《登泰山記》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

登泰山記姚鼐

泰山——在山東省中部，面積436平方公里，頂峰玉皇頂，海拔1524米。泰山，古稱岱宗、岱岳。

東岳：泰山南岳：衡山五岳西岳：華山北岳：恒山中岳：嵩山泰山被尊為“五岳獨(dú)尊”，古代帝王常登山封禪，加以封號(hào)，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蘊(yùn)、突兀挺拔的氣勢(shì)、雄偉壯麗的景觀，而成為飲譽(yù)四方的游覽勝地，被聯(lián)合國科教文組織評(píng)為“世界人類文明遺產(chǎn)”。日出美景圖登泰山記姚鼐《小石潭記》（柳宗元）《岳陽樓記》（范仲淹）《醉翁亭記》（歐陽修）《桃花源記》（陶淵明）本文屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說記，一種文體。可敘事，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)和態(tài)度。

姚鼐（1731-1815），字

，一字

。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為

。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官?！端膸烊珪佛^開，任纂修員。不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有

等。他與

、

、

被尊稱為桐城派三祖。

作者簡(jiǎn)介姬傳夢(mèng)谷《惜抱軒詩文集》惜抱先生

劉大櫆

方苞桐城派

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧。倡導(dǎo)”義理、考據(jù)、辭章”三者合一。義理考據(jù)辭章指文章的修辭；寫作技巧。普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問。研究時(shí)，根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明。寫作背景乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請(qǐng)老、乞身、移病、謝?。ㄍ胁∫嘶蛑x絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲汶（

）水

南麓（

）

砌（

）石磴（

）

徂（

）徠（

）晦（

）日絳（

）色

若僂（

）

石罅（

）

膝（

）蓋樗（

）蒱（

）初讀課文·正字音：wènlùqìdèngcúláihuìjiànglǚxiàxīchūpú交待泰山位置記述登山經(jīng)過描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀總結(jié)各段內(nèi)容

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。在山南水北翻譯第一段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。通“又”名詞作狀語在冒著經(jīng)過界限年號(hào)紀(jì)年干支紀(jì)日文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽”口訣：山南水北為陽山北水南為陰嘗試說出這些地名的由來：衡陽湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）

衡陽（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）P1泰山的地理形勢(shì)：面汶水和濟(jì)水的分流線古長(zhǎng)城（兩水分界線）點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）(最高峰)余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。通“又”在冒著界限年號(hào)紀(jì)年干支紀(jì)日從經(jīng)過至：v到，到來于：引進(jìn)動(dòng)作、行為的時(shí)間、處所、意義，相當(dāng)于“在”

泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

省略句，余始循(之)以入判斷句于是，就以：相當(dāng)于“而”，表承接，連詞

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

像門檻一樣然：…的樣子，形容詞詞尾。名作動(dòng)，映照和定語后置句介，等到復(fù)：再循：順著稱P2.劃出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。

“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”生動(dòng)?！俺孙L(fēng)雪”乃全文點(diǎn)睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難，游興之豪創(chuàng)造了條件。

“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來感到作者不辭旅途漫長(zhǎng)、行程艱辛，頂風(fēng)冒雪，由遠(yuǎn)而近，快速行進(jìn)，歸返自然，縱情登山。其游興之豪，向往之切溢于言表。四十五里七千有余南麓中谷中嶺西谷山巔穿、越越復(fù)循遂至找出作者的登山路線京師泰安乘、歷路程遠(yuǎn)山勢(shì)高彌漫

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。陰歷每月最后一天

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。逐漸判斷句有的有人撲打日出前日正出日出后大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之而皆若僂回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染——絢麗壯美P3、文章通過寫景物變化描寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？思考作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?/p>

這這模糊或缺失偏僻在來得及

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。青黑色方方正正縫隙一天P4、本段寫了觀日出后的游覽，主要寫了哪些人文景觀？有什么好處？

思考人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻好處：先以日觀亭為參照物寫周圍的建筑，再寫返回途中所見的道中石刻。這樣寫，不僅展現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌，凸顯了泰山的人文內(nèi)涵，也使文章顯得豐富深刻，體現(xiàn)了“桐城派”重考據(jù)的文風(fēng)。第五段是如何描寫泰山的自然景觀的？

思考自然景觀寫土質(zhì)：多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。寫樹：少雜樹，多松，生石罅，皆平頂，至日觀數(shù)里無樹。寫雪：冰雪；雪與人膝齊作者游泰山后的總體印象：1.泰山蒼勁峻峭2.泰山之冬的靜美第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。寫水：無瀑水寫鳥獸：無鳥獸音跡討論：請(qǐng)找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。蒼山負(fù)雪，明燭天南：不說冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦予靜態(tài)的山以人的動(dòng)作，用語新穎傳神；進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。望晚日照城郭，汶水、祖徠如畫，而半山居霧若帶然：這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水但徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂：這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。辭章①表現(xiàn)手法豐富多樣，擬人比喻，形象生動(dòng)。②遣詞造句精妙傳神，巧用動(dòng)詞，言簡(jiǎn)意深。③敘述語言有條不紊，布局謀篇，詳略得當(dāng)。言有序雅潔有序辭文雅、簡(jiǎn)潔義理

登覽泰山之壯美，理當(dāng)心情激蕩，當(dāng)時(shí)大雪滿山而姚鼐卻異常云淡風(fēng)輕，多少“行路難”都化作了波瀾不驚。盡管這表現(xiàn)了姚鼐處世性格的堅(jiān)強(qiáng)、灑脫，但是姚鼐從泰山中汲取到的內(nèi)容卻與他人不同。“登泰山而小天下”——孔子“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”——杜甫“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄抉R遷宋明理學(xué)發(fā)揮了儒家思想，認(rèn)為對(duì)于個(gè)體而言最重要的不是建功立業(yè)，而是自我道德人格的完善、圓融；生活經(jīng)歷的苦難并不重要，而要超越苦難，無動(dòng)于心，從而獲得個(gè)人身心的寧靜、充實(shí)和快樂。在理學(xué)家表現(xiàn)山水風(fēng)景的詩文中，那種充盈天地的自足精神和淡定、灑脫的精神境界尤其突出?！兜翘┥接洝分忻鎸?duì)泰山的崇高，面對(duì)世俗的艱難，姚鼐表現(xiàn)出鮮明的淡定、自足——這種波瀾不驚、光風(fēng)霽月的灑脫、疏朗，正是理學(xué)所追求的心理狀態(tài)和精神境界，這正是《登泰山記》所表達(dá)的“義理”。反映在文字上：客觀、冷峭、拙澀、凝練考據(jù)“讀萬卷書，行萬里路”是中國歷代知識(shí)分子所推崇的治學(xué)傳統(tǒng)。余嘗病天下地志謬誤，非特妄引古記，至紀(jì)今時(shí)山川道里，遠(yuǎn)近方向，率與實(shí)舛，令人憤嘆。設(shè)每邑有篤學(xué)好古能游覽者，各考紀(jì)其地土之實(shí)據(jù)，以參相校訂，則天下地志何患不善？——姚鼐《泰山道里記·序》嘆惜天下地理名物的訛誤，強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察