【創(chuàng)新設計】高考政治第一輪總復習 第2單元第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 必修3

(1)傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點和影響，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的主要因素，文化繼承與發(fā)展的關系。高考考點第四課文化的繼承性與文化發(fā)展(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)文化繼承與發(fā)展的關系。(1)關注社會主義新農村建設中的“移風易俗”做法。(2)關注“孔子學院”在世界各地的興起，說明中華文化的特征及教育在文化傳承中的作用。

考查重點關注熱點文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展如何正確對待傳統(tǒng)文化文化繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的基本形式影響文化發(fā)展的重要因素名師點睛1.[速記]2.[圖解]傳統(tǒng)文化的特征圖示狀元筆記復習本考點，要求理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對待傳統(tǒng)文化?？键c一傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點和影響(1)傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響?！局R梳理】1．(3)傳統(tǒng)文化的特點：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。

③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化(1)文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化在本質上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映?！局攸c突破】2．1．(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展。(3)先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力，它在本質上是一定社會先進的經濟和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進的經濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產物，彰顯出一定的文化內涵和精神，具有穩(wěn)定性。文化又能夠隨著時代、實踐的不斷發(fā)展而獲得新的內涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對的，傳統(tǒng)文化會隨著社會生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。2．傳統(tǒng)文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是其能夠反映民族精神、民族特性的價值觀念、思維方式、國民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質特征，是文化的民族風格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經過長期的積淀形成的，具有相對穩(wěn)定性，但它同時又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展的今天，各種思想文化相互激蕩。在這種態(tài)勢下，我們應該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源。3．

★★★本考點是高考的?？键c，高考對這一考點的考查往往又放在“對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”上，考查形式既有選擇題，也有非選擇題。高考考查該考點時經常與文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新等知識點聯(lián)系起來。(2011·北京文綜，24,4分)文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內容。三年來，當地政府積極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 ()。①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B．①④ C．②③ D．③④命題角度 傳統(tǒng)文化的繼承

[預測題型：選擇題、主觀題]【典例1】?解析民族精神是民族文化的結晶，①表述錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。答案D(2010·江蘇單科)中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經典經過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明 ()。A．傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性解析本題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關鍵句“傳統(tǒng)經典經過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息”。B說法錯誤，應該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應排除。故選A。答案A【典例2】?在談到中國戲曲發(fā)展目前面臨的困境時，戲劇家郭漢城指出，時代與環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒有跟上時代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會消失。為了不讓戲曲消失，我們必須 ()。①實現(xiàn)中國戲曲的西化發(fā)展②“取其精神，去其糟粕”，批判繼承③“推陳出新，革故鼎新”④正確處理文化繼承與發(fā)展的關系A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④解析要想讓戲曲不消失，必須推動戲曲發(fā)展；戲曲的西化會使戲曲失去自身特色，并不能推動戲曲的發(fā)展，排除①，故選C。答案C對應訓練【訓練1】?(2009·福建文綜)某校高二(1)班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。材料曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治”?！居柧?】?請運用文化生活的有關知識，談談我們應如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。解析應全面分析，既要正面立論，說明取其精華、去其糟粕和推陳出新、革故鼎新；又要批駁錯誤，反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。答案(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。理解文化繼承與發(fā)展的辯證關系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素。考點二文化在繼承中發(fā)展文化繼承與發(fā)展的關系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者?！局R梳理】1．影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素有：生產力和生產關系的矛盾運動、科學技術的進步、思想運動的興起、教育。其中科學技術和思想運動是就文化自身的傳承而言的。教育：(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(2)教育對文化傳承的作用：①教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞)。②教育以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造)。③隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。2．比較——“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”(1)區(qū)別：①內涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②強調的重點不同：“取其精華，去其糟粕”側重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。(2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程。【重點突破】1．如何認識教育在文化傳承中的作用(1)教育具有保存、傳遞文化的功能。人類文化具有一個重要的特征，即只能被學而知之，不能通過遺傳的方式獲得，這就決定了人類文化從它產生的那天起，就與教育有著不可分割的關系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要是通過對教育內容的選擇、對教師的選擇、對教育方式和方法的選擇這幾種途徑來實現(xiàn)的。教育對文化選擇的同時，也在整理著文化。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。2．(3)教育具有吸引、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進一步繁榮打下了基礎。正確把握科學技術對文化發(fā)展的作用(1)科學技術的進步，是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術的每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內的社會生活的各個領域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數字文化和網絡文化。(2)科學技術對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產方式，改變著物質產品的文化內容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。3．

★★文化繼承與發(fā)展的關系作為高考考查的重點內容，一般以選擇題的形式出現(xiàn)。以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對比為情境。因此，考生在備考時，要從宏觀上把握傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時，注意將本考點與其他考點相結合構建知識網絡。(2011·北京文綜，25,4分)歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內外獲得高度評價。這表明 ()。A．不同民族文化的競爭促進了文化融合B．不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵D．東西方藝術都應當保持各自的民族特色命題角度 文化在繼承中發(fā)展

[預測題型：選擇題]【典例1】?解析文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學藝術形式的變遷中。題干強調文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競爭，A不符合題意。社會實踐是文化發(fā)展的動力和源泉，C錯誤。D與題意無關。故選B。答案B(2010·江蘇單科)高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠 ()。①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野A.①② B．③④ C．①③ D．②④解析

“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”主要是表達科技進步使文化交流更便捷。材料中沒有說明科技進步改變了文化傳播的形式和方式，應排除①③。故選D。答案D命題角度 影響文化發(fā)展的因素

[預測題型：選擇題]【典例2】?改革開放以來，廣東在本土文化基礎上產生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了 ()。A．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B．文化在批判中繼承C．“新客家文化”已取代本土文化D．文化在繼承中發(fā)展解析A項表述錯誤，“新客家文化”沒有偏離本土文化。B項與題意無關，材料沒有涉及對文化的批判問題。C項表述錯誤，“新客家文化”并沒有完全取代本土文化。廣東在本土文化基礎上產生了“新客家文化”，這是文化在繼承中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選D。答案D對應訓練【訓練1】?草根是相對于主流、精英而來的。草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網絡技術迅猛興起，在“百家講壇”中用“說書體”評說歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網絡技術走向平民、走向大眾。草根文化借助媒體和網絡技術迅猛興起表明()。A．思想文化在思想運動中相互激蕩，促進文化發(fā)展B．教育在人類文化的傳承中產生越來越大的影響C．科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素D．社會制度的更替有力地促進文化的進步解析草根文化“借助媒體和網絡技術迅猛興起”說明現(xiàn)代信息技術推動了草根文化的發(fā)展，故應選C項。A、B、D三項與題意無關。答案C【訓練2】?■兩岸青年學生中華傳統(tǒng)文化研習營2011年7月8日在井岡山大學舉行。青年學生們一道研習廬陵傳統(tǒng)文化，切身感受吉安深厚的文化積淀。①中華新聞播報傳統(tǒng)文化是中華民族的根，使中華民族更加繁榮富強。②研習營的舉行，有助于提升兩岸青年學生的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加深兩岸文化的相互濡染和交融?！?011年7月12日，胡錦濤在北京參加兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動時強調，③青年昭示著未來，推動兩岸關系未來發(fā)展歸根到底要靠青年。希望兩岸青年一代接過發(fā)展兩岸關系的接力棒，④更加踴躍地投身到兩岸交流合作中來，攜手開創(chuàng)中華民族偉大復興的美好未來。①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根就體現(xiàn)了這一點。②文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。兩岸青年批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。③推動兩岸關系未來發(fā)展歸根到底要靠青年，說明人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。④希望青年在促進兩岸交流合作，推動兩岸關系發(fā)展方面做貢獻，體現(xiàn)了在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值?？键c對接回顧兩岸關系出現(xiàn)和平發(fā)展良好勢頭幾年來，兩岸青年交流日趨頻繁而熱絡，內容與形式更加豐富而多樣，成為兩岸交流交往中的一大亮點。兩岸新生代越來越多地積極參與交流互動，攜手走上了兩岸關系和平發(fā)展的希望之路。關于兩岸文化交流的相關新聞材料，很可能成為高考命題背景?？疾楸竟?jié)知識時，通常出選擇題，主觀題很少出現(xiàn)。對本部分知識的考查難度較低，考查熱度一般，只要識記相關知識即可。傳統(tǒng)文化的核心是一種價值的核心，只要價值觀不變，形式怎樣變都可以接受。很多時候，我們會采用一些新的形式表達傳統(tǒng)文化。形式雖然有所變化，但是保留了傳統(tǒng)文化的許多符號和記憶