淺談中西節(jié)日之比較

淺談中西節(jié)日之比較一、引言隨著社會的不斷發(fā)展和東西方文化交流的日益頻繁，越來越多的西方國家節(jié)日被中國人所接受，成為人們日常生活中的一部分。正如中國人現(xiàn)在用近乎狂熱的熱情過起了圣誕節(jié)一樣，情人節(jié)也已經(jīng)悄悄滲透到了無數(shù)年輕人們的心目當中，成為中國傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個重要節(jié)日。二、文獻綜述隨著全球經(jīng)濟一體化的加劇,中西方文化交流日漸廣泛的背景下,西方的一些節(jié)日和習俗,如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)已傳入中國并呈現(xiàn)出在幾乎所有社會群體中擴散的趨勢，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊，國人對洋節(jié)的熱情更甚于傳統(tǒng)節(jié)日。尤其是西方圣瓦倫丁節(jié)在中國的盛行,對中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)禮俗文化造成極大的沖擊，以乞巧為主要內容的節(jié)日習俗已不能滿足當今社會轉型時期人們的精神需求,七夕節(jié)面臨著生存困境。前人通過分析比較指出趨于彼此融合中的各國節(jié)日文化、節(jié)日風俗中鮮明的民族特色才是節(jié)日的永恒魅力、民族特色才是節(jié)日文化的重要特征。挽救七夕節(jié),不能盲目效仿西方情人節(jié)。研究中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的根本目的在于繼往開來,只有發(fā)掘本民族節(jié)日文化的內涵,對節(jié)日文化進行革新,認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相隨的傳統(tǒng)民俗文化是民族文化構成諸要素中最具普泛性、豐富性的要素，抓住這個主題要素，即在不斷弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,借鑒并利用西方文化中的精華。才能共同實現(xiàn)七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造再生，使傳統(tǒng)節(jié)日所承載的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。文獻中更多的是從節(jié)日本身所蘊含的文化符號角度出發(fā)比較分析，通過閱讀分析這些文獻，我得到了相應的啟發(fā)，傳統(tǒng)的七夕節(jié)的衰落和情人節(jié)的熱捧有著鮮明的社會性意義，也讓我認識到這一現(xiàn)象是在跨文化傳播的背景下出現(xiàn)的，不僅僅是我們有這類現(xiàn)象，其他處于文化弱勢的國家也同樣如此，從而啟發(fā)我從全球化背景下跨文化傳播交流中提升軟實力的角度分析兩個節(jié)日的差異。三、情人節(jié)與七夕節(jié)的緣起與發(fā)展曾幾何時，西方的情人節(jié)已經(jīng)悄悄滲透到了中國無數(shù)年輕人的心目當中，成為中國傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個重要節(jié)日，而且大有越來越狂熱之勢。由此，不由得讓我們想到了與之相對應的中國人的情人節(jié)——七夕節(jié)。雖然兩個節(jié)日屬于相同的類型，都是有情人代表愛情的日子，但他們的緣起與發(fā)展，卻有著完全不同的背景。（一）情人節(jié)的由來情人節(jié)的來由，眾說紛紜。比較公認的來歷是，傳說公元三世紀時，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯（Claudius）。離暴君的宮殿不遠，有一座非常漂亮的神廟。修士瓦倫丁（Valentine）就住在這里。羅馬人非常崇敬他，男女老幼，不論貧富貴賤，總會群集在他的周圍，在祭壇的熊熊圣火前，聆聽瓦倫丁的祈禱。這一時代，古羅馬的戰(zhàn)事一直連綿不斷，暴君克勞多斯征召了大批公民前往戰(zhàn)場，為了保證人們忠于戰(zhàn)爭，他下令禁止人們于此時結婚，甚至連已訂了婚人也馬上要解除婚約。許多年輕人就這樣告別愛人，滿懷悲憤地走向戰(zhàn)場。瓦倫丁對克勞多斯的虐行感到非常難過。當一對情侶來到神廟請求他的幫助時，瓦倫丁在神圣的祭壇前為它們悄悄地舉行了婚禮。人們一傳十，十傳百，很多人來到這里，在瓦倫丁的幫助下結成伴侶。消息終于傳到了克勞多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵們沖進神廟，將瓦倫丁從一對正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦倫丁在地牢里受盡折磨而死。悲傷的朋友們將他安葬于圣普拉教堂。為了紀念瓦倫丁，后來的人們把這一天作為“情人節(jié)”。所以在英語中，情人節(jié)的直譯就是“圣瓦倫丁節(jié)”。（二）七夕節(jié)與牛郎織女七夕節(jié)則起源于中國四大民間愛情傳說之一的牛郎和織女的故事。相傳在很早很早以前，南陽城西牛家莊里有一個非常聰明、忠厚的小伙子，父母雙亡，只好跟著哥哥嫂嫂一起過日子。嫂嫂馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多活。一年秋天，嫂嫂逼著他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能夠回家，牛郎無奈地只好趕著牛離開了村莊。牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，兩人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶、抽絲，織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結婚以后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女，一家人生活得很幸福。但是，好景不長，這件事很快就讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散了。牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死了以后，可以用它的皮做成鞋，穿著它就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上了牛皮做的鞋，拉著自已的兒女，一起騰云駕霧飛上天去追織女。眼看就要追到了織女，誰知卻被王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對而哭。他們忠貞的愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲紛紛飛來，搭建成鵲橋，讓牛郎和織女走上鵲橋相會。王母娘娘對此也無可奈何，只好答應他們兩人在每年的七月七日在鵲橋相會。后來，每年一到七月初七，就是我們今天所說的牛郎織女相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自已像織女那樣心靈手巧，祈禱自已能有如意稱心的美滿姻緣，由此形成了“七夕節(jié)”。四、追捧與冷遇通過上文的背景介紹，我們可以清楚地看到，西方的情人節(jié)與中國的七夕節(jié)屬于同一類型的紀念性節(jié)日，只是西方的情人節(jié)充滿了宗教般神圣色彩，而中國的七夕節(jié)則具有神話般的浪漫氛圍，都有著各自的特色和文化蘊含。隨著改革開放的大潮，西學東漸的文化潮流中，西方的情人節(jié)也漂洋過海來到了中國。可是當這樣兩個節(jié)日在中國大地上相遇、碰撞時，他們卻具有了大相徑庭的命運。西方情人節(jié)在近幾年成為很多年輕人熱衷的節(jié)日，對它的重視幾乎到了夸張的地步，甚至連很多外國人也覺得中國人的情人節(jié)過得有點太瘋狂?？梢哉f，過與不過情人節(jié)，似乎成了檢驗一個人是否時尚的反映之一。與此相對，中國傳統(tǒng)的、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的七夕節(jié)則日益受到冷落。舶來的節(jié)日成了香餑餑，而本土的節(jié)日則有意無意的淡出了人們的視野。為何中國的年輕人熱衷于過西方的情人節(jié)？其原因很多，不能單一的認為是某個方面所造成的。簡單分析一下幾點原因。首先是西方文化的侵染，使得中國人熟悉和了解了西方的情人節(jié)。其實，不僅是在我國，在許多亞洲國家都是如此。比如在日本，情人節(jié)時女性送巧克力給她喜歡的男性，而男性則在一個月后的白色情人節(jié)回贈禮物給女性以表衷腸等。可見，西方的情人節(jié)，不光是在中國，甚至是在全世界已經(jīng)成為了一個普遍的節(jié)日了。這也是因為在西方發(fā)達國家的經(jīng)濟浸染的同時，作為經(jīng)濟的附屬品的文化也如同好萊塢一樣傳播并占據(jù)了新一代青年人的身心，新一代青年人在追求西方物質生活的同時也自然而然的追隨著西方的文化潮流。其次是西方節(jié)日傳入我國，是全球文化和經(jīng)濟一體化的結果，也是現(xiàn)在眾多商家瘋狂炒作的結果。無論是我國還是日本等東方國家，情人節(jié)都和大眾傳媒及眾多商家的瘋狂炒作有著不可分割的聯(lián)系。大眾傳媒之所以炒作，是因為很多標榜為精英文化的傳媒執(zhí)掌者一向以西方文化為追求導向，素以西方文化為自己的精英文化標向，商家之所以炒作，原因很簡單，就是為利益所趨。為了獲取利益，對于他們來說，節(jié)日是越多越好。因為每一個節(jié)日，這些商家都會借機會向年輕人促銷商品，總使得某些商品為之暢銷。像情人節(jié)那天，玫瑰和巧克力之類的商品甚至于暢銷到許多商家斷貨的地步。越是暢銷，他們就越是哄抬物價而從中牟利。最后是西方情人節(jié)的內容更適合年輕人追求時尚的潮流。像我國的七夕節(jié)，其內容有待更新，某種程度上中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日,如元宵節(jié)也只是吃元宵，賞看焰火，無其他節(jié)目，春節(jié)不守夜,十五不觀燈,重陽不登高,中秋不賞月。進一步而言，在經(jīng)歷了文革的斷代、改革開放的潮流后，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)產(chǎn)生割裂現(xiàn)象，新一代年青人所接觸的中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍已經(jīng)極為淡薄，甚至很多年青人都不知中國眾多傳統(tǒng)節(jié)日的由來，和西方情人節(jié)相比，似乎使人無法喜愛?；鸺t的玫瑰花，讓人心花怒放，即使是一個外表冷漠，不懂浪漫的女人人，也會被那一束束火紅的玫瑰花所感染。而巧克力迷人醇香的味道，是愛情的味道。璀璨無瑕的鉆石，更是象征著尊貴與愛情的堅貞不渝。隨著時代的變化，情人節(jié)的內容也在不斷的更新和豐富，像什么燭光晚餐、情人約會等等。這些東西，又如何不令年輕人所追捧呢？相比之下，中國的七夕節(jié)走向沒落，很重要的一個原因是缺少現(xiàn)代元素符號。傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”是有一定的儀式的：夜晚設香案、置瓜果、迎巧娘(織女)，少男少女學習模仿男耕女織，此謂之“乞巧”。主要是祈求得到忠貞愛情與美滿家庭。七夕節(jié)還有許多民俗活動，如“種生”，就是人們把紅豆、綠豆、小麥等浸于碗中，等待出芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生求子”；“彩線”就是姑娘們以各色彩絲，穿針引線，進行比賽；“瓜果”就是茂盛的瓜果架下，少女們偷聽牛郎織女相會時的悄悄話，以求日后獲得千年不渝的愛情?！凹t豆、彩線、瓜果”，這些習俗在形式上過于傳統(tǒng)，難以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，但我們可以加以改良發(fā)展來為今天所用?！捌呦?jié)”備受冷落是一種傳統(tǒng)的斷代，一個重要原因是“七夕節(jié)”沒有一個統(tǒng)一的且適合年輕人活動的載體。而西方情人節(jié)，有情男女相互送鮮花、巧克力，這樣的載體既簡單而又浪漫?！捌呦?jié)”活動大多適合在鄉(xiāng)下進行，從而很難被生活在都市里的年輕人所接受。兩個節(jié)日相對而言，一個是具有西方外露表白的奔放特性，另一個是含蓄內斂的中國傳統(tǒng)風情，而當今時代的年青人在西方文化的浸染下成長，在感情表達方式上也趨向于西方的個性張揚，甚至以此為榮。失去了父輩對傳統(tǒng)節(jié)日的引導下自然導致情人節(jié)的熱捧與七夕節(jié)的冷遇。

五、如何在跨文化傳播中保持優(yōu)勢

情人節(jié)與七夕節(jié)的一冷一熱對比鮮明。那么，問題也就擺在了我們面前：如何正確看待不同的節(jié)日？如何扭轉畸輕畸重的節(jié)日偏好？更深層次的考慮，如何在跨文化傳播中保持自身優(yōu)勢？依筆者之見，在以節(jié)日為代表的傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚中，最核心的問題就是要提升其各自文化的內涵與張力。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中適應當代社會的文化價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵向當代性過渡。每一種節(jié)日文化都包含著濃厚的文化底蘊，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化更是承載著非常豐富的文化內涵。然而，現(xiàn)階段我們面臨著傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵日顯蒼白的困境，因而要挖掘并提升傳統(tǒng)節(jié)日文化中對當代社會仍然具有一定價值的文化精神，使其順利實現(xiàn)當代意義上的調試。在此基礎上，我們還需要創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號，也就是傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，有效實現(xiàn)節(jié)日文化的當代傳承。符號的傳達關系和傳達功能不僅要受到符號使用者的限定，還要受符號使用環(huán)境的制約。所有的節(jié)日符號系統(tǒng)的傳達意義和傳達功能，要受到人類生存的自然環(huán)境、文化背景及各民族的文化心理環(huán)境的影響。[11]適應這種經(jīng)濟發(fā)展及轉變的民俗活動就自發(fā)地得到保存和發(fā)展，而主要以早期農(nóng)業(yè)文明為基礎的活動因難以在現(xiàn)代社會中找到基石而逐漸式微和消亡。因此，要實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的當代過渡，在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化中恢復其應有的地位，在全球化跨文化傳播與交流的語境中獲得話語權，就需要創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的符號品牌，以使得它不僅能夠被本國民眾所接受，也能夠在跨文化傳播中保持一定的民族特色和優(yōu)勢地位，才不至于多元文化的背景下歸于沉寂。因此，在挖掘與提升文化內涵的同時，我們需要堅守節(jié)日文化的民族特色，走中國特色的節(jié)日文化之路。這也是在跨文化傳播中保持自身優(yōu)勢的內在要求。在多元文化語境下，西方節(jié)日對我國的傳統(tǒng)節(jié)日造成了強大的沖擊，節(jié)日的西化現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，本土節(jié)日文化正面臨著日漸式微以及失去其民族個性的危機。這種局面也為我們保護本土節(jié)日文化，堅守節(jié)日文化的民族個性敲響了警鐘。最后，在保持民族特色的同時，還需要與西方的節(jié)日文化進行和諧對話。與中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點不同，西方的節(jié)日文化更多的注重個性的張揚，強調人與人之間的互動性、參與性等，體現(xiàn)的是一種平等自由、充分展現(xiàn)自我國的精神面貌。在某種程度上講，這也填補了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的某些空白。因而，對于西方節(jié)日文化，既不能盲目推崇，也不能任意否定，而是要與之進行相互互動，吸收其能優(yōu)化本土節(jié)日文化的元素，為本土節(jié)日文化注入新鮮的血液和豐富的營養(yǎng)。通過異質文化進行本土化改造，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化既堅持了民族個性又創(chuàng)生了世界品格，有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)生命活力。這不僅阻擋了傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國日漸式微的現(xiàn)狀，而且也將為傳統(tǒng)節(jié)日文化走向世界提供某種可能性。六、結語隨著全球化趨勢的不斷增強，世界各國的政治、經(jīng)濟、文化交流合作與競爭日益頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與相互碰撞中。中國的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)已經(jīng)逐漸被對方所接受和容納。但是，中國七夕節(jié)和西方情人節(jié)則是中西傳統(tǒng)節(jié)日文化相互碰撞與沖擊的典型例子。受風靡中國的西方情人節(jié)的沖擊，作為中國民俗大節(jié)