第10課《充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)》

第10課充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)課堂導(dǎo)入課堂導(dǎo)入北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式課堂導(dǎo)入導(dǎo)入新課北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽蘊(yùn)藏著豐富的文化含義，它將中國(guó)具有5000多年歷史的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了13億中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中恢弘燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化表演，向世人展示了五千年文明古國(guó)的深厚底蘊(yùn)，無(wú)論是文字、科技還是書(shū)畫(huà)藝術(shù)，都體現(xiàn)著中國(guó)古人的智慧。推進(jìn)新課漢字與書(shū)法藝術(shù)自主學(xué)習(xí)漢字的起源：原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱為“文字圖畫(huà)”。象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。漢字的演變：甲骨文（商代）——金文（商代）——籀文（商周）——（春秋戰(zhàn)國(guó)）文字紊亂——（秦始皇）“書(shū)同文”：小篆、隸書(shū)——楷書(shū)1．漢字推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)演變趨勢(shì)：漢字的演變是由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。其過(guò)程可以分為古文字和隸楷兩大階段。在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書(shū)、楷書(shū)。隸書(shū)盛行于漢代。魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段。楷書(shū)盛行于隋唐。隸書(shū)、楷書(shū)是正式字體。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書(shū)體——草書(shū)和行書(shū)。推進(jìn)新課2．書(shū)法自主學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。從此，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)，是在魏晉南北朝時(shí)期。原因：在對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻反省的同時(shí)，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期書(shū)法技巧拘創(chuàng)新提供了條件。推進(jìn)新課歐陽(yáng)修書(shū)法推進(jìn)新課柳公權(quán)玄秘塔碑顏真卿《自書(shū)吿身》推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)發(fā)展：始于東漢；魏晉楷書(shū)有定鼎之功，代表作有鐘繇的《宣示表》和王羲之的《樂(lè)毅論》；唐代步人盛世，名家群起。初唐的歐陽(yáng)詢、盛唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)是這一時(shí)期的代表；唐代以后，漸趨衰弱，但也不乏能手。如宋代黃庭堅(jiān)、元代趙孟頰，明代文徵明、清代何紹基等。特點(diǎn)：筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。推進(jìn)新課懷素《自述貼》推進(jìn)新課張旭《古詩(shī)四貼》推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)代表人物：起源于漢初，成熟于東晉。代表人物有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，盛唐的張旭、懷素等。特點(diǎn)：筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性。雖實(shí)用性不強(qiáng)，但卻是諸書(shū)體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種。推進(jìn)新課王羲之《蘭亭序》推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)代表人物：經(jīng)過(guò)東漢至西晉約兩個(gè)多世紀(jì)的演變，書(shū)體完全成熟。最突出的代表作是王羲之的《蘭亭序》。特點(diǎn)：兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，是一種最活躍的字體。既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值。推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝社會(huì)危機(jī)王羲之虛幻靈動(dòng)隋唐盛唐氣象張旭、懷素狂放不羈顏真卿、柳公權(quán)注重規(guī)范法度宋代社會(huì)生活豐富多彩宋四家、趙佶有意無(wú)法明社會(huì)平民化世俗化祝枝山、文徵明強(qiáng)調(diào)個(gè)性清世運(yùn)轉(zhuǎn)衰劉墉、翁方剛等精潤(rùn)美媚、抱殘守缺包世臣、康有為力王頹風(fēng)、矯枉過(guò)正推進(jìn)新課筆墨丹青中國(guó)畫(huà)1．新石器時(shí)代人面紋巖畫(huà)集體舞蹈圖推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)畫(huà)面或?yàn)檫h(yuǎn)古人們生活中所熟知的動(dòng)植物形象及其抽象化的表現(xiàn)，或?yàn)檫h(yuǎn)古人類的各種慶典儀式，洋溢著濃郁的生活氣息，記錄了遠(yuǎn)古人類的情感。巖畫(huà)的題材從總體上看取材于游牧民族的狩獵活動(dòng)，其中數(shù)量最多，鑿刻最精的是動(dòng)物的巖畫(huà)。此外巖畫(huà)少不了的還有反映原始宗教的神靈圖像。原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們過(guò)著氏族的集體生活，對(duì)自然、動(dòng)物充滿著神秘的崇拜心理。特點(diǎn)：雖線條稚拙、色彩和圖案簡(jiǎn)單，卻生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷，又不失浪漫。推進(jìn)新課2．戰(zhàn)國(guó)秦漢的帛畫(huà)馬王堆漢墓帛畫(huà)人物龍鳳圖推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)原因：繪畫(huà)材料、工具的改進(jìn)；人們對(duì)吉祥動(dòng)物的膜拜；是跟戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期新興地主階級(jí)開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)疆?dāng)U土和充滿民族自信心的時(shí)代精神分不開(kāi)的。形式：用毛筆繪制在絹帛上的作品，以墨筆勾勒，并加以平涂和敷色渲染。特點(diǎn)：滿珍奇異獸、神仙怪魔，色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，體現(xiàn)浪漫、神秘而又不失古拙的特色。推進(jìn)新課3．魏晉南北朝時(shí)期顧愷之的《女史箴圖》推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)背景：魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形成期。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期繪畫(huà)的技術(shù)、技巧漸趨成熟，著名畫(huà)家成批涌現(xiàn)，并開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)整體認(rèn)識(shí)做系統(tǒng)的理論探討和品評(píng)。隨著繪畫(huà)水平的提高和在社會(huì)生活中越來(lái)越重要的地位，士人階層乃至帝王本人也加入到繪畫(huà)的創(chuàng)作隊(duì)伍中來(lái)，于是畫(huà)家的地位有了提高，并得以留名青史。社會(huì)動(dòng)蕩、政治混亂的分裂時(shí)代中，士人更將自己的道德情操和理想人格融人繪畫(huà)創(chuàng)作中，于是凸現(xiàn)個(gè)性的文人畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。代表人物：顧愷之，是我國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)有作品可考的劃時(shí)代的著名畫(huà)家，其傳世作品有《女史箴圖》和《洛神賦圖》，他也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代的繪畫(huà)理論——“以形寫神”，注重抓住繪畫(huà)對(duì)象的精神氣質(zhì)。推進(jìn)新課４．唐朝時(shí)期吳道子的《天王送子圖》推進(jìn)新課背景：唐代國(guó)家的統(tǒng)一，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外經(jīng)濟(jì)文化交流空前興盛，文化全面輝煌、博大精深，這一時(shí)期的繪畫(huà)淋漓盡致地描繪和再現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象的特征。自主學(xué)習(xí)代表人物：吳道子繼承了張旭的筆法，在美學(xué)趣味上他也和李白、張旭一樣，屬于浪漫型、開(kāi)拓型、力量型的一派。蘇軾對(duì)他評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為“詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子”。推進(jìn)新課5．兩宋時(shí)期馬一山的《山徑春行圖》推進(jìn)新課興起原因：北宋王朝推行“重文輕武”、優(yōu)渥文人的國(guó)策，文人階層瑁不斷擴(kuò)大；理學(xué)的興起使士人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)；繪畫(huà)藝術(shù)本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。自主學(xué)習(xí)特點(diǎn)：注重意境。北宋繪畫(huà)構(gòu)圖氣勢(shì)修弘，畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放；體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一后的開(kāi)闊心態(tài)；南宋繪畫(huà)利圖不講究對(duì)稱，墨色恬淡——“殘山剩水”。代表人物：南宋馬一山，故意避開(kāi)一覽無(wú)余、開(kāi)門見(jiàn)山繪畫(huà)的傳統(tǒng)山水畫(huà)格式，開(kāi)創(chuàng)了“殘山剩水”，固然與描繪對(duì)象由雄健壯闊的北方高山大川轉(zhuǎn)變?yōu)樾沱惖慕暇吧嘘P(guān)，但更主要是因“靖康之變’’的民族恥辱，半壁江山的偏安政治而產(chǎn)生的憤恨的社會(huì)心態(tài)，在畫(huà)家身上不自覺(jué)地流露。馬一山在畫(huà)面一角、一邊的大膽構(gòu)思，用筆疏朗，創(chuàng)造出了一種以無(wú)為有、虛實(shí)相生、令人回味無(wú)窮的美學(xué)意境，引發(fā)了繪畫(huà)審美由繁至簡(jiǎn)，由實(shí)及虛的重大變遷。推進(jìn)新課6．明清時(shí)期八大山人的《松鷹圖》推進(jìn)新課背景：明清時(shí)期城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和資本主義萌芽的興起和發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)秩序的松動(dòng)和價(jià)值觀念的變化、明清變革帶來(lái)的沖擊，以及異族統(tǒng)治下的思想文化壓制。因此，這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫(huà)家和畫(huà)派。自主學(xué)習(xí)特點(diǎn)：風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法。代表人物：明宗室畫(huà)僧朱耷，即“八大山人”。朱耷的繪畫(huà)以大筆水墨寫意畫(huà)著稱，并善于潑墨，尤以花鳥(niǎo)畫(huà)著稱于世，所畫(huà)花鳥(niǎo)造型夸張、奇特險(xiǎn)怪。在他畫(huà)中出現(xiàn)多是鼓腹的鳥(niǎo)、瞪眼的魚(yú)，甚至禽鳥(niǎo)一足著地，或棲息于巖隙，或獨(dú)立于危石，拱背縮頸，表情冰冷，日艮珠向上，“白眼看青天”以示與清廷勢(shì)不兩立，這些禽鳥(niǎo)已被賦予人格內(nèi)涵。自主學(xué)習(xí)推進(jìn)新課時(shí)代特點(diǎn)新石器時(shí)代自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷、浪漫戰(zhàn)國(guó)秦漢珍禽異獸、神仙鬼怪、浪漫、神秘魏晉個(gè)性、體現(xiàn)道德情操，理想人格唐朝表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象，題材多樣宋代山水畫(huà)興起成為獨(dú)立畫(huà)種，注重意境明清風(fēng)格奇特，不拘成法推進(jìn)新課京劇的出現(xiàn)1．儺土家族儺堂戲推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)背景：在原始社會(huì)，原始人類生存條件極其惡劣，生命經(jīng)常受到威脅，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)很有限，遇到一些可怕的事情總是歸于一種無(wú)形的力量，認(rèn)為是“鬼”、“怪”作祟，為了以可怕的形象來(lái)驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式一一“儺”。發(fā)展：先秦時(shí)期，儺成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成部分；漢唐時(shí)期，儺儀依舊盛行，但在功能上開(kāi)始由祭祀轉(zhuǎn)為娛樂(lè)，由娛神（祈求神靈保佑）轉(zhuǎn)為娛人。推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)以后的宮廷晏樂(lè)、雜技百戲具有更多的戲曲元素。唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所，稱“梨園”，表演的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突。推進(jìn)新課2．元雜劇自主學(xué)習(xí)興盛的原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮與市民階層的壯大知識(shí)分子地位低下一表演形式與特點(diǎn)：多種表演形式的結(jié)合，完整的故事情節(jié)，角色配合。推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)王實(shí)甫：元代著名雜劇作家，最有影響的作品是《西廂記》。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女反叛傳統(tǒng)禮教的心聲，對(duì)元雜劇和古代戲曲的發(fā)展有很大影響。關(guān)漢卿：被譽(yù)為“元曲第一家”、“東方的莎士比亞”，一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈，作品大多揭露元朝統(tǒng)治的黑暗，歌頌清官，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。代表作是《竇娥冤》。白樸：《裴少俊墻頭馬上》；馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》；鄭光祖：《倩女離魂》。推進(jìn)新課3．昆曲昆曲《牡丹亭》推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)鼎盛時(shí)間：明中葉到清中期。意義：明中后期，昆曲發(fā)展成全國(guó)性劇種，對(duì)京劇、川劇、湘劇、越劇和黃梅戲：等眾多劇種的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)“百戲之祖”。藝術(shù)特色:文詞典雅華美，寓意深切，發(fā)音吐字講究格律板眼。表演以載歌載舞為主要特色，將柔曼的舞姿融入婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的唱腔中，給觀眾以極大的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受。推進(jìn)新課京劇臉譜郵票4．京劇推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生背景：明清時(shí)期，北京成為休閑文化一大中心（外部因素）；徽班進(jìn)京（內(nèi)部因素）。形成過(guò)程：四大徽班入京后，吸取了昆曲、梆子腔、秦腔、楚腔、漢調(diào)，并大量融進(jìn)了北京語(yǔ)匯。經(jīng)過(guò)不斷融合吸收，在北京形成一個(gè)獨(dú)立的劇種——京劇。評(píng)價(jià)：京劇是我國(guó)戲曲中最具有全國(guó)性、典型性的劇種之一，被公認(rèn)為“國(guó)劇”。推進(jìn)新課自主學(xué)習(xí)藝術(shù)特征表現(xiàn)內(nèi)容綜合性唱戲曲中劇中人物進(jìn)行內(nèi)心情感抒發(fā)或敘事的主要方式。念戲曲中人物間對(duì)白或獨(dú)白的總稱，是一種詩(shī)歌化、音樂(lè)化的戲劇語(yǔ)言。做是對(duì)戲曲演員的身段、表情、氣派、風(fēng)度等表演的總稱。打指戲曲中對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的表現(xiàn)手段，也叫“開(kāi)打”。寫意性舞臺(tái)布置一桌二椅：桌椅具體指什么，起決定作用的是演員表演。人物定妝戲曲臉譜：觀眾睹臉則知其人，這是戲曲簡(jiǎn)便、形象的一面。人物服飾長(zhǎng)袖善舞：忽略季節(jié)、時(shí)代等特點(diǎn)，只考慮與人物塑造的相關(guān)性及可舞性。舞臺(tái)行動(dòng)有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短：不取決于生活實(shí)際，而取決于人物和情節(jié)的需要。課堂小結(jié)文字的發(fā)明和使用使人類告別了野蠻，漢字和書(shū)法的神妙使華夏文字煥發(fā)出異彩奇光。書(shū)法是漢字的書(shū)寫藝術(shù)，漢字是書(shū)法藝術(shù)滋生的源泉。繪畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的用具、顏色、表現(xiàn)手法、審美情趣和藝術(shù)追求，成為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)的無(wú)價(jià)之寶。古代戲曲以優(yōu)美動(dòng)人的劇情，濃縮著無(wú)數(shù)悲歡離合的故事，記錄著中華傳統(tǒng)文化的演進(jìn)軌跡。本課小結(jié)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1．下列漢字形體的演變順序正確的是（）A．甲骨文—小篆—楷書(shū)—隸書(shū)B(niǎo)．甲骨文—隸書(shū)—小篆—楷書(shū)C．甲骨文—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)D．甲骨文—隸書(shū)—楷書(shū)—小篆C

當(dāng)堂達(dá)標(biāo)2．“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜（）A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C