湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)11-12學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(歷史)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2011—2012學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試歷史試卷命題人：洪山高中趙筠

審題人：武漢

49中楊暉第Ⅰ卷(選擇題共50分）一、選擇題：本大題共25小題。每題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最吻合題目要求的。郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)比較為“第一次五四運(yùn)動(dòng)",并指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百花綻放，群花綻開”。這一時(shí)期“社會(huì)轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)有:①分封制崩潰,井田制崩潰②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立A。①②④B。②③④C。①③④D。①②③2、《全球通史》在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō):“他們以為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以除去；而人民公眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作沒(méi)關(guān)緊急或節(jié)余的人,因此不能寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖茿．儒家學(xué)派B．道家學(xué)派C．法家學(xué)派D．墨家學(xué)派3．“所謂不知《春秋》，不能夠涉世；不精《老》《莊》，不能夠忘世.”從中能夠看出儒家思想A．側(cè)重以人為本B．重視研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．研究人與自然D．重視人的前生將來(lái)學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精4．錢穆說(shuō):“從漢代起,我們能夠說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府.”“士人政府”形成的思想條件主若是A．法家思想的衰微B．黃老之學(xué)被推崠C．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學(xué)的流行5、南北朝時(shí)期有一位出名的儒學(xué)家沈重，被士人稱為“當(dāng)世儒宗”，他精曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾碰到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個(gè)人經(jīng)歷表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．統(tǒng)治者大興儒學(xué),保護(hù)其正統(tǒng)地位B．儒學(xué)家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張C．儒家學(xué)者對(duì)佛教、道教思想的借鑒D．士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生思疑，轉(zhuǎn)而渴求宗教6．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上,針對(duì)教師提出的“比較宋明理學(xué)和文藝中興的不同樣之處”，某學(xué)習(xí)小組得出以下四個(gè)結(jié)論，其中看法正確的是①前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求,后者提議思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的財(cái)產(chǎn)階級(jí)④前者碰到統(tǒng)治者的重視，后者碰到封建專制王權(quán)的壓制A．①②B．①③C．②③D．③④7．明清時(shí)期,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股擁有責(zé)備色彩的思潮。其中，學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精最能從實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是A．“穿衣吃飯，即是人倫公義”重申人欲的合理性B．提出“工商皆本”C．主張“經(jīng)世致用”D．責(zé)備君主專制8.普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度"。據(jù)此判斷；普羅泰格拉以為國(guó)家治理利害的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A．可否人人都遵守民俗和法律B．可否民主和興盛C．可否對(duì)人有利和吻合人性D．可否有“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者9、蘇格拉底說(shuō):“好人總是相似的,也是相互友好的"；“沒(méi)有人會(huì)愿意干惡事，或干他自己以為是惡的惡事。人的本性，決非棄善從惡"。與上述思想比較周邊的中國(guó)古代思想家是A．孟子B．荀子C．韓非子D．呂不韋10．恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必定第一從已有的思想資料出發(fā)，誠(chéng)然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”.最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟迪思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟迪思想11．當(dāng)陶醉于對(duì)文藝中興時(shí)期的考慮之中時(shí)，人們能夠回想起研究與發(fā)現(xiàn)的諸種燦爛成就看起來(lái)憂如是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)和思想的疆界都變得更加廣闊。能反響此看法的是學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸②伏爾泰的《哲學(xué)通信》③莎士比亞的《哈姆雷特》④馬?。返绿嶙h宗教改革A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④12。對(duì)以下四個(gè)事件之間的關(guān)系表述最正確、最全面的一項(xiàng)為哪一項(xiàng):①資本主義萌芽②文藝中興運(yùn)動(dòng)③新航路的開辟④宗教改革運(yùn)動(dòng)13．狄德羅《百科全書》說(shuō)：“自由是天賜的東西,每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性,就享有自由的權(quán)益不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜员憩F(xiàn)的主張有①個(gè)人自由②聯(lián)邦共和③權(quán)益同樣④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④14．“人民的議員就不是、也不能能是人民的代表,他們只但是是人民的做事員罷了;他們其實(shí)不能夠作出任何須定的決定。凡是不曾為人民所親自贊同的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律."這段話表現(xiàn)了以下哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德15.與歐洲文藝中興時(shí)期的人文主義思潮對(duì)照，中國(guó)辛亥革命時(shí)期出學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精現(xiàn)的人文主義思潮的鮮亮特點(diǎn)是A、更關(guān)注個(gè)人的人生價(jià)值B、是一種財(cái)產(chǎn)階級(jí)的思想解放C．更側(cè)重個(gè)人的思想解放D、個(gè)人價(jià)值與民族獨(dú)立解放相結(jié)合16．“自古書契，多編以竹簡(jiǎn);其用縑(細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，其實(shí)不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”（《后漢書·蔡倫傳》)以下對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是A．據(jù)資料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論B．資料說(shuō)明文字記錄是我們得出歷史結(jié)論的首要依照C．人們的需求是科技進(jìn)步的原因之一D．對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)相關(guān)系17．“針路”出現(xiàn)于宋代，指的是古代人們?cè)诹_盤指引下將不同樣地點(diǎn)的航行方向連結(jié)而成的一種航線。據(jù)此，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是A．它的出現(xiàn)是宋代航海事業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果B．它的出現(xiàn)使得古代海上航行更加安全便利C．我國(guó)在宋代就已將指南針應(yīng)用于航海事業(yè)D．宋代開始打破“海禁"政策激勵(lì)對(duì)外貿(mào)易18．顧炎武說(shuō)：“三代以上，無(wú)人不知天文.‘七月流火’，農(nóng)民之辭也；‘三星在戶’，婦人之語(yǔ)也;‘月離于畢’，守兵之作也；‘龍尾伏辰’,少兒之謠也.”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根根源因是A．我國(guó)很早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)B．中國(guó)古代科技勃興很早C．上古時(shí)代文字已經(jīng)成熟D．早期政權(quán)重視天文歷法學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精19．“奏陶唐氏之舞,聽葛天氏之歌;千人唱,萬(wàn)人和;山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波”.依照這段文字的特點(diǎn),它應(yīng)屬于A漢賦B唐詩(shī)c元曲D宋詞20．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào).同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中正確的選項(xiàng)是A．乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末始創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷21．菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托在議論某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性.物質(zhì)和能量能夠相互變換.雙胞胎以不同樣的速度衰老。平行線能夠交織.光輝波折的徑跡其實(shí)圍繞宇宙。"這位科學(xué)家是A．伽利略B．達(dá)爾文C．牛頓D．愛因斯坦22。達(dá)爾文的《物種起源》公布后，引起了宗教權(quán)利的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”等。這說(shuō)明：①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)立萬(wàn)物說(shuō)以深重一擊②達(dá)爾文的進(jìn)化論搖動(dòng)了宗教神學(xué)的基礎(chǔ)③達(dá)爾文的進(jìn)化論反響了新興財(cái)產(chǎn)階級(jí)的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論擁有嚴(yán)實(shí)的科學(xué)性A。①②B.①④C。①③D。②④23．嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見．該書講解人類社會(huì)發(fā)展的理論其實(shí)不科學(xué)，但警備國(guó)人的作用學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精巨大B．該書正確揭穿了人類社會(huì)的發(fā)展,在中國(guó)思想界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器．該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作24．詩(shī)人徐志摩(1896—1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味”這段經(jīng)歷能夠作為個(gè)案反響：A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生"和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子其實(shí)不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)備有必然的片面性25、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想：①都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物②反響出馬克思主義擁有與時(shí)俱進(jìn)的質(zhì)量③都對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)有重要的指導(dǎo)作用④它們之間擁有繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)①②③④B②③④C①②③D①②④第Ⅱ卷（非選擇題共50分)二、非選擇題：本大題共3小題,其中第26題15分、27題12分、28題23分；共50分.26、科技的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但也不能防備地帶來(lái)了一些社會(huì)問(wèn)題。閱讀以下資料，回答以下問(wèn)題。資料一英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士在他的巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精寫道:中國(guó)人“在公元3世紀(jì)與13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方望成莫及的科學(xué)知識(shí)水平”。資料二中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代燦爛的象征，同時(shí)也是進(jìn)步的阻力.立論，言必稱三代;著文，開篇子曰詩(shī)云；行事,祖宗成法不能更正。因循守舊，不思改革，是我們偉大民族的另一種“色彩"。——《中西比較500年》資料三（1）依照所學(xué)知識(shí)指出,中國(guó)人“在公元3世紀(jì)與13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方望成莫及的科學(xué)知識(shí)水平”的經(jīng)濟(jì)原因有哪些？(3分）（2）依照資料二解析說(shuō)明中國(guó)古代科技不能夠推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。（3分）(3）觀察資料三的圖，依照所學(xué)知識(shí)回答：圖1的應(yīng)用對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生了哪些積極影響?圖2的應(yīng)用怎樣改變了人們的平常生活？圖3的出現(xiàn)有何負(fù)面影響？（9分）27、閱讀以下資料并回答以下問(wèn)題。學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精資料一以下列圖來(lái)自一個(gè)反科學(xué)的畫家的作品。圖中牛頓坐在時(shí)空之海中的一塊巖石上，聚精會(huì)神地用他的數(shù)學(xué)工具來(lái)定義物質(zhì)世界的事實(shí).這幅畫起名《一個(gè)英雄式的牛頓》，但畫家抗議說(shuō)：“上帝不是一個(gè)數(shù)學(xué)圖表!”資料二就在英國(guó)發(fā)生革命的同時(shí)，開始于意大利文藝中興時(shí)期的科學(xué)革命也在英國(guó)達(dá)到了它的高潮階段。科學(xué)革命的集大成者艾薩克﹒牛頓的劃時(shí)代的偉大工作主要就是在英國(guó)革命時(shí)期完成的。這兩大革命由此構(gòu)成了一副17世紀(jì)的“雙元革命"奇景，與18世紀(jì)的“雙元革命”-—英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命，交相輝映。（1）據(jù)資料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解析,怎樣理解牛頓將“科學(xué)革命”推到了“它的高潮階段"？（8分）(2）據(jù)資料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括兩次雙元革命的影響.(4分）28、閱讀以下資料，回答以下問(wèn)題。資料一光緒三十二年（1906年）七月十三日，清廷宣布上諭:“時(shí)處今日，唯有及時(shí)詳晰甄核,仿行憲政。大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論，以立國(guó)家萬(wàn)年有道之基。但目前規(guī)制未備,民智未開.俟學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精數(shù)年后,規(guī)模粗具,查察狀況,參用各國(guó)成法，妥議立憲實(shí)行限時(shí)，再行宣布天下。”——《光緒朝東華錄》資料二端方(滿洲貴族，清廷派遺出洋觀察憲政的五大臣之一）的密折說(shuō)：“近訪聞逆黨方結(jié)一奧秘會(huì),遍布支部于各省，各處游說(shuō)運(yùn)動(dòng)，且刊印煽動(dòng)革命之小冊(cè)子。入會(huì)之人,日以百計(jì),蹤跡詭秘，防不勝防”，仿行憲政能夠“于政治上導(dǎo)以新希望”從而“解紛亂黨”?！远朔健墩?qǐng)平滿漢畛域密折》資料三康有為在外國(guó)宣布《通告》說(shuō)：“頃七月十三日明諭，有預(yù)備行憲政之大號(hào)，以打掃中國(guó)四千年之秕政焉。薄海聞之，歡騰喜蹈。民權(quán)既得，兆眾一心，君民同治，中國(guó)從茲不亡矣。”—-摘自《中國(guó)維新報(bào)》（1906年）資料四1906年12月,孫中山在東京公布演說(shuō)，指出:“憲法’二字,近時(shí)人樂(lè)道，即是滿洲政府，也了解派遺奴才出洋觀察政治，弄些預(yù)備立憲的上諭”,“照現(xiàn)在看來(lái)，滿洲政府要實(shí)行排漢主義，謀中央集權(quán),拿憲法做愚民的器具",“中國(guó)數(shù)千年來(lái)，都是君主專制政體，這種政體不是同樣自由的公民所堪受的，照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能夠不革命”，“惟還有一層最重要的話，因?yàn)榉哺锩娜?，若是存有一些皇帝思?就會(huì)弄到亡國(guó)。我們定要由老百姓革命，建公民政府。學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精這不不過(guò)我們革命之目的，并且是我們革命的時(shí)候所萬(wàn)不能少的.”—-摘自孫中山《三民主義與中國(guó)前途》資料五“歷觀各國(guó)的憲法,有文憲法是美國(guó)最好法國(guó)孟德斯鳩將英國(guó)制度作為根本，參合自己的理想，成為一家之學(xué)。美國(guó)憲法，又將孟德斯鳩學(xué)說(shuō)作為根本，把那三權(quán)界限,更分得清楚但是這百余年間，美國(guó)文明日日進(jìn)步，土地財(cái)產(chǎn),也是增加不已，當(dāng)時(shí)的憲法，現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思，將來(lái)中華民國(guó)的憲法，是要?jiǎng)?chuàng)一種新主義，叫做‘五權(quán)分立’。那五權(quán)除剛剛所說(shuō)的三權(quán)之外,還有兩權(quán):一是考試權(quán)。一為糾察權(quán),專管督查彈劾的事."——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》（1)依照資料一、二指出，清廷預(yù)備“仿行憲政”的目的有哪些?（2分）（2）依照資料三，說(shuō)明康有為對(duì)于清廷預(yù)備“仿行憲政”的政治態(tài)度及其原因.（4分)（3）依照資料四,概括孫中山反對(duì)清廷預(yù)備“仿行憲政”的原因。（3分)（4)依照資料五，并結(jié)合所學(xué)知識(shí),議論孫中山對(duì)美國(guó)憲法的基本看法.(8分）學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精（5）依照資料五，指出孫中山對(duì)于將來(lái)的財(cái)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法提出了怎樣的構(gòu)想?議論他這種構(gòu)想的進(jìn)步意義。(6分）湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2011-2012學(xué)年度上學(xué)期高二期中考試答案題23456789101112131號(hào)答DCBCCBBCACCDC案題141516171819202122232425號(hào)答ADCDAAADAABD案26.（1）經(jīng)濟(jì)原因:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)處于世界當(dāng)先地位，為科技的進(jìn)步供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3分。只答農(nóng)業(yè)的當(dāng)先給2分，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都答給3分。)（2）原因：專制思想的拘束；封建制度的齊全;因循守舊、不思變革的守舊心理.（3分）(3）蒸汽機(jī)：解決了機(jī)器使用的動(dòng)力問(wèn)題，加速了工業(yè)革命的進(jìn)度，令人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。（3分）發(fā)電機(jī)：電燈的發(fā)明令人類告別了油燈照明的時(shí)代；電話、電車學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精等的發(fā)明使信息交流和交通更便利；各種家用電器既減少了家務(wù)勞動(dòng)，又豐富了人們的業(yè)余生活.(3分）互聯(lián)網(wǎng)：不良信息的流傳速度加速；網(wǎng)絡(luò)犯罪逐漸流行和增加;網(wǎng)絡(luò)游戲令人陶醉。（3分）27、（1）理解：修筑了完滿的力學(xué)理論系統(tǒng)，（2分)在今后