幼兒的死亡觀(guān)及生命教育

幼兒的死亡觀(guān)及生命教育

趙學(xué)菊安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院和幼兒談?wù)撍劳?，有可能嗎？和幼兒談?wù)撍劳觯行Ч麊?？和幼兒談?wù)撍劳?，有必要嗎？◆生命教育的?nèi)涵及其開(kāi)展情況：內(nèi)涵：人力資源與社會(huì)保障中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心于2012年5月推出的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育，即是直面生命和人的生死問(wèn)題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，并通過(guò)彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。生命教育的內(nèi)涵極為廣泛，涉及倫理教育、宗教教育、死亡教育等范疇。在幼兒階段，生命教育具體表現(xiàn)為三個(gè)方面的內(nèi)容：生活教育、心理健康教育及生死教育，其中生死教育是核心內(nèi)容。開(kāi)展情況：

早在1928年，JohnC.Gebhart發(fā)表了第一篇對(duì)美國(guó)喪禮及殯儀館的評(píng)論文章，自此，“死亡學(xué)”研究和“生命教育”在美國(guó)蓬勃興起。1968年美國(guó)的一位學(xué)者出版了《生命教育》一書(shū)，探討必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康的教育真諦。隨后，英國(guó)、愛(ài)爾蘭等歐洲國(guó)家紛紛響應(yīng)，一場(chǎng)“死亡覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)”在20世紀(jì)60年代拉開(kāi)帷幕。日本也在70年代開(kāi)始關(guān)注“生命教育”這一課題。到了20世紀(jì)80年代起，美英等西方國(guó)家規(guī)定在中小學(xué)學(xué)校開(kāi)始實(shí)施“生命教育”，旨在幫助學(xué)生科學(xué)地了解人的生死關(guān)系，以理解的態(tài)度面對(duì)生命歷程中不可抗拒的客觀(guān)規(guī)律，從而活得更充實(shí)、更有意義和價(jià)值。在20世紀(jì)末，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)教育界開(kāi)始推進(jìn)生命教育。近年來(lái)，在中國(guó)大陸已有中小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行生命教育。2007年華東師大引進(jìn)首個(gè)幼兒情緒課程《比比和朋友》，在幼兒園大班開(kāi)展死亡教育實(shí)踐。

(詳見(jiàn)附錄)◆幼兒生命教育的意義有可能有效果有必要◆幼兒死亡教育的任務(wù)：日常教育，幫助兒童建立恰當(dāng)?shù)乃劳稣J(rèn)知；親友或其他死亡事件發(fā)生時(shí)的哀傷輔導(dǎo)；兒童自身面臨死亡時(shí)的臨終關(guān)懷?！魞和劳龈拍畹陌l(fā)展階段1-3歲:

沒(méi)有實(shí)在的死亡概念，能清楚感覺(jué)與死亡相關(guān)的事物，對(duì)于死亡只會(huì)感覺(jué)到分離焦慮?；钪退劳鼍褪恰霸谶@里和不在這里”、“有和沒(méi)有”、“存在和消失”3-5歲:

認(rèn)為死亡是真實(shí)的，但只是暫時(shí)的，可逆轉(zhuǎn)的。常將死亡擬人化，視死亡就是天使、精靈、魔鬼把人抓走了。5-9歲:

相信死亡為最后的終結(jié)，具有永久性，但不認(rèn)為死亡是不可避免的。11歲以后:

開(kāi)始把死亡的事實(shí)整合為生命的一部分，是不可避免、普遍存在的?！粲變旱乃劳鲇^(guān)：生死輪回，死而復(fù)生。一個(gè)四歲男孩講了一個(gè)關(guān)于生命輪回的故事。他對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)是典型的生死輪回模式。

《你相信嗎？》

你相信嗎？我是從小鳥(niǎo)嘴里跑出來(lái)的。那天，我問(wèn)：人死了會(huì)去哪里？媽媽說(shuō)：人死了，會(huì)被埋在地里，變成泥土。我想：那就是說(shuō)，我一天天長(zhǎng)大，長(zhǎng)成大人，

變成老人，死了，變成泥土，泥土幫助樹(shù)長(zhǎng)大，開(kāi)花結(jié)出果實(shí)。小鳥(niǎo)吃了果實(shí)，張開(kāi)嘴巴唱歌，而我，這時(shí)，就悄悄地，從小鳥(niǎo)的嘴里跑了出來(lái)。現(xiàn)在，你相信了嗎？

◆幼兒死亡觀(guān)的心理溯源

幼兒的死亡觀(guān)與原始思維對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)具有極高的相似性，死而不亡是人類(lèi)智慧初開(kāi)期對(duì)于生死之謎的普遍的、共同的解答。幼兒對(duì)于死亡問(wèn)題的敏感、焦慮，以及對(duì)生命不可毀滅的堅(jiān)定情感是一種原始的形式和心理傾向?！羧绾芜M(jìn)行幼兒死亡教育

途徑：

對(duì)幼兒的生命教育可以從家庭、學(xué)校兩方面來(lái)入手：首先，家庭在引導(dǎo)孩子了解生命、認(rèn)識(shí)死亡中起著非常重要的作用，父母應(yīng)該有這樣的意識(shí)，從小就適時(shí)適度地給孩子提供有關(guān)死亡的認(rèn)知。（大江健三郎的媽媽是怎么說(shuō)死亡的？《去年的樹(shù)》《鳥(niǎo)兒在歌唱》《湯姆的外公去世了》）其次，將生命教育引入幼兒園的教學(xué)中，也是很有必要的。生死課題的教學(xué)是必然的，但不一定要教得很悲情，重要是能善用教學(xué)方法，令孩子在輕松的氣氛中學(xué)習(xí)。與其避而不談死亡，讓孩子受到傷害，不如引導(dǎo)孩子從正面的角度去了解死亡?！坝變簶闼乩碚摗?/p>

具體方法：兒童需要繪畫(huà)繪畫(huà)是兒童的一種語(yǔ)言，兒童會(huì)透過(guò)繪畫(huà)釋放創(chuàng)傷。準(zhǔn)備紙張和筆放在兒童可看到的地方，讓兒童自發(fā)地去取用，去畫(huà)。畫(huà)完后，讓孩子講給你聽(tīng)，你把孩子的話(huà)記錄下來(lái)，請(qǐng)不要幫孩子理邏輯，不要試圖引導(dǎo)孩子，你所做的事情就是詢(xún)問(wèn)：“這是什么？”回應(yīng)孩子“非常特別?！被蛘咧貜?fù)孩子后面的幾個(gè)詞，以引發(fā)孩子繼續(xù)說(shuō)下去。如果你能在最后捕捉到兒童繪畫(huà)后面所表達(dá)的情緒，并且試著給他命名，例如：“哦，你想媽媽了?！薄澳愫ε铝恕?，“你很恐懼”，那將是最好的，繪畫(huà)這一過(guò)程也就完成了。兒童需要傾聽(tīng)

傾聽(tīng)會(huì)很快拉近你和孩子的關(guān)系，而讓孩子對(duì)你建立信任感；

孩子會(huì)反復(fù)地試探你，看你是否真的愛(ài)他，你是否真的可被信任；你一旦獲得信任，在你的關(guān)注下，孩子會(huì)從他原有的空間中走出來(lái)，探索新的天地，也就走出了過(guò)去生活給他的創(chuàng)傷；孩子會(huì)釋放緊張的情緒；孩子會(huì)表現(xiàn)得越來(lái)越依戀你，依戀的過(guò)程實(shí)際就是建立安全感的過(guò)程。傾聽(tīng)可以讓你越來(lái)越深地走向孩子深層的感受；孩子會(huì)越來(lái)越容易地把自己的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來(lái)，這是解除潛在危機(jī)、走向身心一致的過(guò)程。兒童需要游戲大笑式的游戲：設(shè)計(jì)出某種能讓孩子在游戲中哈哈大笑的游戲，大笑是孩子積累心理能量和生命能量的關(guān)鍵點(diǎn)。這個(gè)累積下的能量，不僅僅夠他當(dāng)下使用，實(shí)際上，由于多余了出來(lái)，而幫助孩子可以解決過(guò)去發(fā)生的問(wèn)題。孩子會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)很小的事端而哭鬧，釋放情緒。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，你要在意識(shí)中清晰地知道傾聽(tīng)治療開(kāi)始了。角色游戲：確保孩子在游戲中擔(dān)任一個(gè)強(qiáng)有力的角色，一般情況下，成人要扮演一個(gè)很弱小的角色，成人的弱小恰恰體現(xiàn)了孩子隱藏在背后的情緒。這個(gè)時(shí)候，孩子期望成人了解他的感受，要完全按孩子的意愿去表現(xiàn)，比如：很害怕，假裝發(fā)抖，假裝躲藏、蜷縮身體等等。愛(ài)的游戲：這實(shí)際是一種退化，兒童需要回到嬰兒時(shí)期，重溫嬰兒之愛(ài)。這種游戲往往表現(xiàn)的是父母與孩子的愛(ài)的關(guān)系，反復(fù)地接受愛(ài)的表達(dá)，反復(fù)地被擁抱，反復(fù)地表達(dá)愛(ài)，在這個(gè)游戲中，孩子會(huì)一次又一次地感到自己是個(gè)嬰兒，被父母的愛(ài)環(huán)繞、呵護(hù)的感受。這個(gè)歷程將幫助孩子走出陰影，重新走上正常的成長(zhǎng)軌道。例如：捉迷藏，一次次捉住后的摟抱，都是一種重復(fù)游戲的模式；例如：把一個(gè)7歲的孩子放入搖籃中，像對(duì)待小嬰兒一樣對(duì)待，都可以讓孩子重新感覺(jué)安全，重新積攢能量去面對(duì)創(chuàng)傷。兒童需要慰藉物、玩具讓兒童選擇他喜歡的東西，大部分的東西是棉茸茸的小被子，棉茸茸的小毯子，小枕頭，奶瓶，小布偶……一般都以手感比較柔軟的，色彩比較平靜和柔和的為主，可以讓孩子自己挑選。玩具是孩子的天使，某些玩具會(huì)滿(mǎn)足孩子的一些內(nèi)心需求，一般女孩兒喜歡布娃娃、音樂(lè)盒，男孩兒喜歡車(chē)、槍等。提供這些東西的時(shí)候也不宜一次太多，一股腦地都給了孩子也不好。給予者本身要表現(xiàn)出對(duì)東西的喜好，這個(gè)東西才會(huì)更有意義。兒童需要持續(xù)性地關(guān)注和愛(ài)陪伴著與一個(gè)孩子的相處必須是持續(xù)性的，有規(guī)律的，因?yàn)閮和峭高^(guò)重復(fù)性的體驗(yàn)和秩序的生活來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。孩子喜歡選擇與過(guò)去照顧者有相似特質(zhì)的人。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷的幼兒來(lái)說(shuō)，頻繁地調(diào)換陪伴著，并且讓孩子接納不愿意接納的人，這本身會(huì)造成二次傷害。一般情況需要持續(xù)不斷地、恒定地關(guān)注，并且使用短小的語(yǔ)言表達(dá)，如：“我愛(ài)你，我要在這兒陪伴你”或者“你現(xiàn)在已經(jīng)很安全，沒(méi)有危險(xiǎn)，我會(huì)陪伴你”。兒童需要“好吃的”“好吃的”對(duì)兒童來(lái)說(shuō)不僅僅是滿(mǎn)足口，“好吃的”是把這個(gè)世界與孩子連接在一起的媒介，同時(shí)也是一種和世界交流的方式，所以，成人帶著“好吃的”進(jìn)行自我介紹，更容易接近孩子。不能一次特別多，一股腦地給了孩子，這樣意義就不大了，一定要把帶去的東西作為與孩子交流的內(nèi)容，“好吃的”才會(huì)有意義。為孩子提供的“好吃的”，包裝也要好看，這樣可以增進(jìn)親密關(guān)系，同時(shí)，這些好吃的好看的東西在提供給孩子的時(shí)候，本身就有慰藉和治療作用。

幼兒需要“搖籃曲”（柔軟的、催眠的歌）有些孩子是在身體受傷的恢復(fù)期間，他們?cè)诎胨臅r(shí)候由于身體的疼痛，仿佛處在噩夢(mèng)中一樣。催眠似的搖籃曲會(huì)進(jìn)入孩子的潛意識(shí)，撫慰孩子的心靈。以便延續(xù)這種入睡時(shí)的安全感。唱的時(shí)候聲調(diào)要輕柔、舒緩、帶著愛(ài)意，音調(diào)要低。（東北兒歌《搖籃曲》、《寶寶睡覺(jué)吧》、《世界上最好聽(tīng)的繪本音樂(lè)》等）

生命教育中要把握三個(gè)基本原則：兒童想知道什么？?jī)和苤朗裁矗績(jī)和撝朗裁?？◆?duì)幼兒死亡教育的幾點(diǎn)看法：1、了解并尊重幼兒對(duì)死亡的解釋?zhuān)灰盟^的科學(xué)解釋打破幼兒心理的平衡與和諧。不是把我們認(rèn)為的科學(xué)知識(shí)告訴幼兒就是科學(xué)的生命教育。只有真正符合兒童生命本性、符合兒童精神規(guī)律的教育才是科學(xué)的教育。2、兒童的精神是不斷生長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化著的。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，意識(shí)發(fā)育程度越來(lái)越高，這時(shí)，教育者可以將死亡的科學(xué)知識(shí)慢慢滲透到教育內(nèi)容中。3、繪本閱讀可以作為生命教育的一種手段。讀一個(gè)關(guān)于死亡的故事,其實(shí)是和孩子談?wù)撈鹚劳龅淖钭匀环绞街?。兒童文學(xué)可以作為生命教育的一