2019學(xué)年高中語(yǔ)文專題二第7課日喻自讀課學(xué)案蘇教版選修唐宋八大家散文蚜20190423146

日喻(自讀課)走近作者蘇軾(見《留侯論》)相關(guān)背景依照傅藻《東坡紀(jì)年錄》記錄本文作于宋神宗元豐元年(1078)十月十二日，《烏臺(tái)詩(shī)案》作于“十三日”。其寫作緣由，尾端交代得很清楚：“渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。”寫作背景及企圖，篇末也有說(shuō)明：“昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道。今者以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)?！薄敖?jīng)術(shù)取士”，指神宗熙寧四年(1071)二月，依照王安石的建議，下詔罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科，改用經(jīng)義、策論試進(jìn)士。于是，一般士子都在經(jīng)傳中討生活。八年三月，王安石的《三經(jīng)新義》(“三經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周禮》)頒行今后，“士趨時(shí)好，專以王氏《三經(jīng)新義》為捷徑，非不觀史，而于所習(xí)經(jīng)外，他經(jīng)及諸子無(wú)復(fù)有讀者，故于古今人物及世治亂興衰之跡，亦漫不省”。在蘇軾看來(lái)，“以聲律取士”和“以經(jīng)術(shù)取士”都不是正路。因此，他才以日為喻，提出自己的見解。文意感知文章以寓言故事明示人們：要想學(xué)有所得，一訂婚身實(shí)踐、日新月異，方能水到渠成。若是沒有或不肯下苦功，可是鸚鵡學(xué)舌、道聽涂說(shuō)，再加上主觀推測(cè)，則必然鬧笑話、出偏差，甚至造成無(wú)可填充的損失。思想導(dǎo)圖一、古今異義1．有志于學(xué)者也古義：學(xué)，學(xué)習(xí)；者，……的人今義：指在學(xué)術(shù)上有必然成就的人2．而求其因此沒古義：……的方法今義：連詞，表因果關(guān)系二、一詞多義1．識(shí)2．達(dá)3．既4．過5．之6．于三、詞類活用名詞活用(1)名詞作狀語(yǔ)日與水居也每天(2)名詞作動(dòng)詞①或即其所見而名之講解②或莫之見而意之推測(cè)四、文言句式1．判斷句故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。(“……也”表判斷)2．被動(dòng)句善戰(zhàn)者致人，不致于人。(“于”表被動(dòng))3．省略句(1)問之(于)有目者。(2)以其何嘗見(日)而求之(于)人也。4．狀語(yǔ)后置句(1)無(wú)以異于眇。(狀語(yǔ)“于眇”后置，應(yīng)調(diào)至“異”前)(2)問于沒人。(狀語(yǔ)“于沒人”后置，應(yīng)調(diào)至“問”前)(3)士雜學(xué)而不志于道。(狀語(yǔ)“于道”后置，應(yīng)調(diào)至“志”前)5．賓語(yǔ)前置句或莫之見而意之。(“莫之見”正常語(yǔ)序?yàn)椤澳娭?1．作者在文中提出的基本見解(中心論點(diǎn))是什么？明確：作者提出的基本見解是：學(xué)以致其道。也就是說(shuō)要勤奮地經(jīng)過自己的學(xué)習(xí)自可是然理解、掌握道，而不是從別人那處搬一些，也許沒經(jīng)過自己實(shí)踐而去巧取。2．作者舉“盲人識(shí)日”“北人學(xué)沒”例子的作用是什么？明確：用“盲人識(shí)日”說(shuō)明，由于“問之有目者”，而不是“親見”(“何嘗見而求之人也”)，因此，可是“得其聲”“得其形”，而沒有“得其實(shí)”，借用生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明一個(gè)深刻的道理：道可致而不可以求——道理要在實(shí)踐自然獲得，這樣才真實(shí)可靠。用“北人學(xué)沒”，是責(zé)怪“不學(xué)而務(wù)求道”的不良現(xiàn)象，進(jìn)一步重申了“君子學(xué)以致其道”的見解。比喻同樣生動(dòng)形象，并增強(qiáng)了說(shuō)服力。3．用文中的語(yǔ)句分別概括兩個(gè)寓言故事所說(shuō)明的道理。明確：(1)世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。(2)凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。4．作者說(shuō)：“道可致而不可以求。”依照文章內(nèi)容，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，說(shuō)說(shuō)“致”和“求”的差異？明確：“致”和“求”的差異是：“致”是不去強(qiáng)求而適應(yīng)規(guī)律，次序漸進(jìn)地自可是然地獲得；“求”是強(qiáng)求。寫法鑒賞1．運(yùn)用寓言故事說(shuō)理，借助形象思想，啟示讀者想象，感人讀者心靈。讓讀者經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)，次序漸進(jìn)，上升到理性認(rèn)識(shí)階段。語(yǔ)言富于藝術(shù)感染力，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。2．作者運(yùn)用寓言故事闡述道理，夾敘夾議，深入淺出。寓言完了的時(shí)候，道理也就清楚了。而且作者連續(xù)運(yùn)用兩個(gè)寓言說(shuō)明認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段，絲絲入扣、環(huán)環(huán)相接，可稱之為“螺旋式”的比喻方式——運(yùn)用兩個(gè)內(nèi)容周邊但有連續(xù)性、發(fā)展性的寓言故事構(gòu)成層見迭出、變化多端的結(jié)構(gòu)，使寓言的主旨和理念更趨深入。這是蘇軾的創(chuàng)新。素材挖掘道可致而不可以求，學(xué)以致其道。要勤奮地經(jīng)過自己的學(xué)習(xí)自可是然地理解、掌握道，而不是只從別人那處搬一些或沒經(jīng)過自己實(shí)踐努力而去取巧。[應(yīng)用角度]學(xué)習(xí)、為人處世單有感性經(jīng)驗(yàn)還不夠，還得親自實(shí)踐，多次研究，方能掌握道