春秋戰(zhàn)國哪國人最蠢

春秋戰(zhàn)國哪國人最蠢

對(duì)于“到底哪國人最蠢”這個(gè)問題，春秋戰(zhàn)國的諸子大師們似乎早已達(dá)成了共識(shí)，不約而同把矛頭指向了同一個(gè)國家：

某國人有閔（擔(dān)憂）其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒（匆匆）然歸，謂其人曰：“今日病（累）矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

某國一位農(nóng)夫，覺得地里的禾苗長(zhǎng)得慢，索性挨個(gè)把它們拔高一截，滿心以為它們會(huì)長(zhǎng)勢(shì)更好，過兩天一看，禾苗全枯死了。是的你猜到了，這是“揠苗助長(zhǎng)”，記載在《孟子》里

某國人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為某國笑。今欲先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

某國一位農(nóng)夫，這天看到一只兔子撞樹上死了，趕緊把它拖回家吃了頓兔子肉，從此天天守在樹旁等兔子，結(jié)果等到田都荒了也再?zèng)]等到。對(duì)，這就是“守株待兔”，記載在《韓非子》里。

某國一位農(nóng)夫，這天看到一只兔子撞樹上死了，趕緊把它拖回家吃了頓兔子肉，從此天天守在樹旁等兔子，結(jié)果等到田都荒了也再?zèng)]等到。對(duì)，這就是“守株待兔”，記載在《韓非子》里

某國一位農(nóng)夫，窮得只能穿麻，這天像一只慵懶的貓咪一樣蜷在春日暖陽下打著盹，忽然想到國君應(yīng)該不知道這種快樂，如果告訴他肯定會(huì)得到賞賜，結(jié)果剛一提這個(gè)念頭，就被大家好好嘲笑了一番。這個(gè)“野人獻(xiàn)曝”的成語，記載在《列子》里澄子奪黑衣X國有澄子者，亡淄(黑色)衣，求之涂.見婦人衣緇衣掾(扯,牽)而弗舍,欲取其衣，曰："今者我亡緇衣！"婦人曰："公誠亡緇衣，此實(shí)吾所自為(縫制)也·"澄子曰："子不如速與我衣，昔吾所亡者紡緇(黑色的夾衣)也，今子之衣禪緇黑色的單衣也·以禪緇當(dāng)紡緇，子豈不得(合算)哉"

某國人，這天丟了一件黑衣服，路上看到一個(gè)姑娘也穿黑衣，你上來就要扒人家衣服，說是自己丟的那件。姑娘辯解說這件不是你的是我的，你還振振有詞：我丟的是絲衣，你穿的是單衣，我只要求單衣抵絲衣，你已經(jīng)占便宜了！姑娘只好大喊抓流氓。這個(gè)故事記載在《呂氏春秋》里。某國的士子，出國讀了三年圣賢書，回來就很不禮貌地直呼母親的名字，母親很不爽，他還聲稱，在自己心中，最偉大的就是天地和堯舜，對(duì)它們都直呼其名，喊你的名字有啥？這個(gè)故事記載在《戰(zhàn)國策》里。

某國人有學(xué)者,三年反而名（直呼其名）其母.其母曰：“子學(xué)三年,反而名我者,何也?”其子曰：“吾所賢（意動(dòng)）者,無過堯、舜,堯、舜名；吾所大（意動(dòng)）者,無大天地,天地名.今母賢不過堯、舜,母大不過天地,是以名母也某國使臣，替君王出使秦國后被秦王賞了一百乘車，你回國后跑到莊子面前嘚瑟，大師卻挖苦你：我聽說秦王因?yàn)橛须[疾而向天下懸賞，為他弄破癰瘡的，賞一乘車；為他舔XX的，賞五乘車；總之，為他干的事越惡心，賞的車越多，你到底干了多下作的事，才得了這么多的車？這個(gè)故事記載在《莊子》里。

某國人有曹商者，為某國王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”這個(gè)總是不幸被黑的某國，是宋國所以當(dāng)時(shí)的列國之間，很可能是這樣一種情況：“我來給大家講個(gè)笑話吧！”“好啊好??！”“從前，有一個(gè)宋國人……”“哈哈哈哈哈！”

是人性的扭曲，還是道德的淪喪？為什么諸子大師們總要組團(tuán)來黑宋國？宋國人到底惹誰了？這里邊的奧妙，恐怕與這個(gè)國家的歷史相關(guān)。你被黑，因?yàn)槟闶钱愵?/p>

了解春秋戰(zhàn)國的人都知道，宋人是殷商王族的后裔。周王室滅商之后，為了安撫殷之余民，不僅沒有對(duì)他們趕盡殺絕，反而把紂王的叔叔微子啟封到了殷商故地，這就是宋國，都城在如今的河南商丘一帶；而且爵位是等級(jí)最高的“公”，注意，當(dāng)時(shí)只有魯國的周公、燕國的召公等寥寥幾位功勛能享受這個(gè)稱號(hào)，連姜太公都要低一級(jí)，只是齊侯。足見周王室對(duì)宋國的寬厚。

倘是獅子，夸說怎樣肥大是不妨事的；如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。對(duì)任何人或者國家來說，“德薄而位尊”都是件的危險(xiǎn)事，“公”國頭銜簡(jiǎn)直成了宋國的原罪——一群亡國之民，何德何能享受最高等級(jí)的尊榮？那些諸侯們并不服。

宋國的確頗有些抱殘守缺的執(zhí)拗勁，連太史公都在《貨殖列傳》里說宋地“其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子”，要知道在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的年代，“君子”相當(dāng)于“迂腐”的代名詞，簡(jiǎn)直和“好欺負(fù)”沒什么兩樣。

宋公及楚人戰(zhàn)于泓.宋人既成列,楚人未既濟(jì).司馬曰：“彼眾我寡,及其未既濟(jì)也,請(qǐng)擊之.”公曰：“不可.”既濟(jì)而未成列,又以告.公曰：“未可.”既陳而后擊之,宋師敗績(jī).公傷股國人皆咎公.公曰：“君子不重傷（不再殺傷已經(jīng)受傷的敵人）,不禽二毛（頭發(fā)斑白的老人）.古之為軍也,不以阻隘也.寡人雖亡國之余,不鼓（攻擊）不成列.”

這點(diǎn)在他們的形象代言人宋襄公身上體現(xiàn)得尤為明顯，泓水之戰(zhàn)“不擊半渡之兵”的故事是如此奇葩，至今讀起來依舊槽點(diǎn)滿滿，再加上偉人那“蠢豬式的仁義道德”的評(píng)語加持，人們很自然在腦海中形成了“愚蠢=宋襄公=宋國人”的等式。

也許，稍微能讓宋國人感到點(diǎn)安慰的是，自己不是唯一被黑的群體。還有幾個(gè)國家的人為他們分擔(dān)了不少嘲笑，鄭國人就堪稱宋國人的難兄難弟。提起與鄭國相關(guān)的段子，你肯定會(huì)條件反射般想到“鄭人買履”鄭人有欲買履者,先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

另一個(gè)經(jīng)典程度與之不相上下的嘲諷教條主義的笑話是“買櫝還珠”，嘲諷了鄭國人不懂取舍、因小失大。此外還有幾個(gè)段子知名度不夠高，但同樣槽點(diǎn)滿滿：一位鄭國人叫屈公，一聽敵人來了，立刻嚇?biāo)懒?；等敵人走了，馬上就活了過來。一位鄭國人得到一個(gè)車軛，不知道這玩意兒叫什么，問了一個(gè)人，告訴他叫“車軛”，不久他又得到一個(gè)車軛，再問，別人也告訴他叫車軛。鄭國人惱了：剛才是車軛，現(xiàn)在又是車軛，這車軛怎么就那么多？你騙我呢吧？和人打起來了。鄭國人卜子這天讓妻子給自己做褲子，妻子問他做成什么樣，他回答：“要和我的舊褲子一樣?！苯Y(jié)果妻子做好后，參照舊褲子上破的地方，在新褲子上也弄出了幾個(gè)窟窿。還是卜子的妻子，這天她去集市上買了一只活王八回來，路過潁水的時(shí)候以為王八渴了，把它浸到水里，王八就跑了。兩個(gè)鄭國人比誰歲數(shù)大。鄭國人A說，我和堯帝同歲；鄭國人B說，我和黃帝他哥哥同歲。他們的牛皮一個(gè)比一個(gè)吹得大，那么最后誰贏了？答案是，后閉嘴的那個(gè)……

盡管鄭國人也被黑得很慘，但和宋國人不同的是，黑他們的只有一個(gè)人——韓非，因?yàn)橐陨线@些故事統(tǒng)統(tǒng)記載在《韓非子》里。你被黑，因?yàn)槟闶侨跽唔n非和鄭國人什么仇什么怨？其實(shí)倒未必有仇，很可能只是出于韓國人（戰(zhàn)國七雄那個(gè)）的優(yōu)越感。正如阿Q在趙太爺面前唯唯諾諾，卻也敢鄙視王胡小D、欺負(fù)小尼姑一樣，面對(duì)其他戰(zhàn)國只能抱大腿的韓國，好歹還能滅掉更弱的鄭國，還把國都從陽翟遷徙到了鄭，更名為新鄭。這場(chǎng)勝利成為韓國人不能再薄的戰(zhàn)功記錄中為數(shù)不多的亮點(diǎn)，或許當(dāng)他們面對(duì)當(dāng)?shù)啬切┍徽鞣邥r(shí)，也能像二戰(zhàn)后駐扎在日本的美軍那樣找到各種優(yōu)越感。第三位專業(yè)背鍋俠，是楚國人。誰都知道，楚國一直是特立獨(dú)行的存在，它是為數(shù)不多先強(qiáng)大起來、再被周王室承認(rèn)的諸侯國。最絕的是，楚武王熊通也是最早自封為王、企圖與周天子平起平坐的諸侯，而且表現(xiàn)得十分狂妄蠻橫：之前攻打隨國時(shí)，隨國辯解說：“我無罪?！毙芡ǖ幕卮鹗牵骸拔沂切U夷?！焙苋菀撞聹y(cè)，“我是流氓我怕誰”勢(shì)必從此成為楚國人的專屬標(biāo)簽

春秋時(shí)期的晉楚爭(zhēng)霸，兩國總體而言互有勝負(fù)，但總不乏楚人被晉人耍弄的細(xì)節(jié)，比如城濮之戰(zhàn)，他們先是被晉軍的“退避三舍”牽著鼻子多跑了近百里路，又被對(duì)方蒙著虎皮的戰(zhàn)馬嚇得不輕；又比如邲之戰(zhàn)晉軍敗戰(zhàn)，車子卡在路上，楚軍追上來后好心教他們?cè)趺刺优?，反而被晉人嘲諷：還是你們對(duì)逃跑有經(jīng)驗(yàn)，我們不行。戰(zhàn)國時(shí)代更不用說，楚懷王被秦國扣押、楚王陵被秦軍燒掉，全是奇恥大辱。

種種因素疊加下，作為“他者”的楚國人，也成了中原段子手們的笑柄，首先出場(chǎng)的是晏子，憑借“橘生淮南”的比喻狠打了楚國人的臉，使他們扮演了一回因驕橫而自取其辱的角色。接下來是呂不韋，他編纂的《呂氏春秋》貢獻(xiàn)了“？？？？”這個(gè)著名成語?？讨矍髣?/p>

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jùqì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，先譽(yù)其盾之堅(jiān)，曰：“萬物皆莫能陷之也。”俄而又譽(yù)其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，為名不可兩立也。

最善于群嘲的韓非自然也不會(huì)放過他們，雖然他給楚國人編的段子遠(yuǎn)不如宋國人和鄭國人多，卻貢獻(xiàn)出“自相矛盾”這個(gè)是中國人就知道的成語，當(dāng)然代價(jià)是楚國人又一次慘遭打臉。畫蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛?，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足?！蔽闯?，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

《戰(zhàn)國策》則有“畫蛇添足”這又一經(jīng)典段子，倒霉的楚國人不僅沒喝上酒，還因?yàn)橘M(fèi)力不討好被笑話了兩千年。

另一個(gè)比較小眾的黑楚段子是，楚國想偷襲宋國（爭(zhēng)奪“誰最蠢”的錦標(biāo)嗎？），派人先測(cè)量好澭水的深淺，而且設(shè)好了標(biāo)志，沒想到澭水突然上漲，毫不知情的楚人依然按標(biāo)志在夜里悄悄渡河，結(jié)果淹死一千多人。兩個(gè)段子的主題很相似，都是嘲笑楚人不懂形勢(shì)的變化，這樣看來，他們真應(yīng)該和宋國人好好切磋下智商。

相比宋國人和鄭國人，楚國人被黑的另一個(gè)特色是，歷史更持久，當(dāng)然原因主要是國祚比那兩國更長(zhǎng)，秦末那位名不見經(jīng)傳的韓生就送給呆霸王項(xiàng)羽一頂“沐猴而冠”的帽子，這個(gè)比喻是如此傳神，以至于項(xiàng)羽謝謝他八輩祖宗的方式是把他投入鼎中烹殺，從而成功樹立起“我是混蛋”的光輝形象。

甚至直到明代，劉伯溫還在《郁離子》中編了一個(gè)“楚人患狐”的故事：一個(gè)楚國人因?yàn)樘锢雉[狐貍，請(qǐng)人做了個(gè)假老虎，把狐貍嚇癱了；后來田里鬧野豬，又用假老虎把野豬捉住了；再后來一只怪獸“駁”出現(xiàn)在田野里，他如法炮制，結(jié)果被怪獸咬死了就你被黑？別逗了，人人都在互黑仔細(xì)考察起來，其它各主要國家的國民，其實(shí)都有過被黑的段子，只是比起以上三個(gè)公認(rèn)“智硬”的國家，沒那么明顯而已。在好幾個(gè)段子中，齊國人都保持著大體一致的臉譜化形象：貪小便宜好面子。最有名的笑話仍然出自韓非筆下（韓非這是得罪了多少個(gè)國家啊，韓國天天被各國虐，真的和你無關(guān)嗎？），這就是“濫竽充數(shù)”，人們的注意力或許更多放在南郭先生如何偷奸耍滑上面，不過恐怕很少有人會(huì)注意齊宣王，正是他的好排場(chǎng)，才會(huì)讓騙子有可乘之機(jī)。

另一位大師孟子曾長(zhǎng)期當(dāng)齊宣王的座上客，當(dāng)然更熟悉齊國人，他老人家在教訓(xùn)人這方面很失敗，編段子倒很成功，比如那個(gè)“齊人乞食”的故事，盡管單身狗們普遍好奇，他是怎么娶到一妻一妾的，不過這位乞丐既要占便宜，還要打腫臉充胖子，也可謂極品渣男了。

列子則直指齊人的貪婪，他講過“齊人攫金”的故事：一個(gè)齊國人想發(fā)財(cái)想瘋了，這天在集市上看到有人在換金子，直接搶了一把就跑，被抓住后人家問：這么多人都在旁邊，你怎么敢拿人家金子呢？齊國人理直氣壯地回答：我眼里只有金子，沒有人啊。燕國人的知名笑話雖然只有一個(gè)“邯鄲學(xué)步”，不過卻喜感十足，爬著回家這種畫面，也只有毒舌不亞于韓非的莊子講得出來。盡管莊子未必有討好趙國人的本意，但這個(gè)故事還是大受趙國人歡迎，以至于后來邯鄲甚至還有一座據(jù)說始建于明代的“學(xué)步橋”，不僅擔(dān)任著城市名片的功能，也見證著趙人對(duì)燕人經(jīng)年累月的嘲笑。晉國的風(fēng)流盡管早被雨打風(fēng)吹去，段子卻很少，《呂氏春秋》里的“掩耳盜鈴”黑了一把范氏，《戰(zhàn)國策》里“南轅北轍”的故事黑的則是魏國人

刨去列國間政治和文化上的沖突，諸子大師們熱衷于拿各國開涮，也與“寓言”這一體裁本身相關(guān)。要知道，講段子只是手段，真正目的是讓聽眾讀者接受自己的學(xué)說，莊子就說，假如你引用圣哲們的名言，或