2023版高三一輪總復(fù)習(xí)語(yǔ)文專(zhuān)題提升練2　牢記初心使命實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興(論述類(lèi)閱讀)

專(zhuān)題提升練2牢記初心使命，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興(論述類(lèi)閱讀)民族的復(fù)興，是我們幾代人為之奮斗的偉大愿望。每當(dāng)國(guó)歌奏響，我們心中都會(huì)涌動(dòng)著無(wú)限的自豪與驕傲。建黨百年之際，站在新時(shí)代的歷史潮頭，回望中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的波瀾壯闊歷程，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)：中國(guó)人民站立起來(lái)了！不忘初心，牢記使命，銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。高考以民族復(fù)興為切入點(diǎn)命題，能培養(yǎng)考生的家國(guó)情懷、文化自信。一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育，善于總結(jié)黨自身的歷史經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，以更好地走向未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后不久，對(duì)黨的歷史的總結(jié)和學(xué)習(xí)活動(dòng)就開(kāi)始了。延安時(shí)期形成學(xué)習(xí)黨史的熱潮。中華人民共和國(guó)成立后學(xué)習(xí)黨史活動(dòng)全面展開(kāi)，這一時(shí)期學(xué)習(xí)黨史活動(dòng)有了權(quán)威教材《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》；具備了更好的條件保障，黨和政府成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了黨史文獻(xiàn)的搜集整理；高校學(xué)生學(xué)習(xí)黨史課程，改革開(kāi)放以來(lái)黨史的學(xué)習(xí)研究形成新的高潮，學(xué)習(xí)黨史與黨史學(xué)科發(fā)展形成良性互動(dòng)，取得豐碩成果。黨的十八大以來(lái)學(xué)習(xí)黨史進(jìn)入新境界。黨中央高度重視，提出了一系列要求，結(jié)合中國(guó)夢(mèng)的研究和宣傳，學(xué)習(xí)研究黨的歷史成為熱潮。全黨全社會(huì)學(xué)習(xí)黨史更為廣泛、更為深入；黨的歷史和理論等重大問(wèn)題成為各級(jí)黨委理論學(xué)習(xí)中心組的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，黨校及各級(jí)黨組織干部培訓(xùn)都把學(xué)習(xí)黨的歷史作為重要內(nèi)容。廣大黨員通過(guò)學(xué)習(xí)黨的歷史，進(jìn)一步明確了黨為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和偉大使命而奮斗的光輝歷程，增強(qiáng)了使命感、自豪感和責(zé)任感，理想信念更加堅(jiān)定。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的進(jìn)程中形成了優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，涌現(xiàn)出了大批可歌可泣的英雄人物和感人事跡，形成了一系列偉大精神。在學(xué)習(xí)黨史的基礎(chǔ)上，黨的擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，統(tǒng)一了全黨的思想，為順利召開(kāi)黨的七大奠定了思想基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正任務(wù)的勝利完成。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨逐步形成和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，很多寶貴思想也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。我們黨在不斷學(xué)習(xí)黨的歷史以及中國(guó)近現(xiàn)代史、世界近現(xiàn)代史和社會(huì)主義發(fā)展史等的過(guò)程中，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使黨能夠經(jīng)歷百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器，在學(xué)習(xí)黨史中必須加強(qiáng)馬克思主義理論指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)學(xué)習(xí)研究黨史，才能準(zhǔn)確把握黨史的主流和本質(zhì)，把握發(fā)展規(guī)律，有效抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。我們黨在學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論成果與學(xué)習(xí)黨史良性互動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的發(fā)展。我們黨高度重視黨員的經(jīng)常性學(xué)習(xí)，有一系列制度體系保障學(xué)習(xí)，要求黨員真正把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種健康的生活方式，做到自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)黨史是經(jīng)常性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。對(duì)黨員干部進(jìn)行集中培訓(xùn)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)黨史是各種培訓(xùn)和集中學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。紀(jì)念活動(dòng)作為一種儀式，是喚醒歷史記憶的生動(dòng)載體，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑。利用黨的歷史上重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)教育，對(duì)于全黨全社會(huì)學(xué)習(xí)黨史發(fā)揮了不可替代的作用。從1941年紀(jì)念建黨20周年起，每十年都舉行較大規(guī)模的周年慶?；顒?dòng)，回顧黨的輝煌歷程，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指明未來(lái)發(fā)展方向。改革開(kāi)放以來(lái)，紀(jì)念活動(dòng)更加規(guī)范有序。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，回顧光輝歷程，展望光明前景，必將激勵(lì)廣大黨員干部不忘初心，牢記使命，在新的征程上作出新的更大貢獻(xiàn)。(摘編自王炳林《從歷史中汲取走向未來(lái)的智慧》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年03月03日)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)共產(chǎn)黨重視黨史學(xué)習(xí)由來(lái)已久，早在延安時(shí)期就興起了學(xué)習(xí)黨的歷史的熱潮。B．加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，可了解黨的光輝歷程，堅(jiān)定理想信念，因而形成優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。C．要把握人類(lèi)社會(huì)分化規(guī)律及社會(huì)治理規(guī)律，就要學(xué)習(xí)中外不同時(shí)期、類(lèi)別的歷史。D．中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的經(jīng)常性學(xué)習(xí)，有一系列制度體系做保障，因而帶有一定強(qiáng)制性。A[B項(xiàng)，“因而”強(qiáng)加因果。原文只說(shuō)“黨在領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的進(jìn)程中形成了優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)”，“優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)”是“黨在領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的進(jìn)程中形成”的。C項(xiàng)，“社會(huì)分化規(guī)律”錯(cuò)。原文第五段為“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，選項(xiàng)屬?gòu)埞诶畲?。D項(xiàng)，“帶有一定強(qiáng)制性”錯(cuò)。曲解文意。制度保障不意味著強(qiáng)制性，而是“黨員的經(jīng)常性學(xué)習(xí)”“做到自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”。]2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章圍繞黨史學(xué)習(xí)的三個(gè)方面進(jìn)行論述，闡明要從歷史中汲取走向未來(lái)的智慧。B．文章按“是什么、為什么、怎么樣”的邏輯思路展開(kāi)論證，全文采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)。C．文章第四段用舉例論證，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、形成科學(xué)理論的重要基礎(chǔ)。D．文章分析了黨史學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，鑒古知今，體現(xiàn)作者對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證思考。B[B項(xiàng)，“文章按‘是什么、為什么、怎么樣’的邏輯思路展開(kāi)論證，全文采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。論證結(jié)構(gòu)錯(cuò)論。文章并不是按“是什么、為什么、怎么樣”的邏輯思路展開(kāi)論證的，文章第一段主要寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育，第二段主要介紹學(xué)習(xí)黨史的歷程及特點(diǎn)，三至五段主要寫(xiě)學(xué)習(xí)黨史的作用，六至八段寫(xiě)如何更好地學(xué)習(xí)黨史。全文沒(méi)有采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．縱觀我國(guó)黨史學(xué)習(xí)歷程，是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，也是一個(gè)逐漸走向深廣的過(guò)程。B．學(xué)習(xí)黨史要學(xué)習(xí)理論，包括馬克思主義唯物史觀，也包括現(xiàn)當(dāng)代先進(jìn)思想和理論。C．紀(jì)念活動(dòng)可喚醒歷史記憶，要利用民族傳統(tǒng)節(jié)日舉行紀(jì)念活動(dòng)，以推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)。D．黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神，都是黨史學(xué)習(xí)內(nèi)容。C[C項(xiàng)，“要利用民族傳統(tǒng)節(jié)日舉行紀(jì)念活動(dòng)，以推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)”錯(cuò)。張冠李戴。文中所說(shuō)的“紀(jì)念活動(dòng)”是指在“黨的歷史上重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)”舉行的活動(dòng)，不等同“民族傳統(tǒng)節(jié)日”活動(dòng)。]二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)，從磨難中奮起?！敝腥A民族素有化危為機(jī)的辯證思維，將一次次磨難變?yōu)榍斑M(jìn)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，這就是她飽經(jīng)數(shù)千年滄桑依然熠熠生輝的思想利器?；闄C(jī)是中華民族的生存智慧。中華民族五千余年的發(fā)展史始終貫穿著化危為機(jī)的生存智慧。這種智慧不同于一般意義的智力和智能，而是主體在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中所運(yùn)用的思維方式和科學(xué)方法，這種智慧是一種經(jīng)驗(yàn)思維，是中華民族根據(jù)事物本身所固有的、內(nèi)在的、必然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)以及各種偶然性所做出的未雨綢繆。這種智慧也是一種超驗(yàn)思維，是預(yù)防事物發(fā)展結(jié)果與中華民族愿望相背離的超前性思維方式。細(xì)究歷史上王朝興衰更迭，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的規(guī)律——善于居安思危者強(qiáng)，勇于化危為機(jī)者勝?！吧趹n患，死于安樂(lè)”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等古訓(xùn)，在一定層面上體現(xiàn)了中華民族善于化危為機(jī)的辯證生存智慧?；闄C(jī)是中華民族的發(fā)展動(dòng)力。實(shí)踐證明，中華民族的危機(jī)每加重一分，中華兒女奮起反抗、勇往直前的動(dòng)力就增添一分，危機(jī)越嚴(yán)重，創(chuàng)新動(dòng)力就越大。春秋時(shí)期，混戰(zhàn)不斷，四夷交侵，禮崩樂(lè)壞，多重危機(jī)促使孔子罄竭心力建立六經(jīng)經(jīng)典文化體系，推動(dòng)思想的繁榮發(fā)展，構(gòu)筑了中華民族賴(lài)以存在的精神命脈與文化根基。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪落為一個(gè)“備受外來(lái)蠻夷欺凌的弱民族”，國(guó)家民族的危亡激發(fā)了無(wú)數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，挽救了?guó)家前途和民族命運(yùn)，再比如，科學(xué)發(fā)展觀的萌芽源于“非典”肆虐帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p失，《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》的出臺(tái)源于非典、禽流感、地震、水污染等突發(fā)公共事件，《中華人民共和國(guó)基本醫(yī)療衛(wèi)生與健康促進(jìn)法》的頒布源于新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件等等?；闄C(jī)是中華民族復(fù)興的法寶。建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)，推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑，中國(guó)人民總是在艱難困苦中勠力同心，推動(dòng)民族前進(jìn)的車(chē)輪。正如恩格斯所說(shuō)：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！比缃?，越是接近?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，越要居安思危、化危為機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，全面認(rèn)識(shí)和有力應(yīng)對(duì)一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！碑?dāng)下，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，廣大黨員、干部、群眾以“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的危機(jī)感和使命感，奔著矛盾問(wèn)題去、迎著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)上，著力化危為機(jī)，化險(xiǎn)為夷，慎始慎終、善作善成，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了新的澎湃動(dòng)力。化危為機(jī)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，這一過(guò)程必須講求原則性，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度；也要講求靈活性，從“時(shí)”“度”“效”三個(gè)角度把握好轉(zhuǎn)化的策略、方法和藝術(shù)。只有把握好這兩點(diǎn)，才能于危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局，開(kāi)辟中華民族奮勇向前的新天地。(摘編自徐國(guó)亮《中華民族化危為機(jī)的辯證意蘊(yùn)與價(jià)值表征》)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．化危為機(jī)是一種經(jīng)驗(yàn)思維，主體可根據(jù)內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)及偶然性對(duì)事物發(fā)展結(jié)果做出精準(zhǔn)預(yù)判。B．化危為機(jī)是一種思維方式和科學(xué)方法，是主體在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的生存智慧。C．化危為機(jī)是中華民族的發(fā)展動(dòng)力，每一次危機(jī)都讓中華兒女勇往直前、創(chuàng)新進(jìn)步，力挽狂瀾于既倒。D．化危為機(jī)是中華民族的復(fù)興法寶，把握好原則性和靈活性，就能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，迎來(lái)機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興。B[A項(xiàng)，“主體可根據(jù)內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)及偶然性對(duì)事物發(fā)展結(jié)果做出精準(zhǔn)預(yù)判”錯(cuò)誤，這種預(yù)判不一定完全精準(zhǔn)，相關(guān)信息在第二段“這種智慧是一種經(jīng)驗(yàn)思維，是中華民族根據(jù)事物本身所固有的、內(nèi)在的、必然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)以及各種偶然性所做出的未雨綢繆”。曲解文意。C項(xiàng)，“每一次危機(jī)都讓中華兒女勇往直前、創(chuàng)新進(jìn)步，力挽狂瀾于既倒”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，相關(guān)信息在第三段“實(shí)踐證明，中華民族的危機(jī)每加重一分，中華兒女奮起反抗、勇往直前的動(dòng)力就增添一分，危機(jī)越嚴(yán)重，創(chuàng)新動(dòng)力就越大”。D項(xiàng)，“把握好原則性和靈活性，就能戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，迎來(lái)機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)復(fù)興”錯(cuò)誤，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，這不是充分條件，相關(guān)信息在最后一段“只有把握好這兩點(diǎn)，才能于危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局，開(kāi)辟中華民族奮勇向前的新天地”。]5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，總說(shuō)化危為機(jī)在中華民族發(fā)展進(jìn)程中的作用。B．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)方面闡釋化危為機(jī)的價(jià)值和意義。C．文章結(jié)尾簡(jiǎn)要指出化危為機(jī)的做法，與前文構(gòu)成了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。D．文章多處運(yùn)用例證法、引證法、對(duì)比法，以充分論述本文的中心論點(diǎn)。D[D項(xiàng)，“文章多處運(yùn)用例證法、引證法、對(duì)比法”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比法。比如第二段“生于憂患，死于安樂(lè)”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”是引證。]6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．大亂之后有大治，儒家文化成為中華民族精神命脈和文化根基，是因?yàn)榇呵飼r(shí)期出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞等多重危機(jī)。B．“圖之于未萌，慮之于未有”這句古語(yǔ)如果作為理論論據(jù)之一，根據(jù)文章內(nèi)容可以放在本文的第二自然段。C．“故善為天下者，因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”，西漢政論家賈誼這句話深刻體現(xiàn)了古代中國(guó)治國(guó)理政的智慧。D．“化危為機(jī)”不僅對(duì)中華民族迎接挑戰(zhàn)、克服困難有重要意義，對(duì)世界其他民族和國(guó)家乃至個(gè)人都有借鑒意義。A[A項(xiàng)，“儒家文化成為中華民族精神命脈和文化根基，是因?yàn)榇呵飼r(shí)期出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞等多重危機(jī)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，儒家文化的地位與禮崩樂(lè)壞無(wú)直接因果關(guān)系。]三、閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分)近代以后的中國(guó)，內(nèi)憂外患不斷，人民生活在水深火熱之中，在精神上一度處于不自主、不獨(dú)立、不自信的境地。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民挺起精神脊梁，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的正確道路。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，為推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命提供了強(qiáng)大的思想武器。在中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的不懈奮斗，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)人民更加自信、更有底氣，在強(qiáng)起來(lái)的征程上不斷邁出新步伐。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要同心同德向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。我們黨之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人間奇跡，使中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，一個(gè)重要原因就是有共同理想信念的凝聚和鼓舞。在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想感召和激勵(lì)下，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、繼續(xù)奮斗，給中國(guó)人民以鮮明的精神指引，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。事實(shí)充分證明，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我們就能在復(fù)雜形勢(shì)、艱巨任務(wù)、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)前保持高昂斗志，匯聚起攻堅(jiān)克難、奮力前行的強(qiáng)大精神力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。我們黨堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持不忘本、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，充分發(fā)揮文化對(duì)人民群眾的教育功能和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”“要重視發(fā)揮廣大基層干部群眾的首創(chuàng)精神”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨把組織發(fā)動(dòng)群眾和改善群眾生活作為重要任務(wù)，把人民群眾凝聚成無(wú)堅(jiān)不摧的革命力量。中華人民共和國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，廣大人民群眾以主人翁的精神狀態(tài)積極投身社會(huì)主義建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，充分激發(fā)了人民群眾的首創(chuàng)精神，充分釋放了人民群眾的創(chuàng)造活力，帶領(lǐng)人民群眾大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，充分尊重并發(fā)揮基層和群眾的首創(chuàng)精神，帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，讓人民群眾成為改革發(fā)展的主體和受益者。(摘編自李向軍羅仲尤《以更為積極主動(dòng)的精神推動(dòng)民族復(fù)興》)7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．因?yàn)橛辛笋R克思主義這一思想武器，中國(guó)人民才在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷邁出更加自信、更有底氣的步伐。B．事實(shí)證明我們只要具有共同的理想信念，就能夠在復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)前保持高昂斗志，奮勇前行。C．自信是中華民族發(fā)展強(qiáng)大的持久力量，中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)順利向前推進(jìn)，離不開(kāi)這一力量。D．中國(guó)共產(chǎn)黨把人民群眾凝聚成無(wú)堅(jiān)不摧的革命力量，發(fā)揮了他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中的主人翁精神。D[A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍?！耙?yàn)橛辛笋R克思主義這一思想武器”擴(kuò)大了范圍，原文的意思是“在中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民……邁出新步伐”。B項(xiàng)，“我們只要具有共同的理想信念”以偏概全，原文的條件核心要素是“兩個(gè)始終堅(jiān)持”，即“始終堅(jiān)