《中國傳統(tǒng)文化的特點》閱讀題目及答案

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〔一〕論述類文本閱讀〔完成1-3小題，9分〕

中國傳統(tǒng)文化的特點中國傳統(tǒng)文化的第一個特點是“生生”?！兑捉?jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個“日”下面一個“月”，有人認為是日月的改變，有人認為是仿照的蜥蜴，由于蜥埸的形態(tài)常常改變，顏色也常常改變。而《易經(jīng)》就表達了一種改變的精神。這個“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡易”，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心愿思是“生生不息”。孟子說“不孝有三，無后為大”，那么我們一個很重大的責任就是把香火交傳下去，這里面就表達了中國人一種非常的終極關懷。。

第二點是“有用”。這個地方不是簡約的有用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫有用性，金關道叫嘗試性。中國人一般狀況下不會走火入魔，由于我們特別重視自己的感覺和閱歷。但是假如有的事情，超出了感覺和閱歷，我們往往也會陷入某種述亂和絕望的狀態(tài)。由于理性化的程度不高，所以我們也簡單被一些人所欺詐。我們應當講究實事求是，合乎情理.對神也同時采用有用的立場，信那么有，不信那么無。

第三點是“和合”。人道效仿天道，天道落實于人道，所以中國人講天人合一，“服乎天，應乎人”，這句話來自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦:祭莫之日用俘虜作人牲,亨通，吉利的卜問)就是講革命的。所以我們中國的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個革了夏來的命，一個蘋了商紂的命。因此，對天、對自然界，我們要順應，根據(jù)自然規(guī)律辦事;而對人，我們要響應人的基本需要，滿意人的生命進展需要，可“和合”不是說我們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國文化，不符合中國思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽、有火有水等，而這些不同的要素之間對立共生;所以自然界也好，人類社會也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地改變。

中國傳統(tǒng)文化的這三個特點是相輔相成的，不能制裂開來，這對于我們今日創(chuàng)建和諧社會也能夠有很大啟發(fā)。中國人認為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來是不可理解的`.由于西方人是講信徒篤真，你信這個種，就不能再信其他種了。而我們三教并并帶相交，只要是對我們生存進展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以汲取饒恕，所以中國人的饒恕性特別大。

1.以下關于原文內容的理解和分析，正磅的一項為哪一項(3分)

A.“易”既指日月的改變，也指蜥蜴的交化，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的唯一源頭。

B.“生生不息”是《易經(jīng)》的核心愿思，“易”包含了“變”“不變”和“簡易”三種意思。

C.孟子說:“不孝有三，無后為大。”這表達了每個中國人把香火交傳下去的重大責任。

D.我們對神采用“信那么有，不信那么無”的立場，這不是講究實事求是，不是合乎情理的。

2.以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項〔3分〕

A.第一段概括了中國傳統(tǒng)文化的特點“生生”，通過對“易”的兩種說明來說明它的改變精神。

B.文章從“生生”等3個方面來概括并闡釋了中國傳統(tǒng)文化的特點也說明白中國文化傳承的傳統(tǒng)根源.

C.全文采納了總分的結構方式，既雨釋了中國傳統(tǒng)文化的特點，又闡釋了中國人的樂觀心態(tài)和饒恕精神。

D.末段比較了西方人講信徒篤真和中國人三教并帶的不同特點,說明中國人對不同文化要素有饒恕性。

3.依據(jù)原文內容。以下說法不正確的一項為哪一項(3分)

A.只要有的事情超出了感覺和閱歷。我們就會陷入某種迷亂和絕望的狀態(tài)。

B.中國的革命傳統(tǒng)可以迫測到《易經(jīng)》，其緣由是《易經(jīng)》中的革卦就是講革命的。

C.響應人的基本需要，滿意人的生命進展不僅是“順乎天，應乎人”的表達，更是“生生不息”的要求。

D.無論自然界還是人類社會，既要生生不息。又要不斷改變。“和合”對于創(chuàng)建和諧社會有啟發(fā)。

試題答案：

1.B〔A項“《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的唯一源頭”，說法絕對，原文是《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的源頭之一。C項“每個中國人”擴大范圍。D項意思和原文相反