中國(guó)文學(xué)史概述培訓(xùn)講學(xué)

中國(guó)文學(xué)史概述精品文檔中國(guó)文學(xué)史概述先秦：先秦指的是秦以前的時(shí)代，即從遠(yuǎn)古歷經(jīng)夏、商、周三代（西周、東周，東周前期稱(chēng)春秋，后期稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)）到公元前 221年這一階段。先秦時(shí)期，揭開(kāi)了我國(guó)古代文學(xué)的輝煌一頁(yè)，奠定了中國(guó)文學(xué)健康發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。古代神話(huà)和古代歌謠是我國(guó)最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)形式。 由于遠(yuǎn)古時(shí)代文字尚未產(chǎn)生，但在人民中間已經(jīng)流傳著神話(huà)傳說(shuō)和民間歌謠等口頭文學(xué)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，人們?nèi)狈χR(shí)，不能理介、解釋自然形象，就借助幻想來(lái)表達(dá)他們的希望和心愿，創(chuàng)造了《后羿射日》、《夸父追日》、《精衛(wèi)填?！?、《女?huà)z補(bǔ)天》等富有想象性的優(yōu)美神話(huà)，古代神話(huà)雖然玄幻神奇，但它根源于現(xiàn)實(shí)生活，曲折地反映了勞動(dòng)人民征服自然的堅(jiān)強(qiáng)意志和美好理想。古代歌謠源起于原始人在共同勞動(dòng)中所發(fā)出的互相協(xié)調(diào)的有節(jié)奏的聲音，這就是《詩(shī)經(jīng)》中特別是“國(guó)風(fēng)”和“小雅”中部分詩(shī)篇的來(lái)源。由于早期（先秦）真正意義上的文學(xué)概念尚未形成，故將這一階段的作品分成韻文和散文兩大類(lèi)。古代韻文包括詩(shī)、詞、曲、賦幾種基本形式。古代散文指散行而不押韻的文字，包括傳記文、說(shuō)理文、雜記文、應(yīng)用文等。古代散文比后來(lái)文學(xué)作品中的小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文四大文體之一的散文的范圍要寬泛得多）。詩(shī)是我國(guó)古代運(yùn)用最廣的一種韻文，也是世界各國(guó)文學(xué)中最早和最基本的文學(xué)樣式之一。詩(shī)按句式的不同，可分為四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)和雜言詩(shī)等；按體裁可分為楚辭體、樂(lè)府體、歌行體、律體等；按性質(zhì)內(nèi)容，有敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)等。有人又從形式上將它分成格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)、民謠等 。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔《詩(shī)經(jīng)》又稱(chēng)《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。共收自西周初年至春秋中葉約五百多年間的詩(shī)歌 305篇。《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲的不同分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)屬于地方曲調(diào)，指的是周王朝京都之外的各地的民歌，計(jì) 160篇，有十五國(guó)風(fēng)（周南、召南、邶、庸、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、幽）?！把拧奔础罢钡囊馑?，即“正聲”。所謂“正聲”，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂(lè)歌，屬于朝廷的“正聲雅樂(lè)”，大多為貴族文人的作品，也有一部分是民間歌謠。“雅”分《大雅》、《小雅》兩部分，計(jì)有105篇，這是根據(jù)音節(jié)律呂來(lái)劃分的?！绊灐眲t是統(tǒng)治者宗廟祭祀的樂(lè)歌，計(jì)有 40篇，有周朝的周頌、魯國(guó)的魯頌、商的后代的商頌?！帮L(fēng)”和“雅”中的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中最有價(jià)值的部分，這些民歌具有鮮明的時(shí)代感和人民性，有的詩(shī)篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽，喊出反剝削、反壓迫的呼聲，如《碩鼠》、《伐檀》；有的詩(shī)篇表達(dá)了對(duì)徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的詩(shī)篇歌頌了男女之間真摯的愛(ài)情，和對(duì)美好婚姻生活的向往，如《靜女》、《蒹葭》?！睹ァ穭t表現(xiàn)了婦女的不幸遭遇?？傊?dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以及勞動(dòng)人民的思想感情，都在《詩(shī)經(jīng)》中得到了真切的反映?！对?shī)經(jīng)》以四言（每句四字）為主， 其間也雜用少數(shù)的二言、三言、五言、七言以至八言的句子，長(zhǎng)短參差，錯(cuò)落有致，用韻自由，常取一種重章疊句的形式（意思是，一篇詩(shī)常分為若干章，而章與章之間的字句基本相同，或只換少數(shù)詞語(yǔ)，反復(fù)詠歌）?！对?shī)經(jīng)》采用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，使用了大量的疊字來(lái)抒情、擬聲、繪形、摹志，又采用了許多雙聲、疊韻。它于偶數(shù)句末音節(jié)押韻的方式，確定了我國(guó)歷代詩(shī)歌押韻的基本方式?！对?shī)經(jīng)》采用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，所謂“賦”，是指對(duì)所要表現(xiàn)的事物進(jìn)行直接敘述，即“直陳其事”。所謂“比”即，打比方，以彼物比此物，有比喻之意，是把想要描寫(xiě)的事物借此為另一事物。“興”是感物起興。即借一事物起個(gè)頭，由某一事物引起感想而詠及他物。在一般情況下，“比”“興”常常結(jié)合在一起“。風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”合稱(chēng)詩(shī)經(jīng)“六義”。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔楚辭：戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)，產(chǎn)生了具有楚文化獨(dú)特光彩的新詩(shī)體——楚辭。 有的認(rèn)為楚辭是屈原繼《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)之后創(chuàng)造的，是屈原 在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變的一種民間樂(lè)詩(shī)。楚辭句子長(zhǎng)短不一，以六言、七言為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”字。 如《九歌》、《國(guó)殤》。楚辭的代表作，是屈原的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《離騷》。 屈原之后，楚國(guó)又產(chǎn)生了宋玉、唐勒等以辭賦見(jiàn)稱(chēng)的詩(shī)人。后來(lái)西漢劉向編輯的詩(shī)歌的總集《楚辭》，以屈、宋的作品為主。 現(xiàn)在流行的是東漢王逸所編《楚辭章句》本?！对?shī)經(jīng)》和楚辭，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 《詩(shī)經(jīng)》和楚辭在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為中國(guó)詩(shī)文的代稱(chēng)。散文：先秦散文可分兩大類(lèi)：歷史散文和諸子散文歷史散文：由各朝各國(guó)史官積累了大量的檔案資料，經(jīng)過(guò)整理加工編纂成書(shū)，記載政治、軍事外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事記言為主，主要著作有：《尚書(shū)》 在春秋之前，我國(guó)產(chǎn)生了第一部散文集《尚書(shū)》?！吧袝?shū)”即上古之書(shū)的意思，亦稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，是上古歷史文獻(xiàn)的匯編，我國(guó)古文散文的發(fā)端，文字古奧難懂?！洞呵铩?是春秋末年，孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的史書(shū)加工創(chuàng)作，是我國(guó)最早的一部以私人撰寫(xiě)的編年史（以年為序編寫(xiě)、按年、按月記載歷史事件），實(shí)際上是簡(jiǎn)略的大事記，文字簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，善于在一字之中寓作者的褒貶之意，即所謂的“春秋筆法”、 “微言大義”?！洞呵锶齻鳌?指闡明、解釋《春秋》的《左傳》 、《谷梁傳》、《公羊傳》。 《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》。它是繼《春秋》之后我國(guó)第二部編年體史書(shū)。司馬遷說(shuō)它是春秋末年 魯國(guó)的史官盲人左丘明所作 ，近人多認(rèn)為它是戰(zhàn)國(guó)初年魯國(guó)史官根據(jù)各國(guó)史料編成的?！蹲髠鳌分赜涊d了當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)之間的明爭(zhēng)暗斗， 尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔爭(zhēng)，《左傳》中的《秦晉殽之戰(zhàn)》、《鄭伯克段于鄢》，或敘述激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，或表現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，在敘事寫(xiě)人方面均很出色，敘事善于剪裁，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有較高的藝術(shù)性?！秶?guó)語(yǔ)》 我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)（國(guó)別體：分國(guó)記事，體例以國(guó)別分篇）偏重于記言，所記事實(shí)大多通過(guò)君王的言論和士臣們的諫說(shuō)之辭來(lái)表現(xiàn)，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》，文字樸實(shí)簡(jiǎn)練，后人又稱(chēng)它為《春秋外傳》。《戰(zhàn)國(guó)策》 又稱(chēng)《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》等，也是一部分別記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)時(shí)事、敘述策士的言論、活動(dòng)的國(guó)別體史書(shū)，原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)無(wú)名氏所作，西漢時(shí)劉向編訂。 《戰(zhàn)國(guó)策》語(yǔ)言流暢，文筆優(yōu)美，人物形象具有個(gè)性光彩，描寫(xiě)技巧高明，是歷史散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部，對(duì)后代的散文創(chuàng)作起著不可低估的作用。諸子散文：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，游士蜂起，百家爭(zhēng)鳴，形成了代表不同階級(jí)、不同階層利益的學(xué)術(shù)派別，諸子散文是各學(xué)派闡述自己觀點(diǎn)的論說(shuō)文：儒家崇尚“入世”，希望通過(guò)“入世”來(lái)施行他們提倡的“仁政王道”，儒家的創(chuàng)始人是孔子；道家崇尚“出世”，莊子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并稱(chēng)為“老莊”，莊子主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為的政治主張，虛無(wú)的人生哲理??主要著作有：《論語(yǔ)》 是儒家的經(jīng)典，由孔子的弟子和再傳弟子編撰，記載孔子及其弟子言行?！罢撜Z(yǔ)”是語(yǔ)錄體散文，它的本義就是“編纂的記錄”，語(yǔ)言質(zhì)樸精練，概括性強(qiáng)，富有哲理，具有格言特色。《孟子》 由孟子及其弟子所作，是記載孟子言論的著作，也是儒家的經(jīng)典。孟子的散文氣勢(shì)充沛，長(zhǎng)于辯論， 善于采用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法?！独献印?又名《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典，其文多用韻語(yǔ)，宛如富有哲理的散文詩(shī)。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔《莊子》 又名《南華真經(jīng)》，由莊子及其弟子所作，也是道家的經(jīng)典。 莊子的文章多采用寓言形式說(shuō)理，想象奇幻，機(jī)智幽默，辭藻瑰麗，文學(xué)色彩極濃，代表作《消遙游》?！俄n非子》 集先秦法家學(xué)說(shuō)之大成。法家主張“各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”。韓文嚴(yán)刻峻峭，鋒芒犀利，說(shuō)理透辟，善于設(shè)喻用事。 李斯是戰(zhàn)國(guó)后期法家的代表人物?！盾髯印?儒家著作，荀文長(zhǎng)于說(shuō)理，整練嚴(yán)密?！赌印?墨家的經(jīng)典，文章較少文采，但是邏輯性強(qiáng)，條理嚴(yán)謹(jǐn)。較重要的諸子著作還有：《列子》、《晏子春秋》、《孔子》、《商君書(shū)》、《管子》、《呂氏春秋》等。諸子散文各具特色，《論語(yǔ)》警策，《孟子》雄暢，《墨子》謹(jǐn)嚴(yán)，《荀子》淳厚，《韓非子》犀利，《莊子》汪洋姿肆。 在諸子散文中《莊子》散文文學(xué)性最強(qiáng)， 《逍遙游》、《秋水》等篇，想象奇幻，文筆夸張，成就很高。從現(xiàn)代目錄學(xué)的觀點(diǎn)看， 先秦歷史散文現(xiàn)大都?xì)w入了歷史類(lèi)，諸子散文現(xiàn)大都?xì)w入了哲學(xué)類(lèi)。先秦散文中周朝的《易經(jīng)》、和春秋戰(zhàn)國(guó)的《老子》、《孟子》、《莊子》為四大哲理散文。先秦歷史散文和諸子散文中有不少寓言，詼諧風(fēng)趣，喻意深刻，為我國(guó)寓言文學(xué)之鼻祖。先秦散文在我國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位，它構(gòu)成了我國(guó)散文史上的黃金時(shí)代，是我國(guó)歷代“古文”的楷模。秦代實(shí)行文化專(zhuān)制政策，焚書(shū)坑儒，二世而亡，幾乎無(wú)文學(xué)可言。除留存下來(lái)少數(shù)歌頌秦皇功德的刻石文字外，李斯《諫逐客書(shū)》是這一時(shí)期少有的優(yōu)秀散文篇章。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔兩漢魏晉南北朝文學(xué)：“兩漢”是西漢和東漢的合稱(chēng)。兩漢時(shí)期，疆土統(tǒng)一，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，封建經(jīng)濟(jì)和文化得到了充分的發(fā)展。大一統(tǒng)帝國(guó)的君臣，追求物質(zhì)和精神的享樂(lè)，要用文學(xué)來(lái)歌舞升平，于是一種烙上鮮明貴族印記的文學(xué)樣式——辭賦（古賦）便應(yīng)運(yùn)而生。 賦體是導(dǎo)源于荀子的《賦篇》， 并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。最早以賦名篇的是荀況和宋玉 ，荀賦以謎語(yǔ)的形式寫(xiě)出，帶有濃厚的民間文學(xué)色彩，韻語(yǔ)多四言，與《詩(shī)經(jīng)》句法相類(lèi)，宋玉賦為雜騷體句式，與楚辭接近。賦是從詩(shī)（楚辭）中獨(dú)立出來(lái)、產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期、在漢代形成的一種半文半詩(shī)的文體。賦介于詩(shī)歌和散文之間，兼有詩(shī)歌與散文的性質(zhì)，講究文采、對(duì)仗、韻律和鋪敘。賦與詩(shī)不同之處在于：詩(shī)以抒情為主，音節(jié)和諧，宜于詠唱。賦用主客問(wèn)答的方式引起下文，借以說(shuō)理敘事，而于說(shuō)理敘事中，常以夸張的方式作繪聲繪色的描寫(xiě)，極盡鋪陳之能事，這種文體，雖講求押韻，但多雜有散文句法、故不宜詠唱。不歌而頌，是賦的基本特點(diǎn)有人將賦分為四類(lèi)：古賦、俳賦、律賦和文賦。古賦又叫辭賦，產(chǎn)生于漢代。這種賦的篇幅一般比較長(zhǎng)，多采用主客問(wèn)答的形式，韻文中夾雜散文，不十分講究對(duì)仗、聲律，在內(nèi)容上大多描寫(xiě)帝王貴族的生活。 古賦又可以分為三類(lèi)：騷體賦、漢大賦和小賦。 漢初的賦（漢初賈誼、淮南小山的賦），尚未脫楚辭形跡，被稱(chēng)為騷體賦，它繼承騷體傳統(tǒng)，在體制上主要是模仿“楚辭”， 并逐步向新體賦轉(zhuǎn)化。枚乘的《七發(fā)》，奠定了漢代大賦的形式格局。 漢大賦又叫散體大賦，篇幅比較大，散文意味比較重，文采華麗，詞藻豐富。西漢中后期是漢賦的全盛期，又稱(chēng)漢大賦時(shí)期。漢武帝時(shí)代，武帝好大喜功，對(duì)外拓展疆土，對(duì)內(nèi)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，物質(zhì)享受之余，尚須文學(xué)侍從之臣為之歌功頌德，點(diǎn)綴升平，賦最能適應(yīng)這一要求，故得統(tǒng)治者提倡，獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛，產(chǎn)生了一大批賦家。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫(xiě)帝王苑囿之盛、田收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔獵之樂(lè)，稍后的揚(yáng)雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦。這些賦寫(xiě)得鋪張揚(yáng)厲，多以歌功頌德為宗旨。直到東漢前期，漢賦在形式上一直以歌功頌德的大賦為主。到了東漢，隨著社會(huì)矛盾的日益激化，一些有識(shí)之士開(kāi)始用賦來(lái)抒情寫(xiě)志，出現(xiàn)了 抒情小賦，抒情小賦則以幽美見(jiàn)長(zhǎng)，著名的有張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等，小賦又可以分為兩種，除以抒情言志為主的抒情小賦外，還有一種是以歌詠事物為主的詠物小賦，小賦是一種篇幅較短、通篇押韻的古賦，它突破了大賦原有的體制，對(duì)以后魏晉時(shí)期的抒情小賦和唐宋時(shí)期的散文賦產(chǎn)生了積極的影響。魏晉南北朝時(shí)期，賦向駢文方向發(fā)展，稱(chēng)為駢賦或俳賦 ，駢賦以上四下六的句式為主，即“四六文”。駢賦以注重聲韻、辭采、駢偶而造成諧協(xié)、均齊、聲情并茂的藝術(shù)效果。律賦產(chǎn)生于唐、宋，是在俳賦的基礎(chǔ)上變化而來(lái)的， 這種賦的主要特點(diǎn)是追求字句上的工整對(duì)仗，在押韻上有嚴(yán)格的限制，常用典故，篇幅一般不長(zhǎng)。這種賦是科舉考試時(shí)所采用的一種試體賦。接近于散文的稱(chēng)文賦。文賦是受唐宋古文運(yùn)勸的影響而產(chǎn)生的，盛行于唐宋。這種 散文化的賦體用寫(xiě)散文的方法寫(xiě)賦，句式參差，除用四言、六言，也用長(zhǎng)句。偶爾使用駢句，但并不刻意追求；用韻比較自由。文賦在形式上以鋪張揚(yáng)厲、夸飾、描述為主，極盡鋪陳之能事，呈現(xiàn)了雄奇博大的壯美感，并形成一種定型的主客問(wèn)答形式，如蘇軾的《前赤壁賦》。樂(lè)府、樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府舊題詩(shī)、新樂(lè)府詩(shī)、歌行體詩(shī)：到漢魏六朝時(shí)（“六朝”指的三國(guó)時(shí)的吳國(guó)，兩晉時(shí)代的東晉，南北朝時(shí)代中的南朝的宋、齊、梁、陳，均建都于建康，即今之南京），詩(shī)歌有了新的發(fā)展，這時(shí)的詩(shī)，一般稱(chēng)為“古詩(shī)”，其中包括樂(lè)府、民歌等。雖說(shuō)通常認(rèn)為兩漢時(shí)期的代表文學(xué)是“賦”，但最有價(jià)值的文學(xué)作品卻是樂(lè)府詩(shī)。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔樂(lè)府 作為一種詩(shī)體，最初是由西漢武帝時(shí)期專(zhuān)管音樂(lè)的一個(gè)官署“樂(lè)府”而來(lái)。起初，樂(lè)府機(jī)關(guān)所采集、編制的詩(shī)叫樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)在西漢時(shí)多是雜言，也就是說(shuō)在一首詩(shī)里，三言、四言、五言、七言都有，《 上邪》就是一首雜言體的樂(lè)府民歌。 到東漢時(shí)，樂(lè)府詩(shī)基本上是五言。漢代以后一些文人有意識(shí)地襲用樂(lè)府舊題，舊瓶裝新酒，創(chuàng)作了大批樂(lè)府舊題詩(shī)，如《短歌行》就是著名的樂(lè)府舊題詩(shī)。摹仿樂(lè)府體裁而寫(xiě)的詩(shī)歌，也叫樂(lè)府，例如李白的《行路難》。唐代白居易曾發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) ，創(chuàng)造新的題目，寫(xiě)當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府， 例如《杜陵叟》。新樂(lè)府詩(shī)即中唐以后出現(xiàn)的一種樂(lè)府詩(shī)，它由杜甫開(kāi)創(chuàng)，元稹、白居易提倡并創(chuàng)作，自創(chuàng)新題新意。新樂(lè)府詩(shī)必寫(xiě)時(shí)事。 另外，唐、宋、元以后出現(xiàn)的新詩(shī)體，像詞、曲之類(lèi)，因?yàn)槭桥錁?lè)演唱，也稱(chēng)為“樂(lè)府”，比如蘇軾的詞集便稱(chēng)為《東坡樂(lè)府》。近人所輯的馬致遠(yuǎn)的散曲叫作《東籬樂(lè)府》。 唐代以后，出現(xiàn)了兩種不同的詩(shī)體。一種是近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)；另一種是古體詩(shī)，又叫古風(fēng)。古體詩(shī)是依照前邊介紹過(guò)的古詩(shī)的形式寫(xiě)的，形式比較自由，在格律上沒(méi)有近體詩(shī)的那些限制。唐代文人創(chuàng)造的、以七言為主（也有五言和雜言）的古體詩(shī)，題名為“歌”或“行”的詩(shī)歌，又稱(chēng)之為“歌行體詩(shī)”，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，李白的《行路難》，由于是古體詩(shī)的一種，屬于樂(lè)府詩(shī)一類(lèi)，寫(xiě)作形式自由，不必對(duì)仗，音節(jié)、韻律無(wú)固定格式。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄篇目，西漢樂(lè)府民歌有一百三十八首，我們今天讀到的樂(lè)府民歌，約四十首，多數(shù)是東漢的作品。 樂(lè)府民歌以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，賦比興手法的運(yùn)用與《詩(shī)經(jīng)》一脈相承； 而它長(zhǎng)于敘事鋪陳，語(yǔ)言實(shí)于生活氣息，又體現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，代表作有《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《東門(mén)行》等。 東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》，成為文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。 《古詩(shī)十九首》是一組由無(wú)名的寒門(mén)人創(chuàng)作的抒情短詩(shī)，并非成于一人一時(shí)，但有著大體統(tǒng)一的主題和風(fēng)格。盡管詩(shī)中抒發(fā)了處于動(dòng)亂時(shí)代下層文人牢騷不平的思想感情，有一定的社會(huì)意義，但它的主旋律，卻偏于離愁別收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔緒、消極感傷和及時(shí)行樂(lè)，充滿(mǎn)了悲傷低沉的情調(diào)。與漢樂(lè)府民歌長(zhǎng)于敘事不同， 《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，委婉含蓄，在自然質(zhì)樸中顯出精煉工切，前人有“篇不可句摘，句不可字求”的贊譽(yù)，梁代大評(píng)論家劉勰曾稱(chēng)它為“五言之冠冕”。東漢末年，還出現(xiàn)了無(wú)名氏的《孔雀東南飛》長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，標(biāo)志著長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的發(fā)展達(dá)到了成熟的階段。兩漢文學(xué)的另一個(gè)重要成就是散文創(chuàng)作。漢初文人承戰(zhàn)國(guó)策士遺風(fēng)，又值立國(guó)伊始，多寫(xiě)政論散文，代表作家有賈誼和晁錯(cuò)。 代表兩漢散文最高成就的，是司馬遷的《史記》——中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。 當(dāng)司馬遷編撰時(shí)，發(fā)現(xiàn)重大的歷史事件與重要?dú)v史人物的活動(dòng)緊密關(guān)連，只要寫(xiě)好重要人物的傳記，就能全面地反映重要的歷史事件。于是他獨(dú)創(chuàng)的《史記》一書(shū)，以人為經(jīng)，以事為緯，開(kāi)創(chuàng)了以人物傳記為主的“紀(jì)傳體”史書(shū)編寫(xiě)體例。 《史記》不虛美，不隱惡，它的實(shí)錄精神為人們所稱(chēng)道；《史記》刻畫(huà)人物的高超技巧，謀篇布局的多樣和巧妙，語(yǔ)言的非凡表現(xiàn)力，都對(duì)后世敘事散文起到了示范作用。 魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”兩語(yǔ)熱情地評(píng)價(jià)《史記》杰出的史學(xué)和文學(xué)成就， 是很中肯的。漢代另一部歷史巨著，是班固的《漢書(shū)》。《漢書(shū)》具有較明顯的正統(tǒng)色彩， 記事詳贍，有些部分寫(xiě)得頗為精彩，也有自己的特色，但總的成就稍遜于《史記》。漢末魏初，即建安年間，這一時(shí)期的文學(xué)被稱(chēng)為“建安文學(xué)”，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植父子）為核心，加上孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、劉楨、應(yīng)揚(yáng)等所謂“建安七子”，組成鄴下文人集團(tuán)，其作品具有“慷慨任氣”的共同時(shí)代風(fēng)格。其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志。 如《短歌行》、《步出夏門(mén)行》等， 曹操首創(chuàng)以樂(lè)府舊題抒寫(xiě)全新內(nèi)容的傳統(tǒng) 。曹植詩(shī)歌中的個(gè)人抒情形象十分鮮明，語(yǔ)言精美工致，“骨氣奇高，詞采華茂”，是前人對(duì)他的詩(shī)歌藝術(shù)成就的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩(shī)》等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔東晉末年的陶淵明，是這一時(shí)期成就最高的偉大詩(shī)人 ，代表作有《歸園田居》、《飲酒》（“結(jié)廬在人境”）等篇，風(fēng)格質(zhì)樸、平淡、自然、清新，開(kāi)創(chuàng)了古代田園詩(shī)派，對(duì)唐代的山水田園詩(shī)派有直接影響， 陶詩(shī)的風(fēng)格雖較多表現(xiàn)為自然質(zhì)樸，但《讀山海經(jīng)》（“精衛(wèi)填微木”）《詠荊軻》等也顯示了詩(shī)人“金剛怒目”的一面。可以看出詩(shī)人內(nèi)心并不是只有靜穆，而忘懷了世事。陶淵明也寫(xiě)散文和辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》等。魏晉“兩表”在中國(guó)文壇頗具影響，俗話(huà)說(shuō)，讀《出師表》（諸葛亮）不掉淚不是忠臣，讀《陳情表》（李密）不掉淚不是孝子。從我國(guó)古代小說(shuō)體裁的形成和發(fā)展來(lái)說(shuō)， 魏晉南北朝是一個(gè)重要階段，出現(xiàn)了志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)，其中東晉干寶的《搜神記》和南朝劉宋（南朝宋國(guó)，劉裕稱(chēng)帝）時(shí) 劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，開(kāi)了后世筆記小說(shuō)之先聲。這一時(shí)期，還出現(xiàn)了探討文學(xué)觀念、分析創(chuàng)作過(guò)程、批評(píng)作家作品的文學(xué)論著，如曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》等。唐代文學(xué)：三百年唐代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、和晚唐五代等四個(gè)階段。詩(shī)歌到唐代又有一種分法：出現(xiàn)了古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種不同的詩(shī)體。唐代以前，寫(xiě)詩(shī)不講究平仄、對(duì)仗，押韻較自由，每首詩(shī)的句數(shù)、句式?jīng)]有嚴(yán)格規(guī)定，有五言、七言及長(zhǎng)短句，唐人因而將這些詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)，又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)。唐宋以來(lái)的詩(shī)人也時(shí)常寫(xiě)些古體詩(shī)，李白的《行路難》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、陸游的《關(guān)山月》等），較為常見(jiàn)者有五古、七古、歌行（唐代文人創(chuàng)作的以七言為主的古體詩(shī)，人們又多稱(chēng)之為“歌行體詩(shī)”）。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，在句數(shù)、句式、平仄、對(duì)仗、押韻等方面都有嚴(yán)格的要求。近體詩(shī)按句數(shù)多少可分為絕句與律詩(shī)兩種。絕句每首四句兩聯(lián)。律詩(shī)一般每首八句四聯(lián)，兩句為一聯(lián)，第一、二句稱(chēng)首聯(lián)（額聯(lián)），第三、四句稱(chēng)頷聯(lián)，第五、六句稱(chēng)頸聯(lián)，第七、八句稱(chēng)尾（腳）聯(lián)。每聯(lián)的上句稱(chēng)出句，下句稱(chēng)對(duì)句。超過(guò)八句的律詩(shī)稱(chēng)排律或長(zhǎng)律，它的句數(shù)必須是雙數(shù)。近體詩(shī)的句式有五言、六言、七言三種。每首詩(shī)句式整齊劃一。絕句中每句五字的稱(chēng)五言絕句，每句七字的稱(chēng)七言絕句。律詩(shī)中每句五字的稱(chēng)五言律詩(shī)，每句七字的稱(chēng)七言律詩(shī)。唐宋以來(lái)流行的體式有五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)和五言排律。近體律詩(shī)的中間兩聯(lián)（頷聯(lián)與頸聯(lián)）還要求對(duì)仗或者叫對(duì)偶（絕句一般不用對(duì)仗），即要求一聯(lián)詩(shī)中的出句與對(duì)句句法結(jié)構(gòu)一致，處于同一位置的詞語(yǔ)詞性相同，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞。如王維《山居秋暝》中的頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，“明月”對(duì)“清泉”；“松間”對(duì)“石上”；“照”對(duì)“流”。但也有變體，如杜甫的《春望》詩(shī)前三聯(lián)都用對(duì)仗；而杜甫的《登高》則通篇都用對(duì)仗。近體詩(shī)大都押平聲韻，一韻到底，鄰韻一般不能通押。律詩(shī)中押韻的位置在第二、四、六、八句。絕句中（一）、二、四句押韻。每句可以押韻也可以不押韻。一般說(shuō)來(lái)，五絕、五律的首句以不押韻者為多，而七絕、七律的首句則以押韻者為多。講究平仄是近體詩(shī)的一個(gè)本質(zhì)特征。古代漢語(yǔ)的聲調(diào)有平上去入四類(lèi)，平，指古漢語(yǔ)四聲中的上平聲和下平聲；仄，指古漢語(yǔ)四聲中的上聲、去聲和入聲。近體詩(shī)按一定規(guī)則交替使用平聲字或仄聲字，因而音律抑揚(yáng)頓挫，富于音樂(lè)美。它的平仄規(guī)則主要有二：一是以平仄相間的原理調(diào)配每句詩(shī)中各個(gè)字的聲調(diào)，即每句詩(shī)中間隔兩個(gè)字或三個(gè)字更替平仄??收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔二是以粘對(duì)循環(huán)的原理組接各首詩(shī)中的各個(gè)句子。所謂對(duì)，即是處于偶數(shù)位置上的詩(shī)句，其平仄格式必須與上一句對(duì)立。如第三句是“仄仄平平仄”，第四句須是“平平仄仄平”；但也有例外。所謂粘，是指絕句第三句、律詩(shī)第三、五、七句的第二字的平仄要與其上一句的第二字的平仄相同，而其全句的平仄格式不能與其上一句相重復(fù)。如五絕第二句是“平平仄仄平”，則其第三句應(yīng)為“平平平仄仄”；粘和對(duì)，是近體詩(shī)組接各句的重要規(guī)則，不同類(lèi)型的律詩(shī)或絕句，都是根據(jù)粘對(duì)規(guī)則由前述各種基本格式組合而成的。因而，只要能熟記近體詩(shī)單句平仄的八種基本格式，并掌握粘對(duì)規(guī)則，就可以根據(jù)首句的平仄而推演出全首的平仄。這樣，也就基本上掌握了近體詩(shī)的平仄規(guī)律。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，創(chuàng)造了今體詩(shī)。唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，史稱(chēng)盛唐，盛唐詩(shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高水平。 這一時(shí)期出現(xiàn)了兩大詩(shī)歌流派，一是以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等人為代表的“王孟”山水田園詩(shī)派，尤其是被人稱(chēng)為“詩(shī)佛”的王維，兼擅繪畫(huà)，其詩(shī)深合畫(huà)理，善于將繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合。中年以后在終南、輞川別墅過(guò)著亦官亦隱的生活，寫(xiě)下了大量充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的作品?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是王維詩(shī)畫(huà)的典型特色。五律《山居秋暝》頗能代表王維的風(fēng)格。再就是以高適、岑參、王昌齡、李頎等人為代表的 “岑高”邊塞詩(shī)派。盛唐時(shí)期，一批詩(shī)人遠(yuǎn)赴邊塞，投身軍旅，希望藉此建功立業(yè)，封妻蔭子。邊塞奇特的風(fēng)光和戌邊將士豪邁而艱巨的戰(zhàn)斗生活感染著他們，使他們寫(xiě)下了大量豪邁悲壯的詩(shī)篇，岑參的七言歌行體《白雪歌送武判官歸京》、王昌齡的樂(lè)府舊題詩(shī)《從軍行》就是邊塞詩(shī)中的出類(lèi)拔萃者。代表著中國(guó)古典詩(shī)歌最高水平的是“雙子星座”李白與杜甫的詩(shī)作。 李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，以豪放飄逸的詩(shī)篇或歌頌祖國(guó)的大好河山，或反映個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，樂(lè)府舊題詩(shī)《行路難》就顯示了詩(shī)人的情感世界和藝術(shù)個(gè)收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔性。杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作集中反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的一系列重大歷史事件，體現(xiàn)著濃郁的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，風(fēng)格沉郁頓挫， 其詩(shī)有“詩(shī)史”之譽(yù)，以《三吏》、《三別》，最負(fù)盛名，安史之亂以后，進(jìn)入中唐時(shí)期。經(jīng)過(guò)短期的衰退之后，詩(shī)歌創(chuàng)作又形成了一個(gè)新的高潮。劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)；盧綸、李益的邊塞詩(shī)，是高適、岑參一派的余緒。中唐，唐憲宗元和年間， 以白居易、元稹為首的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，倡導(dǎo)了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，元白提出了明確的詩(shī)歌創(chuàng)作綱領(lǐng)：即“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了大批新題樂(lè)府詩(shī)，掀起了轟轟烈烈的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，形成了著名的“元白”詩(shī)派。他們的新樂(lè)府詩(shī)，往往選擇具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象加以集中概括，有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。白居易所作的《杜陵叟》就是千百年來(lái)傳頌不絕的針砭時(shí)弊的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，也堪稱(chēng)古代敘事詩(shī)中的杰作。此外，在唐詩(shī)中別開(kāi)生面、各具藝術(shù)個(gè)性的著名詩(shī)人還有柳宗元、劉禹錫、賈島等。在中晚唐之交出現(xiàn)的李賀，以其浪漫主義的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，并啟迪了晚唐的杜牧、李商隱。到了晚唐，隨著李唐王朝走向沒(méi)落，詩(shī)歌氣格一般趨于卑弱，大多染上了濃厚的衰亡感傷色彩。最有成就和影響的詩(shī)人是被稱(chēng)為“小李杜”的杜牧和李商隱。杜牧獨(dú)擅七絕，以詠史懷古著稱(chēng)，內(nèi)容多傷春傷別和詠史懷古，風(fēng)格俊爽高絕， 《泊秦淮》就是其代表作。 李商隱以七律著稱(chēng)，以愛(ài)情詩(shī)獨(dú)擅勝場(chǎng)，他的《無(wú)題》詩(shī)，工于比興，用典甚多，往往意蘊(yùn)深永，耐人尋味，如《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》。部分作品則未免有晦澀難解之病。唐朝的代表文學(xué)是詩(shī)歌，一方面，古體詩(shī)仍在大放異彩，一方面，近體詩(shī)中的律詩(shī)絕句已經(jīng)形成，較流行的有五言律詩(shī)、七言律詩(shī)和五言排律。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔《全唐詩(shī)》收錄詩(shī)人兩千余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首。散文：散文是唐代文苑的又一重大收獲?！度莆摹肥兆髡呷Ф嗳耍髌罚ò壣审w）一萬(wàn)八千四百余篇，可以反映當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。六朝時(shí)期駢文的畸形繁榮，成為散文發(fā)展的嚴(yán)重障礙。批判六朝以還的形式主義文風(fēng)，恢復(fù)先秦兩漢散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是時(shí)代和文學(xué)本身發(fā)展向作家提出的要求。初唐陳子昂等人，較早出來(lái)提倡尚簡(jiǎn)古、切實(shí)用的散文，但成就不大。韓愈、柳宗元有感于先秦兩漢的文章（對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是“古文”）散行而不講究韻律，不追求用典，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯的特征，于是， 以復(fù)古為理論支柱，以反對(duì)內(nèi)容空虛的駢文作為斗爭(zhēng)目標(biāo)，在“文以明道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，掀起了一場(chǎng)名為復(fù)古，實(shí)為創(chuàng)新的“古文運(yùn)動(dòng)”，致力于恢復(fù)散文的主導(dǎo)地位， 韓愈也因此得到了“文起八代之衰”“杜詩(shī)韓文”的稱(chēng)譽(yù)?！洞鹄铖磿?shū)》頗能體現(xiàn) 韓愈“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)主張，《種樹(shù)郭橐駝傳》借傳記之名抨擊“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，旗幟鮮明地表現(xiàn)了柳宗元“文以載道”的文學(xué)主張。韓愈、柳宗元在眾多散文作家中，猶如并峙的雙峰，他們不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且不愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。韓愈十分重視散文創(chuàng)作的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，他的說(shuō)理散文如《原毀》、《師說(shuō)》等議論透辟，氣勢(shì)磅礴，雄渾奔放，有很強(qiáng)的邏輯力量。記敘散文如《張中丞傳后敘》，刻畫(huà)人物仿效司馬遷《史記》筆法，將飽滿(mǎn)的愛(ài)憎感情傾注毫端，在善于取材和精于細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面，顯示出精湛的藝術(shù)造詣。柳宗元散文也有獨(dú)特的風(fēng)貌。他的作品同韓愈比較起來(lái)較少正統(tǒng)色彩，較多民主精神。他的記人敘事之作，多描寫(xiě)社會(huì)下層的小人物，如、《捕蛇者說(shuō)》諸篇，皆取材于現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了作家進(jìn)步的政治主張。柳宗元的另一重要貢獻(xiàn)，是使山水游記和寓言這兩個(gè)散文品種獲得了獨(dú)立的生命。柳宗收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔元貶謫永州后所寫(xiě)的山水游記，如《始得西山宴游記》、《小石潭記》，運(yùn)用寫(xiě)景寓情手法，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世游記文學(xué)的典范之作。晚唐散文應(yīng)以羅隱、皮日休、陸龜蒙等所寫(xiě)的批判現(xiàn)實(shí)的小品文為代表，魯迅曾贊之為“一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。由于古文運(yùn)動(dòng)的直接影響， 晚唐還產(chǎn)生了散文化的賦，如杜牧的《阿房宮賦》， 無(wú)漢賦的堆疊板重而有散文的清新靈動(dòng)，首開(kāi)文賦風(fēng)氣。唐詞是在唐代興起的新詩(shī)體，它起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞，至晚唐五代，已完全獲得了獨(dú)立的地位。晚唐較早出現(xiàn)的詞家有溫庭筠和韋莊，多寫(xiě)閨情 、相思，風(fēng)格纖細(xì)。五代時(shí)，中國(guó)第一部文人詞總集《花間集》 問(wèn)世。五代詞人中成就最高的是南唐后主李煜。早期作品多寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，國(guó)破被俘以后，以詞抒寫(xiě)家國(guó)身世之恨，感慨遙深，形象真切，語(yǔ)言樸素自然又珠圓玉潤(rùn)，《虞美人》（“春花秋月何時(shí)了”）、《浪淘沙》（“簾外雨潺潺”）等均是小令中的精品唐人傳奇在魏晉南北朝“志人”、“志怪”小說(shuō)的基礎(chǔ)上更加深化了內(nèi)容，擴(kuò)大了題材，人物形象也愈益完整。它不但影響了宋以后的傳奇小說(shuō)，而且對(duì)于由宋至清的我國(guó)古典文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)，都為廣泛的影響。元、明、清三代的戲曲，也往往從唐傳奇汲取題材。宋代文學(xué)：詞產(chǎn)于唐五代。詞在早先，職責(zé)是充當(dāng)樂(lè)曲歌辭，用以歌唱，大都緣樂(lè)而作，因而唐五代時(shí)多稱(chēng)為曲子、曲子詞，后隨著隋唐燕樂(lè)的流傳， 由詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合而生成的一種新型格律詩(shī)，宋以后稱(chēng)為詞，又稱(chēng)樂(lè)章。從廣義上講，詞從屬于詩(shī)，詞實(shí)際上是一種句子長(zhǎng)短不一的格律詩(shī)。由于它與音樂(lè)關(guān)系密切，故被稱(chēng)為“樂(lè)府”’；由于它的句子長(zhǎng)短不一，故又被稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”；又由于它反映生活的面較為狹窄，古人有“詩(shī)言志，詞言情”之說(shuō)，故又被稱(chēng)為“詩(shī)余”。它是一種配合歌唱的新詩(shī)體，是按照樂(lè)譜的曲調(diào)和節(jié)拍來(lái)填寫(xiě)的。中國(guó)文壇歷來(lái)有“唐詩(shī)宋詞”之說(shuō)。詞發(fā)展到宋代，進(jìn)入鼎盛期，成為一代文學(xué)的主要標(biāo)志。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔形式上，每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱(chēng)詞調(diào)或詞牌（詞調(diào)是指寫(xiě)詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜。每種詞調(diào)都有自己特定的名稱(chēng)，叫做詞牌），如《虞美人》、《江城子》、《破陣子》等。在詞的初始階段，詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常是一致的，詞牌名往往是這首詞的題目。到了宋代，詞牌名和詞的內(nèi)容已沒(méi)有關(guān)系，為了點(diǎn)明詞的題旨，有時(shí)在詞中另有題目，如蘇軾的“江城子”，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”；有時(shí)在詞前加序文，如辛棄疾的“摸魚(yú)兒”就有序文。詞調(diào)在早期是表示該詞所從屬的曲調(diào)名稱(chēng)，后來(lái)詞與音樂(lè)逐漸脫離，詞調(diào)就僅僅作為字句、格律的固定格式的一種標(biāo)志了，即每個(gè)詞牌，都有其限定的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、句式、聲律，所謂“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。如《虞美人》這個(gè)詞牌，正格規(guī)定五十六字，八句，七五七九、七五七九句式，上、下片各兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。詞牌名稱(chēng)不同，其格律也就不同。詞牌名目眾多，格律紛繁，很難抽象出規(guī)律。詞的篇幅長(zhǎng)短不一，差異頗大。最短的是《蒼梧謠》，只有十六個(gè)字。最長(zhǎng)是《鶯啼序》，有二百四十字。明人顧從敬曾根據(jù)詞的篇幅長(zhǎng)短和樂(lè)曲節(jié)奏的不同，把詞分為令和慢詞兩個(gè)大類(lèi)，或小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三類(lèi)，介于令和慢詞之間的稱(chēng)為“引”或“近”，歸入“中調(diào)”，而慢詞則列為“長(zhǎng)調(diào)”。，五十八字以?xún)?nèi)者為小令，五十九至九十字者為中調(diào)，九十一字以上者為長(zhǎng)調(diào)。調(diào)長(zhǎng)，韻少，節(jié)奏比較舒緩。其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)并不科學(xué)，但習(xí)用已久，遂沿襲至今。詞的句式不像詩(shī)那樣整齊，而是參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，從一個(gè)字到十一個(gè)字的都有，其中以四、五、六、七字最為常見(jiàn)。需注意的是，詞中的五字句，其句法往往與近體詩(shī)中的五言不同，具有“上一下四”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。如《八聲甘州》上片的“漸霜風(fēng)凄緊”即屬此類(lèi)。其中的“漸”字，從閱讀節(jié)奏上講，古人稱(chēng)為“一字逗”；從詞語(yǔ)文義上講，古人稱(chēng)其為“領(lǐng)字”，它對(duì)下文的“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”有統(tǒng)領(lǐng)作用。詞中的“領(lǐng)字”多由動(dòng)詞或副詞擔(dān)任，且往往是去聲字。詞對(duì)于用字的平仄要求，可以說(shuō)是基本上接受了近體詩(shī)兩平兩仄的規(guī)律，但不同的詞牌又有種種不同的規(guī)定。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔詞的體段也有數(shù)種，有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊的不同。有些詞只有一段，稱(chēng)為單調(diào)，通常就是一首小令。有些詞分兩段，稱(chēng)為雙調(diào)；有些詞則分成三段或四段，稱(chēng)為三疊或四疊，即三片、四片詞，在詞中比較少見(jiàn)。各種體段中，雙調(diào)詞最為常見(jiàn)，小令、中調(diào)和長(zhǎng)詞中都有。通常把雙調(diào)詞的第一段稱(chēng)為前（上）片（闋、“遍”）把第二段稱(chēng)為后（下）片（闋、“遍”）。在雙調(diào)詞中，上下兩片的字?jǐn)?shù)、押韻的位置和平仄格式基本相同。下片首句叫過(guò)片。如其與上片首句句式相同，稱(chēng)重頭；與上片首句句式不同，則叫換頭及過(guò)變。詞在押韻方面也比詩(shī)更靈活多變，它所用的韻沒(méi)有統(tǒng)一的位置，每個(gè)詞調(diào)，都有其特殊的押韻規(guī)定。所用的韻字，有平聲，也有仄聲，而且可以換韻，有的詞調(diào)還規(guī)定要押句中韻。即一首詞中的字?jǐn)?shù)、平仄、韻字，都會(huì)因?yàn)樵~牌不同而有所不同。為了人們便于掌握這些復(fù)雜的詞調(diào)，于是產(chǎn)生了詞譜。詞譜是把每一種詞調(diào)的句法、平仄、韻字等格律分別加以概括，建立起來(lái)的各種詞調(diào)的格式。北宋初期的詞，多受五代的影響，著名的作家如晏殊、晏幾道父子，都承襲了花間派的流風(fēng)。北宋的柳永是發(fā)展慢詞的關(guān)鍵人物，在柳永手里，宋詞進(jìn)行了第一次革新，開(kāi)始了百字以上“長(zhǎng)調(diào)”的創(chuàng)作。他首倡慢詞（長(zhǎng)調(diào)），當(dāng)時(shí)影響極大，一時(shí)間“凡有井水處皆歌柳詞”。他一改宋初以小令為主要?jiǎng)?chuàng)作形式的局面，大量創(chuàng)制并寫(xiě)作了篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、音調(diào)更為繁復(fù)美聽(tīng)的慢詞，多用鋪敘白描之法，多用俗語(yǔ)。從內(nèi)容到形式都富于平民色彩，內(nèi)容反映了都市中下層人民的生活和知識(shí)分子懷才不遇的苦悶，在當(dāng)時(shí)市民中傳唱極盛?！鞍寺暩手荨本褪撬麑?xiě)的一首著名的慢詞。真正意義上擴(kuò)大了詞的寫(xiě)作領(lǐng)域，以一曲“大江東去“使詞登上大雅之堂的是蘇軾。，詞到蘇軾，風(fēng)氣又一變。蘇軾一反柳永的旖旎，代之以清曠豪放之風(fēng)，他打破詩(shī)詞界線(xiàn)，常以詩(shī)賦、經(jīng)典語(yǔ)入詞，并用散文句法作詞， 擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，豐富了詞的表收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔現(xiàn)手法，使詞使詞脫離音樂(lè)，成為獨(dú)立的抒情詩(shī)體。 這就是所謂“以詩(shī)為詞”，并由此而形成了豪放詞派。周邦彥集北宋婉約詞之大成的，他的作品標(biāo)志著宋詞藝術(shù)的深化和成熟。 周基本承襲了柳永詞的余風(fēng)，仍表現(xiàn)男女戀情等傳統(tǒng)內(nèi)容，但由于他妙解音律，其詞精美，表現(xiàn)技巧多樣，音律語(yǔ)言的諧暢，有很高的藝術(shù)性。在南北宋之交，還出現(xiàn)了我國(guó)古代最優(yōu)秀的女詞人李清照 。她的詞意境深厚，感情宛曲，造語(yǔ)清新，尤其是南渡以后的作品如《聲聲慢》（“尋尋覓覓”）等，將國(guó)破家亡的悲憤與身世漂泊的傷痛融合一氣，纏綿抑郁，感人心魄，其審美價(jià)值大大超過(guò)了早期主要抒寫(xiě)閨情的篇什。宋室南渡以后，感時(shí)傷亂，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，成為詞的一大主題。南宋初期，最偉大的愛(ài)國(guó)主義詞人當(dāng)推辛棄疾，他繼承東坡詞的豪放風(fēng)格而加以發(fā)展，創(chuàng)造出雄奇闊大的詞境，充滿(mǎn)浪漫主義的奇情壯思，又深于寄托，善于用典；使宋詞的思想境界和精神面貌達(dá)到了光輝的高度。尤其是他駕馭語(yǔ)言的功力極深，能將經(jīng)史子集之語(yǔ)熔鑄入詞而一如己出，前人稱(chēng)其“以文為詞”，實(shí)際是在詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有了新突破和創(chuàng)造。他的詞作，多種風(fēng)格并存，《破陣子》（“醉里挑燈看劍”）、《永遇樂(lè)》（“千古江山”）等篇，壯懷激烈，豪放悲壯，固然是詞中主調(diào)；而《摸魚(yú)兒》（“更能消幾番風(fēng)雨”）纏綿哀怨，《清平樂(lè)》（“茅檐低小”）清新活潑，也都各具特色。辛棄疾與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”，其《水龍吟》就是辛詞中最富代表性的作品之一。到宋末，文天祥、汪元量等人的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，浩氣磅礴，為這期詩(shī)壇增添了最后一抹光彩。據(jù)《全宋詞》所載，作品有二萬(wàn)余首，詞人一千四百余位。 唐詩(shī)與宋詞被稱(chēng)作中國(guó)文學(xué)的“雙璧”。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔總的來(lái)看，在內(nèi)容上，宋詞所反映的生活面不如唐詩(shī)廣闊，其內(nèi)容多表現(xiàn)離愁別緒、花前月下、柔情蜜意、兒女情長(zhǎng)。 在藝術(shù)上，詞長(zhǎng)于比興，注重寄托，因此，顯得含蓄深婉，聲情并茂。詞在藝術(shù)流派方面也不如詩(shī)那樣眾多。 宋詞主要有兩大流派：婉約派和豪放派，婉約派為正宗，反映男女之情、羈旅之苦、離愁別緒似乎是詞的“專(zhuān)利”。婉約派以柳永、李清照為代表人物，其作品大多歌詠男女情事，抒寫(xiě)個(gè)人身世之感，風(fēng)格柔婉，情調(diào)纏綿。豪放派以蘇軾、辛棄疾為代表，其詞題材廣闊，氣魄宏大，風(fēng)格豪放，大多感時(shí)憂(yōu)世，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思。宋詩(shī)：宋初詩(shī)人楊億，錢(qián)惟演等，學(xué)晚唐李商隱，多講究聲律辭藻，注意華麗典雅，缺少社會(huì)內(nèi)容，號(hào)西昆體。北宋詩(shī)壇上影響最大的兩位詩(shī)人是蘇軾和黃庭堅(jiān)。 蘇軾詩(shī)說(shuō)理抒情，自由奔放，更進(jìn)一步發(fā)展了宋詩(shī)好議論，散文化的傾向， 其作品代表了北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。黃庭堅(jiān)的詩(shī)以杜詩(shī)為宗，在提倡句法散文化的同時(shí)，標(biāo)榜用典，自立門(mén)戶(hù)，“江西詩(shī)派”由此得名。南宋詩(shī)人的杰出代表是陸游、楊萬(wàn)里和范成大，他們都出于江西詩(shī)派。 陸游是宋代最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，范成大詩(shī)多寫(xiě)田園風(fēng)物。 號(hào)稱(chēng)“南宋四大家”之一的楊萬(wàn)里、宗江西詩(shī)派，以白話(huà)入詩(shī)，擅寫(xiě)田園，自成一家。宋詩(shī)總的成就不如唐詩(shī)。概言之、唐詩(shī)主情、宋詩(shī)主理。散文方面：歐陽(yáng)修因其杰出的散文成就成為當(dāng)時(shí)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖、宋代散文的奠基人，他極力提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)險(xiǎn)怪奇澀之文。 他重視理論，提出重道重文、先道后文的主張。他的散文不論寫(xiě)景狀物，還是敘事懷人，都有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力量；即使是純粹說(shuō)理的政論性散文，如《五代史伶官傳序》，在總結(jié)歷史教訓(xùn)時(shí)，也是一唱三嘆，情見(jiàn)乎辭，頗有特色。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔在歐陽(yáng)修的提攜的指引下，文壇人才屢出，王安石、曾鞏、蘇詢(xún)、蘇軾、蘇轍，都是一時(shí)俊彥。王安石散文，多屬政論，他的政論散文觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，文風(fēng)雄辯簡(jiǎn)潔，內(nèi)容言之有物，如著名的《答司馬諫議書(shū)》。三蘇的散文以蘇軾成就最高，所寫(xiě)散文自由揮灑，如行云流水，代表了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。文賦（散文化的賦）的名篇有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，運(yùn)用賦的“主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主，駢散結(jié)合”的傳統(tǒng)手法，兼有辭賦的體格和散文的氣韻，形象性和哲理性親密結(jié)合，是宋代文賦的代表作。明人將歐陽(yáng)修、王安石、三蘇（蘇詢(xún)、蘇軾、蘇轍）、曾鞏和唐代的韓愈、柳宗元合稱(chēng)為“唐宋八大家”。宋代的通俗文學(xué)也得到了發(fā)展 。宋代由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，都市繁榮，市民階層壯大，“說(shuō)話(huà)”成為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，說(shuō)話(huà)人所用底本即是“話(huà)本”。宋代話(huà)本可分三類(lèi)。一是講史，二是說(shuō)經(jīng)，三是小說(shuō)，宋代話(huà)本中人物和故事都具有一定的現(xiàn)實(shí)性，反映了市民階層的生活和愿望。在形式上，話(huà)本運(yùn)用了鮮明，生動(dòng)的口語(yǔ)，更重要的是， 話(huà)本在文學(xué)史上的承前啟后作用，它從唐代的“講唱文學(xué)“演變而來(lái)，在宋代蓬勃發(fā)展，講史成為元明以后演義小說(shuō)的濫觴，小說(shuō)則孕育了元明清白話(huà)小說(shuō)的產(chǎn)生。戲曲在宋代亦有很大發(fā)展，當(dāng)時(shí)的戲劇有歌舞戲、影戲、講唱戲等，講唱戲分鼓子詞和諸宮調(diào)，流傳至今最完美成熟的優(yōu)秀諸宮調(diào)作品是董解元的《西廂記》，元代王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》。即是在它的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。元明清近代文學(xué)：1984年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前為古代文學(xué)時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后至 1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)止為近代文學(xué)。元代：收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔“曲”又稱(chēng)元曲，是興盛于元代的一種新體裁 ?！扒保臼且魳?lè)上的名稱(chēng)，意思是樂(lè)曲，到了金、元時(shí)期，“曲”則指元曲，元曲又叫“北曲”，是在北方民間和外族樂(lè)曲的基礎(chǔ)上形成的。元曲包括兩種性質(zhì)不同的文體，一種是“散曲”，屬于詩(shī)歌一類(lèi)；另一種是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類(lèi)。散曲和雜劇雖然屬于不同的文體，但它們之間又有聯(lián)系。比如，散曲要分小令和套數(shù)兩種形式，雜劇的唱詞也要取套數(shù)的形式。劇中的一折就是一個(gè)套曲，《長(zhǎng)亭送別》就是元雜劇《西廂記》第四本中的第三折。另外還有南曲，與北曲又有不同。散曲和詞一樣，是元代新興的詩(shī)體，與音樂(lè)關(guān)系密切。由于北方少數(shù)民族樂(lè)曲不斷傳入中原地區(qū)，散曲吸收了宋詞、民間曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂(lè)曲的成就， 是一種配合當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)清唱的抒情韻文。散曲分為小令和套曲（即套數(shù)，兩支以上用同一宮調(diào)演唱的曲子）兩種形式。小令是單支曲子， 類(lèi)似一首單調(diào)的詞，只是詞中的小令可以有上、下片，而曲中的小令通常只是一段，馬致遠(yuǎn)的《秋思》就是一首小令。套數(shù)是由兩支以上屬同一宮調(diào)的曲子依次聯(lián)綴而成。這些曲子在組合時(shí)有一定的規(guī)律。一般地說(shuō)，套數(shù)中的曲子要屬于同一個(gè)宮調(diào)，押同一個(gè)韻，一般句句押韻，平上去三聲可以通押。結(jié)束時(shí)要用煞曲、尾曲。雜劇的唱詞便取套數(shù)的形式，劇中的一折就是一個(gè)套曲。我們知道，詞有詞調(diào)，每個(gè)詞調(diào)的名稱(chēng)叫詞牌。曲也有曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)的名稱(chēng)叫“曲牌”，曲詞就是按照不同的曲牌來(lái)創(chuàng)作的。眾多的曲調(diào)在音樂(lè)上又隸屬于不同的“宮調(diào)”，宮調(diào)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的術(shù)語(yǔ)，它表示的是調(diào)高和調(diào)式的綜合關(guān)系。這就是說(shuō)不同的宮調(diào)，在調(diào)高和調(diào)式上是有不同的。和詞相比，散曲有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是散曲通首同韻，句句押韻。二是在散曲的同一曲調(diào)中，可以用“襯字”來(lái)增添字句，表達(dá)內(nèi)容時(shí)更自由、生動(dòng)。 一般地說(shuō)散曲中的小令很少用襯字，而在套曲中，特別是在雜劇里，用襯字是一種很常見(jiàn)的現(xiàn)象。 三是在曲子的前面除了要標(biāo)明曲牌之外，還要標(biāo)出這個(gè)曲牌所屬的宮調(diào)， 例如馬致遠(yuǎn)《秋思》之前的“越調(diào)”收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔是宮調(diào)名，而“天凈沙”則是曲牌名。如果是套數(shù)，通常只是開(kāi)始的一支曲調(diào)前面標(biāo)明宮調(diào)名即可，例如王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的“正宮端正好”，前面的“正宮”是這一折的宮調(diào)，而“端正好”是曲牌。散曲作為通俗文學(xué)，它的主要特色是富有民間風(fēng)格和地方色彩。散曲的內(nèi)容十分廣泛，最多的是歌唱山林隱逸和描寫(xiě)男女風(fēng)情之作。另外也有一些寫(xiě)景詠物的清麗生動(dòng)的作品。元代散曲總的傾向比較消極，有的流露了文人的低級(jí)趣味。 元代前期的散曲作家以關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)為代表，馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”之譽(yù)，他的得意之作，《[越調(diào)]天凈沙·秋思》被后代文人稱(chēng)為“秋思之祖”。元代后期散曲的代表作家是張可久和喬吉，他們一改前期散曲的本色，而趨于雅正典麗，與詞很難區(qū)別。元代后期，張養(yǎng)浩的 [山坡羊]《潼關(guān)懷古》具有鮮明的民主傾向，在散曲中不可多得。元雜劇：元代開(kāi)辟了我國(guó)戲曲文學(xué)的黃金時(shí)代， 關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人和前期劇壇領(lǐng)袖。他的劇作，善于將現(xiàn)實(shí)主義精神和理想主義色彩融成一體。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸被稱(chēng)為“元曲四大家”，而關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《墻頭馬上》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被稱(chēng)為“元雜劇四大悲劇”。王實(shí)甫也是頗負(fù)盛名的雜劇作家，代表作《西廂記》謳歌青年男女反對(duì)封建勢(shì)力，追求愛(ài)情自由的斗爭(zhēng)熱情，表現(xiàn)了“愿普天下的有情人都成眷屬”的中心思想， 曲詞優(yōu)美，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。元末雜劇衰微，南戲又復(fù)盛行，出現(xiàn)了像高明《琵琶記》這樣的杰作。南戲的興盛為明清傳奇奠定了基礎(chǔ)。明代：由于城市經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，市民勢(shì)力不斷增長(zhǎng)，適應(yīng)市文化娛樂(lè)需要的通俗文學(xué)如小說(shuō)和戲曲成了文學(xué)的主流。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔小說(shuō)是明清兩代的代表文學(xué)。 明代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是在宋元講史話(huà)本的基礎(chǔ)上吸收民間其他講話(huà)和演唱材料，由文人整理加工而產(chǎn)生的。 章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，是明初羅貫中在民間流傳的三國(guó)故事基礎(chǔ)上整理加工而成的《三國(guó)志通俗演義》。作品展現(xiàn)了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳封建統(tǒng)治集團(tuán)的復(fù)雜矛盾和激烈斗爭(zhēng)。書(shū)中“擁劉反曹”的基本傾向，反映了作者的封建傳統(tǒng)觀念。主要人物如諸葛、劉、關(guān)、張、曹等，寫(xiě)得比較出色，但性格描寫(xiě)有點(diǎn)定型化。明代另一部長(zhǎng)篇巨著是施耐庵的《水滸傳》，描寫(xiě)了北宋末年的農(nóng)民起義，突出了“官逼民反”的進(jìn)步主題。但全書(shū)也滲透著濃厚的忠義思想，藝術(shù)上后半部不及前半部那樣有光彩。明中葉以后，出現(xiàn)了長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的高潮。出現(xiàn)了《東周列國(guó)志》、《封神演義》、《金瓶梅》、《西游記》等作品。吳承恩寫(xiě)的神魔小說(shuō)《西游記》，通過(guò)唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的艱難歷程，特別通過(guò)寓人于神、人神合一的孫悟空的形象，表現(xiàn)了廣大人民對(duì)美好理想的追求和戰(zhàn)勝自然，克服困難的大無(wú)畏精神，具有鮮明的浪漫主義特征。蘭陵笑笑生寫(xiě)的《金瓶梅》，直接取材于明代社會(huì)生活，它對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)市儈某些世態(tài)人情的深刻表現(xiàn)，在古小說(shuō)中有開(kāi)創(chuàng)性意義，但其中有些色情描寫(xiě)，與刻畫(huà)人物性格、揭露社會(huì)病態(tài)均無(wú)多大關(guān)系，沒(méi)有審美價(jià)值。明代短小說(shuō)的主要形式是擬話(huà)本，這是一種文人模仿民間話(huà)本而創(chuàng)作的案頭文學(xué)（供案頭閱讀）。著名的擬話(huà)本結(jié)集， 有馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，以及凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱(chēng)“三言，”“兩拍”，著重對(duì)市民階層中的商人，手工業(yè)者和妓女的生活及心態(tài)進(jìn)行了描繪。其中也流露了因果報(bào)應(yīng)、宣揚(yáng)色情等錯(cuò)誤思想和不健康的情趣。取代元雜劇而興起的明傳奇，開(kāi)辟了戲曲發(fā)展的新階段，湯顯祖是最杰出的傳奇作家。他所寫(xiě)的愛(ài)情劇《牡丹亭》，是我們戲曲史上的浪漫主義杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情波折，表現(xiàn)了古代青年婦女爭(zhēng)取自由幸福的曲折過(guò)程，揭示了反封建禮教的主收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔題，體現(xiàn)了個(gè)性階級(jí)的時(shí)代精神。該劇曲辭優(yōu)美，境界神奇，顯示出湯顯祖卓越的藝術(shù)才能。明代雜劇也有一些較優(yōu)秀的作品，如康海的《中山狼》和徐渭的《四聲猿》。明代詩(shī)文，先后出現(xiàn)過(guò)“臺(tái)閣體”派，“前后七子”，“唐宋派”、“公安派”和“竟陵派”等，雖各有一定的特點(diǎn)，但沒(méi)有杰出的作家作品。 晚明小品文特盛，成為明代散文中頗見(jiàn)光彩的一部分。代表作家作品有張岱的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》。清代：清代也是中國(guó)古代文學(xué)史上最后一個(gè)重要的階段。一般認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)以道光二十年（1840年）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為下限，以后便是近代文學(xué)階段。清廷對(duì)知識(shí)分子施行高壓與籠絡(luò)兩手并用的政策，一方面大興文字獄，實(shí)行嚴(yán)酷的思想控制，另一方面又用科舉制度來(lái)網(wǎng)羅為清廷效勞的文士。小說(shuō)是清代文學(xué)的最大成就。 清中葉出現(xiàn)了曹玉芹的《紅樓夢(mèng)》，以賈、史、王、薛四大家族由盛而衰的過(guò)程為背景，以寶、黛愛(ài)情悲劇為中心，表現(xiàn)了具有叛逆性格的青年的民主思想與傳統(tǒng)思想的尖銳沖突，揭示了封建社會(huì)走向沒(méi)落的必然趨勢(shì)。 《紅樓夢(mèng)》代表著中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高水平。另一部長(zhǎng)篇巨著吳敬梓的《儒林外史》，刻畫(huà)了一批面目各異的封建知識(shí)分子形象，顯示了社會(huì)的種種病態(tài)，把批判矛頭指向了以八股取士的考試制度，是我國(guó)文學(xué)史上少有的諷刺杰作，對(duì)晚清譴責(zé)小說(shuō)有極大影響。清后期有李汝珍的《鏡花緣》反映了作者在婦女問(wèn)題上的民主性見(jiàn)解， 但思想價(jià)值和藝術(shù)成就都顯得遜色。就文言短篇小說(shuō)而言，最優(yōu)秀的是清初蒲松齡所作的《聊齋志異》，這部短篇小說(shuō)集繼承了六朝志怪小說(shuō)和唐宋傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作成果，用眾多的花妖狐魅故事，曲折地反映現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)弊，歌唱愛(ài)情。情節(jié)變幻離奇，引人入勝，收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔于元明崛起和興盛的雜劇和傳奇，到了清代，氣勢(shì)已大不如前， 清傳奇的杰作當(dāng)推洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，史稱(chēng)“南洪北孔”《長(zhǎng)生殿》一劇，對(duì)唐明皇