2022年山西省晉城市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2022年山西省晉城市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.巴黎圣母院的建筑風(fēng)格屬于（）A.A.巴羅克式B.洛可可式C.拜占庭式D.哥特式

2.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的______時(shí)期。A.A.原始社會(huì)B.奴隸制前期C.奴隸制后期D.文明

3.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的（）。

A.原始社會(huì)B.奴隸制前期C.奴隸制后期D.文明時(shí)期

4.__________提出“間離效果”的演出方法。（）

A.斯坦尼斯拉夫斯基B.布萊希特C.歐文D.奧尼爾

5.我國(guó)著名的司母戊鼎產(chǎn)生于（）。

A.殷商時(shí)期B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.西漢時(shí)期D.東漢時(shí)期

6.古曲《春江花月夜》所屬的審美范疇是（）

A．崇高

B．悲劇

C．優(yōu)美

D．喜劇

7.電影()被認(rèn)為是蒙太奇的經(jīng)典之作。A.A.《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》B.《羅馬，不設(shè)防的城市》C.《偷自行車(chē)的人》D.《大地在波動(dòng)》

8.貝多芬的《歡樂(lè)頌》是他的______交響曲中的一段大合唱。

A.第三B.第五C.第六D.第九

9.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的首要階段性環(huán)節(jié)是（）。A.審美接受B.審美感知C.審美感受D.審美鑒賞

10.古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌?！边@是藝術(shù)發(fā)生學(xué)——的觀點(diǎn)。（）A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.巫術(shù)說(shuō)

11.享譽(yù)世界的盧浮宮在（）。

A.美國(guó)B.英國(guó)C.德國(guó)D.法國(guó)

12.______的《群鬼》、《玩偶之家》是社會(huì)問(wèn)題劇的代表作。A.A.蕭伯納B.易卜生C.莫里哀D.梅特林克

13.《人間詞話(huà)》中明確提出了______說(shuō)。

A.境界B.格律C.神韻D.格調(diào)

14.雕塑選用的材料直接決定著作品的質(zhì)感，米洛斯島的《維納斯像》所用的材質(zhì)是（）

A．青銅

B．大理石

C．陶

D．木

15.西班牙畫(huà)家畢加索的油畫(huà)《格爾尼卡》的創(chuàng)作風(fēng)格屬于()

A.達(dá)達(dá)主義B.抽象派C.立體主義D.野獸派

16.挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》從題材內(nèi)容來(lái)看屬于（）

A.史詩(shī)劇B.童話(huà)劇C.社會(huì)問(wèn)題劇D.宗教劇

17.下列不屬于托爾斯泰的作品是______。()

A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B.《復(fù)活》C.《雙城記》D.《安娜.卡列尼娜》

18.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的作者是______。A.A.杜甫B.屈原C.司馬遷D.曹雪芹

19.提出“風(fēng)格即人”的法國(guó)理論家是______。()

A.莫里哀B.丹納C.福樓拜D.布封

20.我國(guó)的彩塑到盛唐達(dá)到了頂峰，此時(shí)的代表作品是__________。（）

A.云岡石窟像B.麥積山石窟像C.山西晉祠像D.敦煌塑像

21.梵高是_____著名畫(huà)家。

A.荷蘭B.法國(guó)C.英國(guó)D.丹麥

22.埃斯庫(kù)羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于______。

A.《圣經(jīng)》B.希臘神話(huà)C.原始壁畫(huà)D.社會(huì)生活

23.由蔡楚生和鄭君里合導(dǎo)的中國(guó)電影《一江春水向東流》是______時(shí)期中國(guó)電影的代表作之一。()

A.20世紀(jì)20年代B.20世紀(jì)30年代C.20世紀(jì)40年代D.20世紀(jì)80年代

24.《老人與?！肥敲绹?guó)20世紀(jì)50年代的重要作品，它的作者是（）。A.狄更斯B.海明威C.歐·亨利D.契柯夫

25.下列屬于魯迅的作品是（）。A.《藥》B.《白洋淀》C.《龍須溝》D.《四世同堂》

26.《人間喜劇》的作者是（）A.A.巴爾扎克B.托爾斯泰C.狄更斯D.雨果

27.朗香教堂是建于__________的現(xiàn)代建筑。（）

A.法國(guó)B.英國(guó)C.荷蘭D.德國(guó)

28.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動(dòng)中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的（）。A.傳播媒介B.傳播內(nèi)容C.傳播主體D.傳播效果

29.1935年第一部真正的彩色影片______問(wèn)世，色彩成為電影的一個(gè)重要藝術(shù)元素。

A.《欽差大臣》B.《名利場(chǎng)》C.《魂斷藍(lán)橋》D.《馬路天使》

30.側(cè)重于研究作品本身的研究方法是()

A.文本批評(píng)B.接受批評(píng)C.心理批評(píng)D.社會(huì)歷史批評(píng)

二、填空題(30題)31."詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代詩(shī)人_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

32.藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即_____方式、_____方式和_____方式。

33.“雕塑”這一稱(chēng)謂，是由于它的基本技術(shù)包括__________和__________兩種方式。

34.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的_____價(jià)值之外，還有更重要的功能即_____。

35.電視藝術(shù)有__________、__________、__________等。

36.__________批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。

37.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。

38.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的統(tǒng)一。

39.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程為_(kāi)____、_____和_____三步。

40.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以_____為基礎(chǔ)元素，并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

41.戲劇藝術(shù)的三要素是____________________、__________、__________。

42.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書(shū)中提出_____的著名觀點(diǎn)。

43.藝術(shù)意蘊(yùn)具有__________性和__________性。

44.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。

45.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____．

46.戲劇文學(xué)也稱(chēng)__________，是供__________用的文本。

47.書(shū)法藝術(shù)的基本特征是__________、__________、__________。

48.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。

49.藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括___________、___________、______________________和意蘊(yùn)的凝結(jié)等。

50.是戲劇的表征，_____是戲劇的基礎(chǔ)，_____是戲劇的核心。

51.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為_(kāi)____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。

52.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。

53.想象分為_(kāi)__________性想象和___________性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。

54.雕塑分為_(kāi)____雕和_____雕。

55.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

56.在我國(guó)迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器是__________和__________，是在距今七千余年的浙江余姚__________遺址發(fā)現(xiàn)的。

57.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段：_____、_____、_____。

58.草圣張旭是_____朝的大書(shū)法家。

59.泰納認(rèn)為，文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量，即_____、_____和_____。

60.__________批評(píng)是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種批評(píng)形態(tài)，其基本范疇是__________善、惡。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。

63.簡(jiǎn)述什么是工藝藝術(shù)。

64.簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的基本特征。

65.簡(jiǎn)述藝術(shù)傳播的構(gòu)成要素。

66.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

67.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn)。

68.簡(jiǎn)述工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念。

69.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的功能。

70.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

四、主觀題(10題)71.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

72.藝術(shù)傳播有哪些要素?

73.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。

74.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

75.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

76.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

77.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

78.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

五、論述題(10題)79.結(jié)合具體的藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

80.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

81.試論藝術(shù)創(chuàng)造的主要心理因素。

82.試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

83.論述藝術(shù)與宗教的差異與聯(lián)系，以及藝術(shù)與宗教之間的相互影響。

84.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。

85.結(jié)合具體作品，論述藝術(shù)作品的構(gòu)成。

86.審美想象是藝術(shù)創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請(qǐng)闡述審美想象的涵義、特性及其與聯(lián)想的關(guān)系。

87.試論藝術(shù)作品中的典型與意境。

88.請(qǐng)結(jié)合某一門(mén)具體藝術(shù)，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋"眼中之竹"、"胸中之竹"和"手中之竹"創(chuàng)作過(guò)程的理解。

六、(0題)89.19世紀(jì)法國(guó)______在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族環(huán)境時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。()

A.丹納B.格羅塞C.科林伍德D.蘇珊.朗格

參考答案

1.D

2.A

3.A考古發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)最初的藝術(shù)活動(dòng)始于上萬(wàn)年前的冰河時(shí)期，即原始社會(huì)。

4.B

5.A司母戊鼎是商朝后期用于王室祭祀的青銅方鼎，產(chǎn)生于殷商時(shí)期，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

6.C

7.A

8.D

9.C

10.B

11.D盧浮宮位于法國(guó)巴黎市中心的塞納河北岸，是世界上最古老、最大、最著名的博物館之一。

12.B

13.A

14.B

15.C油畫(huà)《格爾尼卡》是立體主義的領(lǐng)導(dǎo)人畢加索作于20世紀(jì)30年代的一件具有重大影響及歷史意義的杰作，描繪的是納粹德國(guó)發(fā)動(dòng)的慘無(wú)人道的格爾尼卡大屠殺，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材且具有紀(jì)念意義的作品。

16.C

17.C

18.C

19.D

20.D

21.A

22.B

23.C

24.B

25.A

26.A

27.A

28.A傳播就是信息的共享行為，當(dāng)我們進(jìn)行傳播時(shí)，我們是在試圖與他人建立共同的意識(shí)，也就是試圖共享信息。傳播的物質(zhì)媒介有書(shū)籍、廣播、報(bào)刊、雜志、電視等。

29.B

30.A文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求。尤其注意藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。

31.蘇軾王維

32.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播展覽性傳播大眾傳播

33.雕塑

34.審美塑造藝術(shù)形象

35.電視劇文藝專(zhuān)題片文藝訪談

36.社會(huì)歷史

37.詩(shī)樂(lè)舞

38.個(gè)性共性

39.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

40.科學(xué)畫(huà)面聲音

41.劇本演員觀眾

42.風(fēng)格即人

43.多義模糊

44.新聞攝影人像攝影

45.間接性廣闊性情感性

46.劇本戲劇演出

47.線(xiàn)條與組合具象與抽象情感與象征

48.整合移情變形

49.整合變形移情

50.綜合與多樣演員行動(dòng)矛盾沖突

51.時(shí)間空間時(shí)空

52.東晉

53.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

54.圓浮

55.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝

56.骨哨陶塤河姆渡

57.共鳴凈化領(lǐng)悟

58.唐

59.時(shí)代種族環(huán)境

60.倫理

61.在人類(lèi)社會(huì)生活中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。藝術(shù)的發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。②社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)帶來(lái)新的藝術(shù)觀念。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)提供新的藝術(shù)形式。另外，藝術(shù)形式的生成與衰落也和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間是十分復(fù)雜的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單化地把藝術(shù)發(fā)展置于社會(huì)發(fā)展之下。社會(huì)發(fā)展制約著藝術(shù)發(fā)展，但是，藝術(shù)發(fā)展又有自己的特殊規(guī)律。二者既有平衡的一面，又有不平衡的一面，正是這種平衡與不平衡的關(guān)系構(gòu)成了藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的真實(shí)關(guān)系。

62.藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒

63.工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。實(shí)用工藝品的范圍極其廣泛幾乎包括除建筑以外人類(lèi)所有的日常生活用品的制造工藝。具體來(lái)說(shuō)主要包括以下三大類(lèi)。一類(lèi)是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品它們采用的原材料比較珍貴工藝非常精細(xì)價(jià)格也比較昂貴主要供觀賞和珍藏之用這些特種工藝品實(shí)際上已經(jīng)不具有實(shí)用價(jià)值而主要具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值了。工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。實(shí)用工藝品的范圍極其廣泛，幾乎包括除建筑以外人類(lèi)所有的日常生活用品的制造工藝。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下三大類(lèi)。一類(lèi)是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，它們采用的原材料比較珍貴，工藝非常精細(xì)，價(jià)格也比較昂貴，主要供觀賞和珍藏之用，這些特種工藝品實(shí)際上已經(jīng)不具有實(shí)用價(jià)值，而主要具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值了。

64.雕塑藝術(shù)的基本特征：（1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）造型性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。

65.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中控制與發(fā)送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是指藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)及其對(duì)受傳者的影響程度。

66.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

67.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對(duì)象，以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)和審美創(chuàng)造活動(dòng)。

68.(1)工藝是一種歷史悠久的藝術(shù)樣式，它既有一定的審美價(jià)值，同時(shí)又具備一定的實(shí)用價(jià)值，與制作或生產(chǎn)密切相關(guān)。(2)設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國(guó)際上興起的一門(mén)交叉性應(yīng)用學(xué)科，是圍繞著某種制作或生產(chǎn)目的進(jìn)行的富有審美意趣的創(chuàng)作。

69.在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)藝術(shù)批評(píng)一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動(dòng)培養(yǎng)他們的鑒賞素養(yǎng)提高他們的鑒賞水平；另一方面能形成輿論風(fēng)氣影響藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。具體地說(shuō)藝術(shù)批評(píng)主要有以下四大功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。在藝術(shù)接受環(huán)節(jié)，藝術(shù)批評(píng)一方面引導(dǎo)藝術(shù)鑒賞者的鑒賞活動(dòng)，培養(yǎng)他們的鑒賞素養(yǎng)，提高他們的鑒賞水平；另一方面，能形成輿論風(fēng)氣，影響藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。具體地說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)主要有以下四大功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋?zhuān)u(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

70.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的．在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

72.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

73.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

74.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式，它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

75.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

76.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱(chēng)整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱(chēng)，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

77.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

78.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

79.藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。通常情況下藝術(shù)體驗(yàn)包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)，是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

80.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)條件下由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，

81.(1)審美感知。感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物經(jīng)由人的感覺(jué)器官在人的大腦中的主觀映象是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物較為綜合的、整體性的把握審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性而是事物的審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)審美想象。①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)造活動(dòng)中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象((1)審美感知。感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物經(jīng)由人的感覺(jué)器官在人的大腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物較為綜合的、整體性的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)審美想象。①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)造活動(dòng)中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(

82.(1)感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。(2)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺(jué)想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。(3)審美想象的特征是：①審美想象離不開(kāi)表象記憶。②審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的。③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(4)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

83.藝術(shù)與宗教之間存在的對(duì)立面、差異：①宗教是對(duì)社會(huì)生活的歪曲反映，藝術(shù)是對(duì)生活真實(shí)的反映。②宗教要求對(duì)彼岸世界的心靈感悟，而藝術(shù)要求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn)。③宗教的對(duì)象是神,是人本質(zhì)力量的異化，人們?cè)谏衩媲案械阶约菏敲煨〉模囆g(shù)的對(duì)象是全面的社會(huì)生活,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,人們?cè)谒囆g(shù)面前感到自身的力量、智慧和美。④宗教是麻醉人們的鴉片，勸人到彼岸世界去尋求精神的慰藉,它是對(duì)人心靈的麻醉，藝術(shù)是生活的教科書(shū)，鼓舞人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)自己的自由創(chuàng)造的本質(zhì)，它是對(duì)人心靈的凈化。⑤宗教相信自己的對(duì)象超自然實(shí)體即神靈的真實(shí)存在，而藝術(shù)卻不相信自己創(chuàng)造的對(duì)象的真實(shí)存在。藝術(shù)與宗教存在著某些共同點(diǎn)：①藝術(shù)與宗教都是對(duì)社會(huì)生活的形象反映。②都蘊(yùn)涵了感情與幻想成分。③都是對(duì)社會(huì)生活全面的反映。④都能使人的精神得到慰藉，產(chǎn)生愉悅與希望。藝術(shù)與宗教的相互影響：①宗教為了自身的存在和發(fā)展，就必然要利用藝術(shù)營(yíng)造膜拜的氛圍，從感情上感染信徒，就必須要求利用藝術(shù)表現(xiàn)世俗的感情。②宗教為藝術(shù)提供了題材。③宗教往往是藝術(shù)產(chǎn)生的組織者，在特定的歷史時(shí)期,宗教以自己強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)力量，組織大規(guī)模的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。

84.①藝術(shù)活動(dòng)的形象性形象即審美形象在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式是主體對(duì)于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造它是感性的而不是抽象的是體驗(yàn)的而不是分析的。②藝術(shù)活動(dòng)的情感性藝術(shù)中的情感即審美情感是一種無(wú)功利的具有人類(lèi)普遍性的情感情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。③藝術(shù)活動(dòng)的審美性藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的其意識(shí)形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。①藝術(shù)活動(dòng)的形象性形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式，是主體對(duì)于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是抽象的，是體驗(yàn)的而不是分析的。②藝術(shù)活動(dòng)的情感性藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類(lèi)普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。③藝術(shù)活動(dòng)的審美性藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的，其意識(shí)形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

85.(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類(lèi)生活其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感受和評(píng)價(jià)融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。②藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類(lèi)型體裁等。③藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。(2)感性與理性的統(tǒng)一。①在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。②在藝術(shù)作品中藝術(shù)作品中的理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性?xún)?nèi)涵。③藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。(3)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品中的再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。②藝術(shù)作品中的表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。③藝術(shù)作品中再現(xiàn)和表現(xiàn)的關(guān)系。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表現(xiàn)性作品雖然所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)但也具有再現(xiàn)性。(1)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類(lèi)生活，其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映，又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感