）5,未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來(lái)有：人身權(quán)，受教化權(quán)6,《義務(wù)教化法》規(guī)定："凡年滿(mǎn)六周歲的兒童，不分性別,民族,種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教化。"7,《中華人民共和國(guó)教化法》規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：（1）遵遵守法律律,法規(guī)；（2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，敬重師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C(jī)構(gòu)的管理制度。第二節(jié)老師1,老師職業(yè)是一種特地職業(yè)，老師是專(zhuān)業(yè)人員。2,老師是教化者，老師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。3,老師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。包括傳道者角色，授業(yè),解惑者角色，示范者角色，管理者角色，摯友角色，探討者角色）4,老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代老師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。5,老師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（2）了解及該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。6,老師的教化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括：（1）具有先進(jìn)的教化理念；（2）具有良好的教化實(shí)力；（3）具有確定的探討實(shí)力。7,教化實(shí)力是指老師完成確定的教化教學(xué)活動(dòng)的本事，具體表現(xiàn)為完成確定的教化教學(xué)活動(dòng)的方式,方法和效率。）8,老師的語(yǔ)言首先要求精確,明白,有邏輯性，其次要求富有感情，有感染力，再進(jìn)一步要求富有特性，能夠體現(xiàn)出一名老師的獨(dú)特風(fēng)采。9,老師的人格特征是指老師的特性,心情,健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。）第三節(jié)學(xué)生和老師的關(guān)系1,師生關(guān)系是指學(xué)生和老師在教化,教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位,作用和相互對(duì)待的看法。）2,師生關(guān)系主要有：（1）師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系在人格是民主同等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。3,師生關(guān)系是教化活動(dòng)中的基本關(guān)系。4,師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人－人關(guān)系。5,老師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的,智力上的影響，更是思想上的,人格上的影響。第六章課程第一節(jié)課程概述1,把課程用于教化科學(xué)的特地術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教化家斯賓塞2,廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程支配。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。3,在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)支配,教學(xué)大綱,教科書(shū)）4,課程類(lèi)型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。）5,從課程制定者和管理制度角度，可分為國(guó)家（課程以下略）,地方,學(xué)校；以課程任務(wù)為依據(jù)可分為基礎(chǔ)型,拓展型,探討型；從課程功能的角度可分為工具性,知識(shí)性,技能性,實(shí)踐性；從教化階段角度可分為幼兒園,小學(xué),初中,高中；從課程的組織核心來(lái)看可分為學(xué)科中心,學(xué)生中心,社會(huì)中心6,基礎(chǔ)型課程留意學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培育，即培育學(xué)生作為一個(gè)公民所必需的"三基"（讀,寫(xiě),算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分?；A(chǔ)課程是必修的,共同的課程。7,拓展型課程留意拓展學(xué)生知識(shí)及實(shí)力，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊實(shí)力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。8,基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型,探討型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是探討型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。9,所謂國(guó)家課程，是由中央教化行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級(jí)教化機(jī)關(guān)。國(guó)家級(jí)課程是一級(jí)課程。10,所謂地方課程，是省,自治區(qū),直轄市教化行政機(jī)構(gòu)和教化科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級(jí)課程?？芍浔匦拚n，也可開(kāi)設(shè)選修課。）11,所謂學(xué)校課程，是在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性的,可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。）12,社會(huì),知識(shí),兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。第二節(jié)課程目標(biāo)1,教化目的是指確定社會(huì)培育人的總要求，是依據(jù)不同社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化,科學(xué),技術(shù)發(fā)展的要求和受教化者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映確定社會(huì)對(duì)受教化者的要求，是教化工作的動(dòng)身點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是制定教化目標(biāo),確定教化內(nèi)容,選擇教化方法,評(píng)價(jià)教化效果的根本依據(jù)。2,我國(guó)學(xué)校教化的目的：培育青年,少年,兒童在品德,智力,體質(zhì)等方面全面發(fā)展。3,從國(guó)家或整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看，教化目的只能是總體性的的,高度概括性的的，而不可能是具體的4,培育目標(biāo)是對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的具體培育要求。它是依據(jù)國(guó)家的教化目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對(duì)培育對(duì)象提出的特定要求。5,教化目的是整個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校必需遵循的統(tǒng)一的質(zhì)量要求；培育目標(biāo)則是某級(jí)或某類(lèi)學(xué)校的具體要求，后者是前者的具體化。兩者的關(guān)系可以說(shuō)一般及個(gè)別的關(guān)系，或整體及局部的關(guān)系。6,課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個(gè)方面的規(guī)定性：時(shí)限性，具體性，預(yù)料性，操作性。7,教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo),實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn)。其特征有：具有可操作指標(biāo)體系；體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化；具有敏捷性，老師可依據(jù)教學(xué)實(shí)際狀況進(jìn)行調(diào)整。8,課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面：對(duì)學(xué)生的探討，對(duì)社會(huì)的探討，對(duì)學(xué)科的探討9,對(duì)學(xué)生的探討通常包括三個(gè)方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它及志向的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個(gè)體的須要；（3）了解學(xué)生的愛(ài)好和特性差異。第三節(jié)課程設(shè)計(jì)1,課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的,有支配,有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)支配,教學(xué)大綱以及教科書(shū)等系統(tǒng)化活動(dòng)。其中，教學(xué)支配,教學(xué)大綱,教科書(shū)也是課程文件的三個(gè)層次。）2,教學(xué)支配是指導(dǎo)和規(guī)定課程及教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程及教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn),編寫(xiě)教科書(shū)和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。）3,教學(xué)支配是否合情合理并具備較強(qiáng)的科學(xué)性，直接關(guān)系到課程設(shè)計(jì)和教化教學(xué)質(zhì)量的全面提高。4,我國(guó)義務(wù)教化的教學(xué)支配應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性5,教學(xué)支配主要由教學(xué)支配設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想,培育目標(biāo),課程設(shè)置及其說(shuō)明,課時(shí)支配,課程開(kāi)設(shè)依次和時(shí)間安排,考試考查制度和實(shí)施要求幾部分構(gòu)成。6,開(kāi)設(shè)哪些科目是教學(xué)支配的中心問(wèn)題。7,教學(xué)大綱又稱(chēng)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程支配中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的及任務(wù)，知識(shí)的范圍,深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。）8,學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是課程支配的分學(xué)科綻開(kāi)，它體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)每門(mén)學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫(xiě)教科書(shū)和老師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，它有利于保證教學(xué)的支配性和質(zhì)量。9,教材是教材是老師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū),講義,講授提綱,參考書(shū),活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。10,教科書(shū)的作用：（1）教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí),進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可扶植學(xué)生駕馭老師講授的內(nèi)容，同時(shí)也便于學(xué)生預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書(shū)也是老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）依據(jù)教學(xué)支配對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）依據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，探討本學(xué)科及其他學(xué)科的關(guān)系。第四節(jié)課程實(shí)施1,課程實(shí)施是指把課程支配付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。）2,課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：（1）支配課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）探討學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動(dòng)；（7）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程及結(jié)果。3,教學(xué)任務(wù)通常包括三個(gè)方面：（1）學(xué)生所要駕馭的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力,實(shí)力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感,看法,品德和特性心理品質(zhì)。來(lái)源：考試大4,學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)有：獨(dú)特性，穩(wěn)定性，發(fā)展性，敏捷性5,學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)受三個(gè)方面因素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部因素，外部因素6,教學(xué)模式是指在確定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的,系統(tǒng)化的教學(xué)活動(dòng)的基本范型。）第五節(jié)課程評(píng)價(jià)1,課程評(píng)價(jià)是指檢查課程的目標(biāo),編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教化目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。2,課程評(píng)價(jià)的主要模式：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，目的游離評(píng)價(jià)模式，背景,輸入,過(guò)程,成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式3,目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是在泰勒的"評(píng)價(jià)原理"和"課程原理"的基礎(chǔ)上形成的。4,目的游離評(píng)價(jià)模式是由美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來(lái)的。5,課程評(píng)價(jià)的基本階段：（1）把焦點(diǎn)集中在所要探討的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報(bào)告結(jié)果。第七章教學(xué)（上）第一節(jié)教學(xué)工作的意義和任務(wù)1,教學(xué)是教化目的規(guī)范下的,老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。2,教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教化的基本途徑。3,教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素養(yǎng)教化的基本途徑，是老師教,學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。它包括：（1）教學(xué)以培育全面發(fā)展的人（促進(jìn)學(xué)生德,智,體,美等方面全面發(fā)展）為根本目的。（2）教學(xué)由教及學(xué)兩方面活動(dòng)組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性及多樣性的統(tǒng)一。4,教學(xué)是學(xué)校教化中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育,體育,美育等的基本途徑，在學(xué)校整個(gè)教化系統(tǒng)中居于中心地位。5,教學(xué)的主要作用：（1）教學(xué)是社會(huì)閱歷得以再生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展供應(yīng)科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。（3）教學(xué)是教化工作構(gòu)成的主體部分，又是教化的基本途徑。6,學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主。7,教學(xué)任務(wù)的確定，要受教化目的,學(xué)生年齡特征,學(xué)科的特性,教學(xué)的時(shí)空條件等因素制約。9,教學(xué)的一般任務(wù)有：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力,體力和創(chuàng)建才能。（3）培育社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生特性發(fā)展。10,一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)的駕馭是形成技能,技巧的基礎(chǔ)，而技能,技巧的形成又有助于進(jìn)一步理解和駕馭知識(shí)11,智力指人們的相識(shí)的實(shí)力，即相識(shí)客觀事物的基本實(shí)力，是相識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些穩(wěn)定的心理特征。）12,智力主要包括留意力,想像力,記憶力,思維力,視察力等，其中思維力是核心。第二節(jié)教學(xué)過(guò)程1,教學(xué)過(guò)程是老師依據(jù)教學(xué)目的,任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的,有支配地駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培育道德品質(zhì),發(fā)展特性的過(guò)程。2,夸美紐斯認(rèn)為，"一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的"。赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。杜威認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生直接閱歷的不斷改造和增大意義的過(guò)程，是"從做中學(xué)"的過(guò)程。凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種相識(shí)過(guò)程。3,在我國(guó)，長(zhǎng)期通行的看法是把教學(xué)過(guò)程看作是一種特殊的相識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。4,教學(xué)過(guò)程是一種特殊的相識(shí)過(guò)程，其特殊性在于，它是學(xué)生個(gè)體的相識(shí)，是由老師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接相識(shí)世界。其目的在于：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史閱歷變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的精神財(cái)寶，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也使學(xué)生個(gè)體獲得發(fā)展。學(xué)生相識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：相識(shí)的間接性,交往性,教化性,有領(lǐng)導(dǎo)的相識(shí)5,教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)：（1）間接閱歷及直接閱歷相結(jié)合。（2）駕馭知識(shí)及發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一。（3）教學(xué)過(guò)程中知,情,意的統(tǒng)一。（4）老師主導(dǎo)作用及學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。6,學(xué)生以學(xué)習(xí)間接閱歷為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接閱歷要以直接閱歷為基礎(chǔ)。7,駕馭知識(shí)及發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：駕馭知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力是駕馭知識(shí)的重要條件，駕馭知識(shí)及發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。8,知識(shí)及智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)留意的是：（1）傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。（2）必需科學(xué)地組織教學(xué)過(guò)程。（3）重視教學(xué)中學(xué)生的操作及活動(dòng)，培育學(xué)生的參及意識(shí)及實(shí)力，供應(yīng)學(xué)生主動(dòng)參及實(shí)踐的時(shí)間和空間。（4）培育學(xué)生良好的特性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。9,教學(xué)具有教化性，這是由赫爾巴特領(lǐng)先明確提出的觀點(diǎn)。10,老師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：老師的指導(dǎo)確定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向,內(nèi)容,進(jìn)程,結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo),規(guī)范,評(píng)價(jià)和訂正的作用。老師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)主動(dòng)性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的特性以及人生觀,世界觀的形成。11,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人愛(ài)好,須要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性,自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)閱歷,思維方式,情感意志,價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性,創(chuàng)建性。12,教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)悟知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)）13,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。14,領(lǐng)悟知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材。第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法1,教學(xué)原則是依據(jù)確定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和敏捷運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。）2,我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則有：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，按部就班原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則3,貫徹直觀性原則的基本要求是：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。（2）直觀要及講解相結(jié)合。（3）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。4,直觀教具可分為：實(shí)物直觀，模象直觀5,啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，留意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思索，主動(dòng)探究，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地駕馭科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)力。）6,孔子提出了"不憤不啟，不悱不發(fā)"，是"啟發(fā)"一詞的來(lái)源?！秾W(xué)記》提出了"道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)"的教學(xué)要求。蘇格拉底提出聞名的"產(chǎn)婆術(shù)"。第斯多惠說(shuō)："一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的老師則教人發(fā)覺(jué)整理。"7,貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。（2）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思索，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維實(shí)力。（3）讓學(xué)生動(dòng)手，培育獨(dú)立解決問(wèn)題的實(shí)力。（4）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。8,鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅(jiān)固地駕馭知識(shí)和技能，許久地保持在記憶中，能依據(jù)須要快速再現(xiàn)出來(lái)，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。9,孔子要求"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，"溫故而知新"。烏申斯基認(rèn)為，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。10,貫徹鞏固性原則的基本要求：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中主動(dòng)鞏固。11,按部就班原則是指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識(shí)發(fā)展的依次進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地駕馭基礎(chǔ)知識(shí),基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維實(shí)力。12,《學(xué)記》要求"學(xué)不躐等""不陵節(jié)而施"，提出"雜施而不孫，則壞亂而不修"。朱熹進(jìn)一步提出"循序而漸進(jìn)，熟讀而精思"，明確提出了按部就班的教學(xué)要求?？涿兰~斯主見(jiàn)"應(yīng)當(dāng)按部就班地來(lái)學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把留意力集中在一件事情上"。13,貫徹按部就班原則的基本要求是：（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。（2）留意主要沖突，解決好重點(diǎn)及難點(diǎn)的教學(xué)。（3）由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。14,因材施教原則是指老師要從學(xué)生的實(shí)際狀況,個(gè)別差異動(dòng)身，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。15,貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)分的教學(xué)。（2）實(shí)行有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。16,理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論及實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，留意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用,學(xué)以致用。17,貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：（1）書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要留意聯(lián)系實(shí)際。（2）重視培育學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)力。（3）正確處理知識(shí)教學(xué)及技能訓(xùn)練的關(guān)系。（4）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。考試大論壇18,教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而接受的方法，它包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是老師引導(dǎo)學(xué)生駕馭知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。）19,選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（4）教學(xué)時(shí)間,設(shè)備,條件；（5）老師業(yè)務(wù)水平,實(shí)際閱歷及特性特點(diǎn)。20,我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法,談話法,探討法,演示法,練習(xí)法,試驗(yàn)法21講授法是老師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。22,講授法包括講解并描述,講解,講演三種方式。23,講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性,系統(tǒng)性,思想性。（2）留意啟發(fā)。（3）講究語(yǔ)言藝術(shù)。24,談話法也叫問(wèn)答法，是老師按確定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法。25,談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。26,談話法的基本要求是：（1）要打算好問(wèn)題和談話支配。（2）提出的問(wèn)題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要擅長(zhǎng)啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納,小結(jié)。27,探討法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)?，以獲得知識(shí)的方法。28,探討法的基本要求是：（1）探討的問(wèn)題要有吸引力。（2）要擅長(zhǎng)在探討中對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。（3）做好探討小結(jié)。29,演示法是老師通過(guò)展示實(shí)物,直觀教具,進(jìn)行示范性試驗(yàn)或?qū)嵭鞋F(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。30,演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。31,演示法的基本要求是：（1）做好演示前的打算。（2）要使學(xué)生明確演示的目的,要求及過(guò)程，主動(dòng)主動(dòng)自覺(jué)地投入視察及思索。（3）引導(dǎo)學(xué)生在感知過(guò)程中進(jìn)行綜合分析。32,練習(xí)法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成確定的操作，并形成技能,技巧的方法。33,練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的及要求，駕馭練習(xí)的原理和方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。34,試驗(yàn)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，利用確定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件限制引起試驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從視察這些變化中獲得知識(shí)的方法。35,試驗(yàn)法的基本要求是：（1）明確目的，精選內(nèi)容，制定具體的試驗(yàn)支配，提出具體的操作步驟和試驗(yàn)要求。（2）重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視老師示范的作用。（3）要求學(xué)生獨(dú)立操作；及時(shí)檢查結(jié)果，寫(xiě)出試驗(yàn)報(bào)告。第八章教學(xué)（下）第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序1,教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。2,老師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課,上課,作業(yè)的檢查及批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評(píng)定3,備課是老師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。4,備課內(nèi)容包括：鉆研教材,了解學(xué)生,制定教學(xué)進(jìn)度支配5,鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱,教科書(shū),閱讀有關(guān)的參考書(shū)）6,了解學(xué)生包括了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量,愛(ài)好須要,思想狀況,學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣）7,制定教學(xué)進(jìn)度支配包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度支配,課題支配,課時(shí)支配）8,提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課，上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)。9,課的類(lèi)型是指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類(lèi)。依據(jù)教學(xué)任務(wù)可分為：傳授新知識(shí)課（新授課）,鞏固新知識(shí)課（鞏固課）,培育技能技巧課（技能課）,檢查知識(shí)課（檢查課）。依據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類(lèi)型數(shù)，可分為單一課,綜合課。依據(jù)運(yùn)用的主要教學(xué)方法分，可分為講授課,演示課,練習(xí)課,試驗(yàn)課,復(fù)習(xí)課。10,課的結(jié)構(gòu)是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時(shí)限和相互關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)11,上好課的具體要求是：目標(biāo)明確,重點(diǎn)突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達(dá)清楚,組織嚴(yán)密,課堂氣氛熱情。12,老師布置作業(yè)的要求：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求，并要有代表性。（2）作業(yè)重量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時(shí)間。（4）老師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。13,課外輔導(dǎo)是上課必要的補(bǔ)充。14,試題類(lèi)型大體有供答型和選答型兩大類(lèi)。15,供答型試題又分簡(jiǎn)答式和陳述式兩種。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填充題。陳述式試題或稱(chēng)論文式試題。16,選答型試題可分為是非題,多項(xiàng)選擇題,組配式試題。17,測(cè)驗(yàn)的效度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。測(cè)驗(yàn)的信度，又稱(chēng)測(cè)驗(yàn)的牢靠度，是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得結(jié)果的一樣性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的精確性程度。測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度。測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的實(shí)力。第二節(jié)教學(xué)組織形式1,教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生按確定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。2,在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制,班級(jí)上課制,分組教學(xué)制,道爾頓制及設(shè)計(jì)教學(xué)法3,古代中國(guó),埃及和希臘的學(xué)校大都接受個(gè)別教學(xué)形式。4,個(gè)別教學(xué)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于老師能依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，使教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)度適合于每一個(gè)學(xué)生的接受實(shí)力。5,班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把確定數(shù)量的學(xué)生按年齡及知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，依據(jù)周課表和作息時(shí)間表，支配老師有支配地向全班學(xué)生集體上課。6,夸美紐斯的《大教學(xué)論》最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制作了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。7,班級(jí)授課制在世紀(jì)中葉已成為西方學(xué)校教學(xué)的主要形式。（19）8,我國(guó)最早接受班級(jí)授課制的是1862年京師同文館。1902年，頒布《欽定學(xué)堂章程》后，班級(jí)授課制在全國(guó)廣泛推行。9,班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地,大面積地培育人才。（2）有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單產(chǎn)生理論及實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn),同步,統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。10,所謂分組教學(xué)，就是按學(xué)生的實(shí)力或?qū)W習(xí)成果把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。11,分組教學(xué)也是集體教學(xué)的一種形式，可分為：外部分組,內(nèi)部分組12,外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的實(shí)力或?qū)W習(xí)成果編班。外部分組有兩種形式：學(xué)科實(shí)力分組，跨學(xué)科實(shí)力分組13,內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的實(shí)力或?qū)W習(xí)成果等編組。14,設(shè)計(jì)教學(xué)法就是主見(jiàn)廢除班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在老師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì),自己負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和實(shí)力。15,道爾頓制是指老師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū),布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)老師輔導(dǎo)，學(xué)生完成確定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)狀況和接受考查。第三節(jié)教學(xué)策略1,教學(xué)策略是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，依據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇及組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)組織形式,教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。2,教學(xué)策略的基本特征：綜合性，可操作性，敏捷性）3,教學(xué)策略的主要類(lèi)型：內(nèi)容型,形式型,方法型,綜合型）4,教學(xué)過(guò)程中如何有效地供應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。第九章德育第一節(jié)德育意義,目標(biāo)和內(nèi)容1,德育是教化者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教化者實(shí)施有目的,有支配的影響，培育他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。2,德育是相當(dāng)于體育,智育而言，是思想教化,政治教化和道德教化的總稱(chēng)，而不是道德教化的簡(jiǎn)稱(chēng)或政治教化的代名詞。3,德育包括家庭德育,學(xué)校德育,社會(huì)德育等形式。4,德育具有社會(huì)性,歷史性,階級(jí)性,民族性,繼承性。5,德育的意義：（1）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教化目的的條件和保證。6,德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教化者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。7,制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時(shí)代及社會(huì)發(fā)展須要；國(guó)家的教化方針和教化目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教化者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及心理特征。8,1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國(guó)中小學(xué)的德育總目標(biāo)："把全體學(xué)生培育成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德,文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)遵守法律的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀,世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)決的共產(chǎn)主義者。"9,德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教化者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范,政治觀,人生觀,世界觀來(lái)教化學(xué)生的重大問(wèn)題。10,選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：（1）德育目標(biāo)。（2）受教化者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際。11,我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容：政治教化,思想教化,道德教化,心理健康教化12,我國(guó)的政治教化主要包括馬克思主義基本理論教化,階級(jí)教化,世界觀教化,社會(huì)科學(xué)教化）13,心理健康教化的基本任務(wù)是：（1）針對(duì)大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教化的目標(biāo)是培育學(xué)生良好的心理素養(yǎng)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能,人格的發(fā)展及完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教化的目標(biāo)是解除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。（3）針對(duì)少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理詢(xún)問(wèn)及治療。14,心理健康教化的內(nèi)容主要分為三個(gè)方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo),生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)第二節(jié)德育過(guò)程1,德育過(guò)程是教化者和受教化者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促進(jìn)受教化者道德相識(shí),道德情感,道德意志和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化及社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。2,德育要素：教化者,受教化者,德育內(nèi)容,德育方法3,德育過(guò)程的基本沖突是：社會(huì)通過(guò)老師向?qū)W生提出的道德要求及學(xué)生已有品德水平之間的沖突。這是德育過(guò)程中最一般,最普遍的沖突，也是確定德育過(guò)程本質(zhì)的特殊沖突。4,德育過(guò)程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律。5,知,情,意,行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。知即道德相識(shí)，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。6,道德行為是人的內(nèi)在的道德相識(shí)和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)記。7,班主任德育工作閱歷可概括為：曉之以理,動(dòng)之以情,持之以恒,導(dǎo)之以行8,知,情,意,行四要素是相互作用的，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不確定遵守知,情,意,行的一般教化培育依次。第三節(jié)德育的原則,途徑和方法1,德育原則是依據(jù)教化目的,德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。2,我國(guó)中學(xué)德育的基本原則：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，教化的一樣性及連貫性原則，因材施教原則3,前蘇聯(lián)教化家馬卡連柯說(shuō)："要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地敬重一個(gè)人。"4,我國(guó)德育的途徑主要有：政治課及其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)及校外活動(dòng)，勞動(dòng)，共青團(tuán)活動(dòng)，班主任工作）5,政治課及其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的,有支配,系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。6,班主任的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化是班主任的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。7,德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過(guò)程中接受的教化者和受教化者相互作用的活動(dòng)方式的總和。8,德育方法包括教化者的施教傳道方式和受教化者的受教修養(yǎng)方式9,我國(guó)德育的基本方法：勸服法，榜樣法，熬煉法，陶冶法，表?yè)P(yáng)嘉獎(jiǎng)及指責(zé)處分）第四節(jié)德育模式1,當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式,體諒模式,社會(huì)仿照模式）2,道德教化的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛,占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。3,認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教化論。（2）圍繞道德兩難問(wèn)題的小組探討：a道德兩難問(wèn)題及其設(shè)計(jì)；b道德探討中的引入性提問(wèn)；c道德探討中的深化性提問(wèn)。（3）簡(jiǎn)要的評(píng)論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。4,體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。及認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培育置于中心地位。4,體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a及人友好相處是人類(lèi)的基本須要，扶植學(xué)生滿(mǎn)意這種須要是教化的職責(zé)。b道德教化重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)切，學(xué)會(huì)體諒c激勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份d教化即學(xué)會(huì)關(guān)切。（2）圍繞人際－社會(huì)情境問(wèn)題的道德教化：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動(dòng)。（3）簡(jiǎn)要評(píng)論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。5,社會(huì)仿照模式主要是班杜拉創(chuàng)立的。6,社會(huì)仿照模式是：（