《人間詞話》十則(楊貴忠)

《人間詞話》十則王國維

王國維是近代中國著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩人、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家，國學(xué)大師。甲骨四堂之一［郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂）］。梁啟超稱他是“學(xué)界重鎮(zhèn)”，魯迅說“要談國學(xué)，他才可以算作一個(gè)研究國學(xué)的人物”。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解王國維“境界”的內(nèi)涵及其分析文學(xué)作品的方法，初步形成運(yùn)用“境界(意境)”來分析古代詩文(部分文學(xué)作品)的能力。

2、理解作家修養(yǎng)與生活、文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系；理解讀者修養(yǎng)與作品解讀之間的關(guān)系，增強(qiáng)提高個(gè)人修養(yǎng)重要意義的認(rèn)識。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：領(lǐng)會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的區(qū)別與聯(lián)系。

三、教學(xué)方法：在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法。

四、課時(shí)安排：兩課時(shí)臨滄市第一中學(xué)楊貴忠預(yù)習(xí)案臨滄市第一中學(xué)楊貴忠一、作家作品王國維(1877－1927)，初名德楨，后改為國維，字靜安，浙江海寧人。中國近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩人，文藝?yán)碚搶W(xué)家，哲學(xué)家，是享有國際盛譽(yù)的著名學(xué)者。（清華國學(xué)四大導(dǎo)師：梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任。）世代清寒，幼年苦讀，為秀才。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)云變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。

1907年起，任學(xué)部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《宋元戲曲考》《人間詞話》等，重視小說、戲曲在文學(xué)上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師“教授的教授”。1927年6月，在北京頤和園投水自盡，留下了難解之謎。王國維的學(xué)術(shù)著作，以史學(xué)為最多，文學(xué)為最深，文字學(xué)為最基本，并涉及其他許多方面。其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學(xué)等方面的成就，都是空前的。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠二、文體常識《人間詞話》是清末民國初年的國學(xué)大師王國維的力作，也是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時(shí)代的作品。是王國維關(guān)于文學(xué)批評的著述中最為人們所重視的一部作品，是王國維接受了西方美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論，但他又脫棄西方理論之局限，力求運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評中，所以，從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話、詞話一類作品在體例和格式上，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠《人間詞話》不同于其他當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了“境界”說?！熬辰纭闭f是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張?！熬辰纭闭f既是王國維文藝批評的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。它從形式到內(nèi)容，純?nèi)皇侵袊?。詞論、詞品、詞史，以“句”品詞，就“格”論人，復(fù)由詩而詞，由詞而曲，窺文體之興替盛衰，其論無不立腳于“宏大處”而著力于“精微處”，于最精練的文字中融“胸羅萬卷”之大學(xué)問，其立意之高、論說之精，皆勝出前人，后來難及。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠文章主張

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了“境界”說?！熬辰纭闭f是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn),論斷詩詞的演變,評價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠探究案臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠具體分析第一則，作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由?？梢娫谕鯂S心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。包含兩層含義：一是指出“造境”與“寫境”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫境”則是由寫實(shí)家按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實(shí)?！霸炀场奔词恰疤摌?gòu)之境”，“寫境”即是寫實(shí)之境。二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠第二則(創(chuàng)作方法）“造境”“寫境”（虛構(gòu)之境）（寫實(shí)之境）并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。齊讀第二則，討論一下你是怎樣理解“造境”和“寫境”的？臨滄市第一中學(xué)楊貴忠判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？

《雨霖鈴》柳永寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。敕勒歌北朝民歌敕勒川，

陰山下，

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，

野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。寫境造境臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我之境”與“無我之境”。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠齊讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫狻坝形抑场焙汀盁o我之境”的？

（主客體關(guān)系）第三、四則“有我之境”“無我之境”作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，景物披上明顯的情感烙印。情顯在景上。作者的心境完全融入客觀景物之中（內(nèi)心寧靜平和），為外物所吸引達(dá)到忘我的境界，不帶著“有色眼鏡”觀察外物，外物以本來生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底，情隱于景下。景物上沒有明顯的情感烙印臨滄市第一中學(xué)楊貴忠有我之境臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

馮延巳《鵲踏枝》

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見章臺路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，

門掩黃昏，

無計(jì)留春住。

淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去。

“花不語”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷——因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠秦觀《踏莎行》霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠物本無意，實(shí)乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過哪些這樣的句子。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。登山則情滿于山，觀海則意溢于海

臨滄市第一中學(xué)楊貴忠無我之境臨滄市第一中學(xué)楊貴忠陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“無我”之說？這里明明有個(gè)悠然的詩人嗎？王國維所謂的“無我之境”并不是指一般意義上的“無我”，而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征臨滄市第一中學(xué)楊貴忠元好問《穎亭留別》故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。

詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝?！昂ā倍浼耐辛嗽娙说南蛲椋Ｍ约阂不骱?、白馬，融入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹?！薄ⅰ鞍坐B悠悠”了。元好問又何嘗是真的“無我”呢？只是“我”沒有直露而已。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠以物觀物，用萬事萬物共同的理來觀物。

什么是“以物觀物”？臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬物之理觀物之境界?！坝形抑场迸c“無我之境”的根本區(qū)別是什么？

“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠情在景上，寓景于情。

情在景下，寓情于景。“有我之境”“無我之境”以物觀物以己之主觀情感觀物之境界以己之情融于萬物之理觀物之境界偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)重在感受——情感偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)重在體悟——哲理第三、四則以我觀物

宏壯優(yōu)美臨滄市第一中學(xué)楊貴忠我們讀過的詩句中有寫“無我之境”的嗎？柳宗元《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。王維《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。王維《鹿柴》空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠下面詩句屬“有我之境”的是：（）屬“無我之境”的是：（）A感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

王國維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？為什么創(chuàng)作“無我之境”更難？人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫出“無我之境”就比較難了。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。齊讀五、六則，體會其包含的三層含義：1．寫真景、真情：景真，寫出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠摯深切，而非虛情假意，無病呻吟。

2．出境界需情景交融。

3．除了以上內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠宋祁

《玉樓春》東城漸覺風(fēng)光好，彀皺①波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生②長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

①縠皺：即皺紗，喻水的波紋。

②浮生：指飄浮無定的短暫人生。

“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動，帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對春天這樣一個(gè)萬物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)“鬧”字之中。著一“鬧字”，境界全出。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠

張先《天仙子》

水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡

，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

“著一‘弄’字而境界全出矣?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)“弄”字，既展示了一幅“動”的圖畫，又表達(dá)了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠遷移：王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”

成全詩詩眼，說說“綠”字怎么好？

形容詞用如動詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)的精神。

臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來

第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。讀第七則，請同學(xué)們談一談你對“三境界”的理解。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。長林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。

臨滄市第一中學(xué)楊貴忠衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。

臨滄市第一中學(xué)楊貴忠眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。

臨滄市第一中學(xué)楊貴忠其實(shí)這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問者身上，同學(xué)們能不能聯(lián)系或歷史的，或現(xiàn)實(shí)的，或自己的，或他人的經(jīng)歷談?wù)勀?？臨滄市第一中學(xué)楊貴忠聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓Α叭N境界”的理解逆境——人生的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)每個(gè)人都有逆境，有時(shí)候，往往一件小事都可以使一個(gè)人喪失斗志，當(dāng)一個(gè)人的逆境多了，信心也可能隨之散去，所以當(dāng)你處于逆境時(shí)最要緊的是能不能穩(wěn)住自己，能不能有足夠的承受力，能不能保持理性，能不能在困難中保持清醒。因此，逆境是人生的考驗(yàn)、挑戰(zhàn)。彷徨過，不怕，我依舊執(zhí)著追求！史鐵生聽不到，不怕！生活依舊燦爛！

邰麗華不能講話，不怕，我還能思考！

霍金聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓Α叭N境界”的理解順境——也許會成為陷阱順境是一時(shí)的，當(dāng)順境來臨時(shí)，也就等同危險(xiǎn)到來了。當(dāng)你享受著順境給你所帶來的快樂的同時(shí)，你往往會陷入其身后的“黑暗使者”所設(shè)計(jì)的“陰謀”當(dāng)中。所以，關(guān)鍵是清醒。廈門遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員——莊如順系福建省公安廳原副廳長，福州市公安局原局長，因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑。廈門遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員——藍(lán)甫系廈門市原副市長，因犯受賄罪，被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。

涇溪

涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾履人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠研讀第八、九則作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？開闊的胸襟和卓越的見識“大家”之作沁人心脾——情深而動人寫景豁人耳目——景物特征分明，生動形象，給人留下深刻印象其辭脫口而出——言語的自然真切臨滄市第一中學(xué)楊貴忠臨滄市第一中學(xué)楊貴忠第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來

首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進(jìn)行具體評判。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠一、志存高遠(yuǎn)知二、孜孜以求行三、豁然開朗得詩詞境界人生境界有我之境無我之境境界創(chuàng)作方法造境寫境主客體關(guān)系作者感受作品表現(xiàn)寫真景、真情情景交融煉字藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程作家自身修養(yǎng)作家對待生活態(tài)度開闊胸襟、深刻見識，真性情深入生活、觀察生活、領(lǐng)悟生活2-6則7-10則2則3-4則5-6則7則8-9則10則小結(jié)作家對待生活態(tài)度臨滄市第一中學(xué)楊貴忠小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠人間詞話王國維有我之境：顯我，外露，物的人化無我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化第一境界：志存高遠(yuǎn)懸思知第二境界：孜孜以求苦索行第三境界：豁然開朗頓悟得詩詞境界人生境界臨滄市第一中學(xué)楊貴忠問題研討一、文中多次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國維“境界”說的內(nèi)涵？

不一致。第一則的“境界”，是總說。第五則提到“境界”，說明“情”也是構(gòu)成境界的元素，而“有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。第六則提到“境界”，具體說明“境界”應(yīng)該得到真切生動的表現(xiàn)。第七則提到“境界”，是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。總體而言，王國維所說的“境界”，有時(shí)也稱“境”，內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠二、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫出有“境界”的作品？從第七則看，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。從第八、九則看，要有開闊的胸襟、真切深刻的見識，要有真性情。從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠課外推薦閱讀《人間詞話》

精矣,王國維！

著名史學(xué)家陳寅恪曾贊嘆王國維的博大精深：“先生之學(xué)精矣！幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋?！?/p>

郭沫若：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅和王國維?！?/p>

朱光潛：“近二三十年來，就我個(gè)人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到?！?/p>

《人間詞話》不僅關(guān)乎詩詞鑒賞，還關(guān)乎其他藝術(shù)欣賞領(lǐng)域，甚至還關(guān)乎人生，她是大家的一本小書，是我們后學(xué)者可置于案頭枕邊常讀常新的好書。臨滄市第一中學(xué)楊貴忠訓(xùn)練案臨滄市第一中學(xué)楊貴忠走不通的

稱絕斷絕消失極點(diǎn)極、非常與世隔絕的橫渡臨滄市第一中學(xué)楊貴忠道義、正義

副詞，“還、且”，表輕微轉(zhuǎn)折退，指后退幾步推辭退出來說、講路旁途徑、方法主張、學(xué)說取道臨滄市第一中學(xué)楊貴忠/“所”和“以”連用，在此表示原因

深入生活，細(xì)致地觀察、體驗(yàn)等。與“外”相對內(nèi)心皇宮通“納”，接納“所……者”是名詞性短語“所”和動詞結(jié)合，后面帶有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為……所”的格式，表示被動臨滄市第一中學(xué)楊貴忠動詞，勝任名詞，情趣動詞，到達(dá)動詞，達(dá)到動詞，表達(dá)謝意動詞，招致，招來名詞，情趣動詞，仿效名詞，功效動詞，模仿動詞，效力動詞，有成就臨滄市第一中學(xué)楊貴忠二、詞類活用1．亦必鄰于理想故也________________________________2．持此以衡古今之作者_(dá)_____________________________3．白鳥悠悠下______________________________________4．其寫景也必豁人耳目______________