矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性yu

你是如何理解成語故事中的矛盾的意思的？

人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象。邏輯矛盾——全能的上帝能創(chuàng)造出他自己舉不起的石頭“每個同學都是三好學生又都不是三好學生”矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力一、矛盾的同一性和斗爭性第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心體味下列詩句(注意藍體字）

包含了哪些哲學道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽朱門酒肉臭，路有凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春我們從千萬次的蒙蔽中覺醒；我們從千萬種的愚弄中學得了聰明

噪與靜

鳴與幽

病與春蒙蔽與覺醒酒肉臭與凍死骨互相排斥互相對立互相區(qū)別對立互相吸引互相聯(lián)結(jié)統(tǒng)一相互依賴、互為前提在一定下相互轉(zhuǎn)化矛盾就是事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系（斗爭性）（同一性）愚弄與聰明相反相成想一想:它們雙方之間是什么關系？事物內(nèi)部：雞蛋與石頭是否是一對矛盾？雞蛋碰石頭是否構(gòu)成矛盾？任何兩個事物之間都存在著矛盾嗎？在現(xiàn)實生活中，我們時時、處處都會遇到既相互對立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如空間上：上下、左右、高低、長短、遠近人的屬性：男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮、上級和下級、哭笑、悲喜、愛恨、師生；物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強弱、香臭、苦甜、輕重；認識領域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；社會發(fā)展：進步與落后、前進與倒退、文明與愚昧、革命與反動、剝削與被剝削；矛盾1、矛盾的概念：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。2、矛盾的基本屬性同一性斗爭性老子曰：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！雹倜茈p方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。如何讓一根10厘米長的粉筆在不斷的情況下迅速變短？是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢（1）矛盾的同一性：中美兩個社會意識形態(tài)根本對立的國家簽署同意中國加入世界貿(mào)易組織的雙邊協(xié)議。

盲人走進暗室

“盲人走進暗室”，這是美國柯達公司在制造感光材料時，根據(jù)暗室工作需要做出的一項重大決策.原來,視力正常的人一進入暗室,就如同機智勇敢的陣地偵察人員被蒙上雙眼似的，性情浮躁，不知所措.針對這種情況，有人建議:盲人看不見任何東西，已習慣在黑暗環(huán)境里生活,如果讓盲人來做暗室的工作會提高工作效率。

明眼人的優(yōu)勢在看得見,盲人的劣勢在看不見,在通常情況下,這是顯而易見的.可是在一定條件下,優(yōu)勢與劣勢會向各自相反的方向轉(zhuǎn)化.這里的條件就是暗室,暗室使明眼人的優(yōu)勢喪失貽盡,成了睜眼瞎,在暗室里工作猶如被蒙上雙眼,性情浮躁,不知所措,工作效率低下.而盲人由于平時就看不見,己習慣在黑暗環(huán)境里生活,讓盲人來做暗室的工作,稍加培訓!就能上崗,而且干的活要比正常人精細得多。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。材料一：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。請思考、討論：（1）天下事、人之為學有沒有難易的分別？（2）難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么？②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。材料二

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“危機”不僅是危險，更是機會。面對同樣的危機，是主動還是被動？怨天尤人、等待機會，強者就會喪失優(yōu)勢；積極進取、創(chuàng)新思路，弱者就會后來居上。這次的金融風暴百年難遇，但對樹立中國大國地位的機會也是百年難求。中國正在危機中創(chuàng)造機會。

中國正在危機中創(chuàng)造機會說明什么問題？在危機中一定能創(chuàng)造機會嗎？以上兩個結(jié)論又能說明什么道理？塞翁失馬焉知非福；吃一塹，長一智；失敗是成功之母；居安思危；樂極生悲；過猶不及；虛心使人進步，驕傲使人落后；物極必反；否極泰來；滿招損，謙受益

在我國燦爛的文化中有哪些成語或是俗語說明矛盾雙方在一定條件下會互相轉(zhuǎn)化的？①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢兩方面含義（1）矛盾的同一性：（2）矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互區(qū)別的屬性

表現(xiàn)形式①對抗性矛盾（如互相否定、互相反對、排斥對立）②非對抗性矛盾（如互相區(qū)別：作用、功能、地位的不同）

1)、生物體的新陳代謝中的同化和異化是什么關系？

2)、資本主義社會中資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是什么關系3)、學校教學中的教與學是什么關系？4

)民主與法制、物質(zhì)文明與精神文明相互排斥相互對立相互區(qū)別生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學校教學－－在教學過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學生的學是領悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的。哲學所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式哲學上講的斗爭與現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？2、凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了

1、現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是哲學上講的斗爭的一種具體形式。(斗爭性是絕對的,無條件的）判斷以下例子主要說明矛盾雙方的哪種屬性1、“失敗是成功之母”2、世界上的事情永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。——巴爾扎克3、物質(zhì)文明是精神文明的基礎，但是物質(zhì)文明搞好了，并不代表精神文明自然而然的就搞好了。4、人民內(nèi)部的不同意見紛爭對立屬性同一屬性同一屬性對立屬性請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：喜——攻——強——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——悲排斥變異法制和平淺弱守3、矛盾的同一性和斗爭性的關系區(qū)別同一性是相對的——有條件的斗爭性是絕對的——無條件的聯(lián)系①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。1、史伯說：“和實生物，同則不繼”

2、孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！?、馬克思：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣的完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會有這樣精美嗎？”

—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強調(diào)同一以差別和對立為前提。分析材料是如何體現(xiàn)矛盾的同一性和斗爭性的關系矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方的對立同一始終是不可分割的，密切聯(lián)系在一起的。沒有對立就沒有同一，沒有同一也就無所謂對立。1、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽-----------王籍《人若邪溪》

一鳥不鳴山更幽---------------------王安石《鐘山絕句》點金成石2、生活學習中，有的人只要自由，不要紀律。3、物質(zhì)文明搞好了精神文明自然而然的就搞好了。矛盾雙方存在著既對立又同一的關系要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立4、對于犯錯誤的同志一棍子打死只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一只看矛盾雙方的統(tǒng)一，看不到雙方的對立只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一總結(jié)①矛盾②對立：相互排斥、相互對立③統(tǒng)一相互依賴（相互依存）一定條件下相互轉(zhuǎn)化1、矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的眼光看問題；2、矛盾就是對立統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。④關系3、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。發(fā)展系聯(lián)史歷的繼相后前是根本內(nèi)容是是動力和源泉聯(lián)系矛盾構(gòu)成了1、矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾2、矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的內(nèi)在關系唯物辯證法的總特征唯物辨證法的核心矛盾聯(lián)系運動變化發(fā)展構(gòu)成引起推動內(nèi)部之間矛盾觀點-----唯物辯證法的根本觀點矛盾分析方法——認識世界和改造世界的根本方法注意:A、不能把哲學矛盾與邏輯矛盾混為一談B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的從外延說，哲學矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關系及其運動過程。“每個同學既有優(yōu)點又有缺點?！薄懊總€同學都是三好學生又都不是三好學生”不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。

學者把治理污染對經(jīng)濟增速的影響稱為“飛雁效應”，該過程包括三個相互關聯(lián)的階段，即一段時間增速下降的陣痛期——一短時間止降企穩(wěn)的舒緩期——一更長時間增長的愉悅期，其軌跡形似展翅的飛雁?！蓖瑢W甲說：“‘飛雁效應’使人們看到，在環(huán)保和發(fā)展的兩難抉擇中，同時也孕育著更大的希望和機遇．”

運用矛盾基本屬性的知識分析甲同學的觀點。

①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。環(huán)保和發(fā)展的兩難選擇，是矛盾斗爭性的體現(xiàn)；③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

加強環(huán)境保護，促進經(jīng)濟從陣痛期走向舒緩期和愉悅期，是矛盾同一性的體現(xiàn)。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。

在環(huán)保和發(fā)展的兩難抉擇中也孕育著更大的希望和發(fā)展機遇。矛盾就是對立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動變化和發(fā)展。（2012海南）辨析題有人認為：“成功的關鍵在于發(fā)揮優(yōu)點，而不是克服缺點?！边\用矛盾基本屬性的知識對此加以辨析。①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離，優(yōu)點與缺點是相互對立的。③在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。優(yōu)點和缺點在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。

發(fā)揮優(yōu)點有利于揚長避短，取得成功，從這個角度看，上述觀點具有合理性。不克服缺點，就不能真正發(fā)揮優(yōu)點并取得成功。從這個角度看，上述觀點具有片面性。（2011高考江蘇卷）“包容性發(fā)展”是怎樣體現(xiàn)了唯物辯證法的矛盾基本屬性的？請結(jié)合材料加以分析。（6分）①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾雙方相互排斥、相互分離。世界各國的發(fā)展是不平衡的，有自身特色和歷史傳統(tǒng)。④在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。世界各國的發(fā)展是相互依賴、相互貫通的；③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。世界各國在差異和包容的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展。（09北京）部分同學認為“經(jīng)濟建設更重要，國家應該把有限的財力投入到經(jīng)濟建設上來”；部分同學則提出“社會建設更重要，應該加大社會建設投入”。

你如何看待經(jīng)濟建設和社會建設的對立統(tǒng)一關系？（11分）哲學上分析二者關系問題的思路①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性，……和……是對立統(tǒng)一的關系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。+表現(xiàn)③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化+表現(xiàn)④在處理二者關系問題上，應堅持兩分法，防止片面性，將二者結(jié)合起來。①矛盾就是對立統(tǒng)一，經(jīng)濟建設和社會建設是對立統(tǒng)一的關系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離：

經(jīng)濟建設和社會建設是有區(qū)別的，它們的目標、內(nèi)容和途徑不同。在財政用于經(jīng)濟建設和社會建設支出一定的情況下，經(jīng)濟建設支出和社會建設支出存在此消彼長的關系。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化

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經(jīng)濟建設和社會建設是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎和保障，后者是前者的出發(fā)點和落腳點。④片面強調(diào)經(jīng)濟建設或片面強調(diào)社會建設的重要性都是錯誤的。要全面地看待二者關系，堅持兩分法，防止片面性，實現(xiàn)經(jīng)濟建設和社會建設的協(xié)調(diào)發(fā)展。城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

運用矛盾基本屬性的知識，說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關系。①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城市文明和鄉(xiāng)村文明是對立統(tǒng)一的關系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互分離。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異,各有特點。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④要全面地看待二者關系，堅持兩分法，防止片面性，我們在城鎮(zhèn)化進程中應將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。請用此道理分析我們應該如何處理中美兩國的關系？矛盾雙方存在著既對立又同一的關系要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立.1、（文綜全國卷I）右圖是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關系屬于（）A．自相矛盾的關系B．辯證法的矛盾關系C．詭辯的關系D．辯證否定的關系否認相對靜止的存在A2、自然災害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災害能力，進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災難，不是以歷史的進步為補償?shù)摹?。從災難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。②“災難”向“進步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通③“災難”在一定條件下可以向“進步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災難”促進“進步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④B3、(09江蘇27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字。“多難興邦”一詞蘊含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②④B4、（09年廣東卷）下列選項蘊涵了矛盾的同一性的是①萬物負陰而抱陽，沖氣以為和②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生④物或損之而益，或益之而損A.①②④B①③④.C.①②③D.①②③④B5、下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（） A．不見高山，不顯平川 B．燈不撥不亮，理不辯不明C．不是魚死，就是網(wǎng)破 D．前事不忘，后事之師A6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是A．外因是事物變化發(fā)展的條件B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C．發(fā)揮主觀能動性可以改變社會發(fā)展規(guī)律D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是7、人類在太空活動中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘髓等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個事實印證了一個古老的哲學命題：“福兮，禍之所伏”。這個命題表明①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D1、下列看法，符合辯證法的是A是亦彼也，彼亦是也B不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也C和諧就是美和善D有時失去是一種擁有；有時跌倒是一種站起2、南北朝時的詩人王籍有“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代的王安石則認為“一鳥不鳴山更幽”，王庭堅說王安石是“點金成鐵”。從哲學上看，這是因為王安石（）A只見對立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對立C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存3、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學道理有①事物具有兩面性②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾③任何矛盾都有主要方面和次要方面④不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性A①②B②③C③④D①④√√√1、[09全國]人可以避免“青蛙效應”在于能居安思危，并因“思所以?！倍鞍病?，其哲學道理是①認識“?！钡臈l件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認識“危”的必然性，則可以安之若素、泰然處之③認識“安”與“危”的依存、貫通關系，順應和迎接安危轉(zhuǎn)化的趨勢④認識“安”與“?！钡陌⑥D(zhuǎn)化關系，努力實現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安的趨安避危A．①②B．②③C．③④D．①④

2、（2011上海）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認為，陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展1、[09全國]人可以避免“青蛙效應”在于能居安思危，并因“思所以?！倍鞍病?，其哲學道理是①認識“?！钡臈l件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認識“?！钡谋厝恍?，則可以安之若素、泰然處之③認識“安”與“?！钡囊来?、貫通關系，順應和迎接安危