何為旅游？旅游何為

何為旅游？旅游何為？呂君博士、副教授中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所博士后內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)旅游管理專業(yè)碩士生導(dǎo)師

二○○八年四月旅游何為？何為旅游？一、何為旅游？二、旅游何為？三、旅游的本質(zhì)四、旅游－－跨地域的交往和文化傳播五、對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)的啟示一、何為旅游？一般認(rèn)為“旅游”一詞，是從英文“Tourism”翻譯過來的，并且考證出“Tourism”這個(gè)詞首次出現(xiàn)是在1811年出版的《牛津詞典》中。其實(shí)，“旅游”一詞最早見于1500前，我國南北朝詩人沈約（441－513年）的《悲哉行》中的詩句：“旅游媚年春，年春媚游人”（一）旅游詞源

（一）旅游詞源

“上國旅游罷，故園生事微”（韋應(yīng)物）

白居易：“憶昨旅游初，殆今十五春”

特別是到了唐代，游歷山水成為文人墨客的時(shí)尚，在山水文學(xué)中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“旅游”一詞，其中“全唐詩”中就出現(xiàn)過22次。如：

“相識(shí)仍遠(yuǎn)別，欲歸翻旅游”（高適）

此外，在我國文獻(xiàn)中，與“旅游”相近的有“觀光”和“旅行”兩個(gè)詞。

（一）旅游詞源

“觀光”一詞最早出現(xiàn)于3000多年前的《易經(jīng)》和《左傳》?！兑捉?jīng)》中有“觀國之光，利用賓于王”的句子。

《左傳》中則有“觀光上國”之語。至于“旅行”在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的時(shí)間大體與“觀光”同一時(shí)代。

（一）旅游詞源

在《禮記·曾子問》中有：孔子曰：“三年之喪練，不群立，不旅行”。

（二）旅游的概念

1．瑞士學(xué)者（漢澤克爾）1942年提出的定義：旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這些人不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期定居，并且不從事任何賺錢活動(dòng)。2．美國的《國家旅游政策最后研究報(bào)告》中提出：旅游是人們處于日常上班以外的任何原因，離開其居家所在地區(qū)，到某個(gè)或某些地方旅行的行動(dòng)和活動(dòng)。（二）旅游的概念

3．聯(lián)合國“官方旅行機(jī)構(gòu)國際聯(lián)合會(huì)”認(rèn)為：旅游是指到一個(gè)國家訪問、停留超過24小時(shí)的短期游客，其旅游目的屬于下列兩項(xiàng)之一：①悠逸（包括娛樂、度假、保健、研究等）；②業(yè)務(wù)、出使、開會(huì)等。4．世界旅游組織的定義是：旅游是指一個(gè)人旅行到他（她）通常環(huán)境以外的地方，時(shí)間少于一段指定的時(shí)段，主要目的不是為了在所訪問的地區(qū)獲得經(jīng)濟(jì)效益的活動(dòng)。

（二）旅游的概念

5．唐友波在《旅游文化發(fā)展》論著中提出：“旅游是人們?yōu)榱诵枨笪幕町愃M(jìn)行的一種暫時(shí)性文化空間跨越的行為和過程，以及由此引起的社會(huì)行為關(guān)系和影響的總和”。

6．我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)在《旅游是現(xiàn)代人的特殊生活方式》一文中指出：旅游是現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點(diǎn)是異地性、業(yè)余性和享受性。（二）旅游的概念

綜上所述，各家都強(qiáng)調(diào)了從時(shí)間過程、空間過程、行為目的、活動(dòng)性質(zhì)的角度來研究旅游活動(dòng)。

因此，我們可以把旅游一詞定義為：“旅游是人類社會(huì)的一種短期生活方式，是旅游者在旅行和暫時(shí)停留中所引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和”。二、旅游何為？人類旅游文化（2）王淑良：《中國旅游史》（1）陳穎：《力的奔放美的熱戀――中國古代旅游說藪》

黃帝的旅游實(shí)踐：（2）司馬遷，《史記·五帝本紀(jì)第一》

（1）葛洪，《抱樸子·地真篇》黃帝旅游的文化建設(shè)

向人們?cè)V說著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人類旅游的最初源頭存在于人類誕生之初即原始初民為生存而進(jìn)行的遷徙和勞作之中。

這一觀點(diǎn)的意義在于，它將旅游活動(dòng)的緣起奠定在人類誕生之初為生存和發(fā)展，為生產(chǎn)和生活而進(jìn)行的一切“行路”之中。這實(shí)際上是從人類的生產(chǎn)實(shí)踐中，從人類的一般生活中來追溯和理解旅游活動(dòng)的。這樣的觀點(diǎn)無疑將旅游根植于人類文化創(chuàng)造的發(fā)展與進(jìn)步之中，根植于人性的完善和追求之中。這一觀點(diǎn)的意義是什么？這樣開闊的思路給了學(xué)術(shù)界一個(gè)啟示，即人類旅游現(xiàn)象的性質(zhì)就存在于人類的生存和發(fā)展的性質(zhì)之中。

旅游何為？

從這個(gè)意義上講，與其說旅游的歷史可追溯到人類誕生之初的生產(chǎn)勞動(dòng)和反映在神話史詩的民族遷徙中，不如說人類誕生之初的遷徙、狩獵、游牧、漂泊等為生存和發(fā)展而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，折射出人類轉(zhuǎn)換生活空間和開拓生活領(lǐng)域的本質(zhì)，而旅游就是人類拓展或轉(zhuǎn)換生活空間的一定時(shí)代的表達(dá)方式。雅丹（風(fēng)蝕壟槽）羅布泊洼地羅布泊千年羅布泊逝去的樓蘭1.彭加木被外星人接走

2.彭加木逃往美國

3.彭加木被直升飛機(jī)接到原蘇聯(lián)

4.被與彭加木有分歧的同行人員殺害

5.迷失方向找不到宿營(yíng)地

6.不幸陷入沼澤被吞沒

7.被突然坍塌的雅丹砸住

8.被狼群吃掉

9.蘆葦包中躲避炎熱暈倒，風(fēng)沙掩埋彭加木失蹤的九種說法三、旅游的本質(zhì)命題1：旅游是人類完善人格，追求人性自由而要求拓展生活空間的生活創(chuàng)造。命題2：旅游是世界各民族文化創(chuàng)造基礎(chǔ)上的一種趨同的大眾的、民間的休閑消費(fèi)文化。命題3：旅游是人類直面的文化交流和對(duì)話的一種方式。（一）古代地中海沿岸的旅游活動(dòng)命題1：旅游是人類完善人格，追求人性自由而要求拓展生活空間的生活創(chuàng)造。1、古埃及

2、腓尼基人

3、古希臘

4、古羅馬

1、公元7世紀(jì)興起的阿拉伯帝國

2、亞歐大陸之間開辟的“絲綢之路”和東西方經(jīng)濟(jì)文化的日益交流，更增加了西方對(duì)東方的興趣和向往。（二）東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的旅行活動(dòng)

（三）從地理大發(fā)現(xiàn)到環(huán)球旅行

1、意大利航海家哥倫布

2、葡萄牙航海家麥哲倫3、到18世紀(jì)中葉，英國為了掠奪殖民地，曾組織許多偵察性的探險(xiǎn)隊(duì)

命題2：非定居的全球趨同的旅游生活。一是世界各民族文化基礎(chǔ)上的一種趨同文化（旅館、景區(qū)、交通）1、為旅游成為世界的一種趨同文化做出貢獻(xiàn)的人①托馬斯·庫克的貢獻(xiàn)②斯塔特勒的貢獻(xiàn)2、工業(yè)革命對(duì)旅游文化趨同的影響

（一）工業(yè)革命推動(dòng)了新式交通工具的產(chǎn)生，使較大范圍、較遠(yuǎn)距離的旅行成為可能（二）工業(yè)革命帶來了階級(jí)關(guān)系的新變化，擴(kuò)大了旅游者規(guī)模（三）工業(yè)革命極大地加速了城市化進(jìn)程，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的人員流動(dòng)量

（四）工業(yè)革命改變了人們的工作性質(zhì)及生活方式，為旅游的大眾化創(chuàng)造了條件命題2：非定居的全球趨同的旅游生活。二是大眾的、民間的休閑消費(fèi)文化（休閑的保證，休假制度）（一）居民收入有較大增長(zhǎng)，為開展國際旅游活動(dòng)提供了資金條件

（二）假期的增加（三）海陸空運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展為開展國際旅游活動(dòng)創(chuàng)造了便利的交通條件（四）現(xiàn)代科技革命的成功促進(jìn)了信息交流手段的現(xiàn)代化（五）伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化，各國之間的經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁，跨國公司、集團(tuán)的迅速興起，商務(wù)旅游者不斷增加，也使國際旅游普及開來。命題3：旅游是人類直面的文化交流和對(duì)話的一種方式。消失的地平線――香格里拉佛教的中國化過程，佛教對(duì)中國的各方面影響等。

四、旅游――跨地域的交往與文化傳播（一）通過旅游接觸、觀賞及參與當(dāng)?shù)厝说拿袼谆顒?dòng)中去，有利于培養(yǎng)人們對(duì)不同文化持積極理解的態(tài)度。四、旅游――跨地域的交往與文化傳播（二）在旅游中學(xué)會(huì)旅游，有利于培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。

四、旅游――跨地域的交往與文化傳播（三）從旅游間接的長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)看，旅游跨地域的交往有助于旅游者對(duì)文化交流的感性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)培養(yǎng)理性思考的能力，增進(jìn)旅游者的文化素養(yǎng)。五、對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)的啟示

一方面，對(duì)象物的銷售將受到旅游消費(fèi)關(guān)聯(lián)集中其他組成部分的約束

。

1．使用價(jià)值獲得的特殊性：人的流動(dòng)而非物的流動(dòng)另一方面，對(duì)象物的銷售受時(shí)空的約束。

五、對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)的啟示2．生產(chǎn)的本地化剛性。

3．信息傳遞和品牌建設(shè)的重要性

。

基于此我們?cè)诼糜谓?jīng)營(yíng)中要做到以下幾點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)到影響旅游決策行為的主要因素之一為感知環(huán)境感知旅游環(huán)境：人們把進(jìn)行旅游決策時(shí)收集到的各種信息攝入腦中，形成對(duì)環(huán)境的整體印象，這就是感知環(huán)境。黃果樹瀑布與十丈硐瀑布比較瀑布名稱高度寬度1986年接待游客/平均每月1997年接待游客黃果樹瀑布66.8m81.2m3.8萬34.6萬十丈硐瀑布71.5m68m不足300人2000人2、強(qiáng)化旅游者的感知環(huán)境一首歌開拓了一個(gè)市場(chǎng)

背景1985年春天，國家旅游局組團(tuán)參加了展期半年的筑波萬國博覽會(huì)，這是我國首次對(duì)日本公眾進(jìn)行大型旅游促銷活動(dòng)1984年，只有不足兩萬名日本游客光臨的無錫，沒有錯(cuò)過這次機(jī)會(huì)，派出了曾在日本僑居多年的國旅無錫分社許吉榮經(jīng)理理念形成了解旅游市場(chǎng)對(duì)無錫的認(rèn)知情況機(jī)會(huì)的把握理念的萌生創(chuàng)作過程尋找歌曲創(chuàng)作者邀請(qǐng)?jiān)L問無錫提出創(chuàng)作意見創(chuàng)作完成正式發(fā)表信息傳遞：實(shí)質(zhì)性市場(chǎng)開拓過程1986年9月21日，日本音樂出版公司將兩首歌制作成唱片、磁帶正式發(fā)行。當(dāng)天就發(fā)行了1萬張，創(chuàng)造了日本唱片、磁帶首日發(fā)行的最高紀(jì)錄。1988年12月31日晚，在日本一年一度的新年晚會(huì)“紅白歌賽”上，《無錫旅情》獲得大賽金獎(jiǎng)。日本六家著名電視臺(tái)同時(shí)作了現(xiàn)場(chǎng)直播，收視率極高。1986年7月2日，日本ABC音樂出版公司和中山大三郎率先在東京召開了歌曲的發(fā)表會(huì)。《無錫旅情》今天在日本家喻戶曉，百分之七十多的日本人從歌詞中知道了來無錫的路線和無錫的主要名勝，許多人踏上了來無錫旅游的旅程。2005年，無錫接待日本游客近20萬人次，獲得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益。到1987年7月歌曲發(fā)表一周年之際，《無錫旅情》的唱片、磁帶發(fā)行量達(dá)到100萬張，成