種樹(shù)郭橐駝傳(-教學(xué)用)

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元

古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠?？M縈窗下蘭，密密堂前柳。

——陶淵明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。

——杜甫柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊。種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元選自《柳河?xùn)|集》

柳宗元(773一819)

字子厚,祖籍河?xùn)|,是中唐著名的政治家,思想家,文學(xué)家和詩(shī)人。政治上：“永貞革新”——以王叔文為首的官僚士大夫?yàn)榇驌艋鹿賱?shì)力而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，歷時(shí)146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱(chēng)“八司馬事件”。柳宗元被一貶再貶，年僅47歲死于柳州任上。柳子厚、柳河?xùn)|、柳柳州

柳宗元與韓愈在政治上屬于對(duì)立的派別，但共同提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，維持了良好的個(gè)人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫(xiě)了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱(chēng)“韓柳”。柳宗元與韓愈

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。生字

傴僂橐駝早實(shí)以蕃

孳生其蒔也若子勖勉繅絲飧饔饗y?lǚtuófánzīshìxùsāoSūnyōngxi?ng一、郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。

郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人稱(chēng)他為“駝”。駝聽(tīng)說(shuō)了，說(shuō)：“很好。給我起這個(gè)名字本來(lái)就很恰當(dāng)。”于是舍棄他（原來(lái)）的名，也自稱(chēng)起“橐駝”了。

介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？

（豁達(dá)——身殘而自信）其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安有錢(qián)有勢(shì)的人（種樹(shù)）作為觀賞游覽的以及賣(mài)果的，都爭(zhēng)著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒(méi)有能趕得上的。

思考：橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因是什么？

橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。個(gè)人檔案姓名：無(wú)名氏，“駝”、“橐駝”籍貫：長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)職業(yè)：種樹(shù)形象：隆然伏行、類(lèi)橐駝性格：善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：種果樹(shù)A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面正面?zhèn)让嬗袉?wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

有（人）問(wèn)他（種樹(shù)的方法），回答說(shuō)：“橐駝并不是能使樹(shù)木長(zhǎng)壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹(shù)的方法，（它的）根應(yīng)該舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動(dòng)，不要憂慮，離開(kāi)后就不再去看。

其蒔shì也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

（那）種植（小心得）像對(duì)待孩子，（那）栽好放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會(huì)喪失了。所以我不妨害它長(zhǎng)而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）?。徊灰种茡p耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。

他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉！”

其他種植的人則不是這樣。（樹(shù)的）根拳曲而土常換，他為樹(shù)培土啊，如果不是過(guò)多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛(ài)它太情深，為它擔(dān)憂太過(guò)分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開(kāi)而又回來(lái)看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)檢驗(yàn)它的生死，搖晃樹(shù)干來(lái)看它（栽得）是疏松還是密實(shí)，而樹(shù)木的本性一天一天地喪失了。雖說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是為它憂慮，那實(shí)際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”3、爪其膚以驗(yàn)其生枯用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮以：表目的，“來(lái)”4、而木之性日以離矣日：一天天地名作狀5、故不我若也。吾又何能為哉1、其培之也

為……培土2、憂之太勤為…..擔(dān)憂不若我能為何（賓語(yǔ)前置）種樹(shù)之道郭橐駝他植者道無(wú)術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類(lèi)乎？”

問(wèn)的人說(shuō)：“把你的（種樹(shù)）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹(shù)（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而最終卻給他們帶來(lái)災(zāi)禍。早晚官吏來(lái)而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓?zhuān)┠銈冊(cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉亩奂麄?，敲梆子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)大概也有類(lèi)似嗎？”重點(diǎn)字詞：1、官：長(zhǎng)（人者）：2、煩：3、禍：4、勖：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、?。侯?lèi)：名做動(dòng)，做官。繁多。名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。使動(dòng)，使之聚合。晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。使……繁衍使……安頓管理。窮困。類(lèi)似。鼓勵(lì)。（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評(píng)價(jià)，描述官吏煩令擾民的？（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？分析第四、五段：勤慮害樹(shù)繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（禍——呼、鼓、聚、擊、召）養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚無(wú)以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類(lèi)比說(shuō)理問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。問(wèn)的人贊嘆，說(shuō)：“不是很好嗎！我請(qǐng)教養(yǎng)樹(shù)（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法?！庇涊d這件事來(lái)作為官吏的借鑒。作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）傳其事以為官戒也背景

在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，雖出現(xiàn)過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì)昌中興”，但不過(guò)曇花一現(xiàn)，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨相爭(zhēng)（后演變?yōu)榛鹿佟⒊僦疇?zhēng)，宦官、藩鎮(zhèn)之爭(zhēng)）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”?？辆桦s稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。愛(ài)，有時(shí)也是一種傷害委婉含蓄種樹(shù)郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元形象說(shuō)理，類(lèi)比論證A《拿來(lái)主義》對(duì)大宅子的三種態(tài)度：不敢進(jìn)、放把火，蹩進(jìn)吸鴉片分別比喻對(duì)待傳統(tǒng)文化消極逃避、完全否定、完全肯定三種態(tài)度；B《諫太宗十思疏》用固根本、浚源泉比喻人君當(dāng)積德義；C《病梅館記》人們把梅弄成夭梅病梅比喻統(tǒng)治者對(duì)人民思想的殘害；D《毛穎傳》寫(xiě)毛筆因“不中書(shū)”被棄比喻信而見(jiàn)疑，懷才不遇，諷刺國(guó)君少恩。大顯身手暢所欲言

大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌荫劊喉樐局煲灾缕湫詾楣伲喉樏裰砸责B(yǎng)其民

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?？偨Y(jié)全文

文言知識(shí)詞類(lèi)活用1、名作動(dòng)：

①不知始何名。②病僂，隆然伏行。③名我固當(dāng)。④早實(shí)以蕃。⑤橐駝非能使木壽且孳也。⑥其蒔也若子。⑦甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯。⑧其筑欲密。⑨移之官理可乎？⑩而卒以禍。⑾字而幼孩。叫，“何”作賓語(yǔ)，前置患病起名結(jié)果實(shí)活得長(zhǎng)久對(duì)待子女zhǎo用爪抓搗土做官禍，造成（受到）禍害養(yǎng)育

文言知識(shí)2、名作狀：

①旦視而暮撫。

旦，在早上；暮，在晚上

②而木之性日以離矣。

日，一天天

3、使動(dòng)用法：

①非有能碩茂之也。

使……碩大茂盛②非有能早而蕃之也。

使……早使……多③鳴鼓而聚之。

聚集，使……聚集④又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使…繁衍安，使…安樂(lè)（安頓）

文言知識(shí)4、為動(dòng)用法：

①其培之也。

為……培土

②憂之太勤。

為……擔(dān)憂③雖日憂之。

為……擔(dān)憂

④傳其事以為官戒。

為……作傳一詞多義本凡植木之性，其本欲舒粟者，政之本務(wù)今存其