《赤壁賦》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第七單元-第16課赤壁賦部編版高中語文必修上冊激趣導(dǎo)入“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”這些我們耳熟能詳?shù)脑娋渚鲎运未笪暮捞K東坡之手。蘇東坡一生起起伏伏，命運(yùn)多舛，但他卻百折不撓，笑對一切！他是“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的真英雄，他是我們心中永遠(yuǎn)的文學(xué)天才和精神偶像！目錄知人論世一任務(wù)活動(dòng)二品鑒語言三深度感悟四第一部分：知人論世走近蘇軾蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。走近蘇軾1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

走近蘇軾蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

烏臺(tái)詩案宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078—1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺(tái)詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。寫作背景宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。第二部分：任務(wù)活動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)任務(wù)活動(dòng)一吟誦詩篇文體知識(shí)

賦，是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來?！段男牡颀垺ぴ徺x》記：“然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也?！庇纱丝梢?，《詩經(jīng)》是“賦”的遠(yuǎn)源，《楚辭》是“賦”的近源。

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩有些相像。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。文體知識(shí)誦讀指導(dǎo)：(1)本文是一篇賦，雖然不考究平仄，但仍然注重押韻。請?jiān)谙旅姹砀裰刑顚懴嚓P(guān)韻腳，體會(huì)押韻帶來的音樂美，并思考韻腳與內(nèi)容之間的關(guān)系。段落韻腳韻腳與內(nèi)容的關(guān)系1間、天、然、仙內(nèi)容隨換韻而變化。2槳、光、方；慕、訴、縷、婦3稀、飛、詩；昌、蒼、郎；東、空、雄；鹿、屬、粟；窮、終、風(fēng)4往、長；瞬、盡；主、取；月、色、竭5藉、白文體知識(shí)3.邊誦讀邊完成文中藍(lán)色字詞的解釋。

(第1段)壬戌之秋，七月既望[過了望日(農(nóng)歷十五日)之后，指農(nóng)歷十六日]，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興(起)。舉酒屬(勸人飲酒)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉(一會(huì)兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛(斗宿和牛宿，都是星宿名)之間。白露(白茫茫的水汽)橫(籠罩、覆蓋)江，水光接天?？v(任)一葦之所如(往)，凌(越過)萬頃(廣闊的江面)之茫然(曠遠(yuǎn)的樣子)。浩浩乎如馮(同“憑”，乘)虛(太空)御(駕)風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化(傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣)而登仙。文體知識(shí)(第2段)于是飲酒樂甚，扣舷(敲著船邊，指打著節(jié)拍)而歌之。歌曰：“桂棹(一種劃船工具，形似槳)兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷，望美人(他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征)兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸?循，依)歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長)，不絕如縷(細(xì)絲)。舞幽壑(深谷)之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(寡婦)。

文體知識(shí)(第3段)蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐(端坐)而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(繚，盤繞)，郁乎(茂盛的樣子)蒼蒼，此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(當(dāng))其破荊州，下(攻占)江陵，順流而東(向東進(jìn)發(fā))也，舳艫(船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊(長矛)賦詩，固(本來)一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(打魚砍柴)于江渚(江中小洲)之上，侶(以……為伙伴)魚蝦而友(以……為朋友)麋鹿，駕一葉之扁舟(小船)，舉匏(葫蘆)樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾(片刻)，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得(屢次得到)，托遺響(余音，指簫聲)于悲風(fēng)?！蔽捏w知識(shí)(第4段)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝(往)者如斯(此，這里指水)，而未嘗往也；盈(滿)虛(缺)者如彼(那，這里指月亮)，而卒(到底)莫消長(消減和增長)也。蓋(這里表示假設(shè)語氣)將自其變者而觀之，則天地曾不能以(通“已”，停止)一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是(這)造物者(自然)之無盡藏也，而吾與子之所共適(享有)。”(第5段)客喜而笑，洗盞更酌(重新斟酒)。肴核(菜肴和果品)既盡，杯盤狼籍(凌亂)。相與枕藉(枕著墊著)乎(于)舟中，不知東方之既(已經(jīng))白(變白)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)任務(wù)活動(dòng)二段意概括任務(wù)活動(dòng)二段意概括概括文章五節(jié)的主要意思：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。第三節(jié)——人生失意的悲情。第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。第五節(jié)——忘情塵世的灑脫?；顒?dòng)設(shè)計(jì)任務(wù)活動(dòng)三理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵1.文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？明確從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂——悲——喜”。理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵2.“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？明確①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。②歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵3.第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆?？腿藶楹味氨保棵鞔_①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：（古人與今人對比——英雄不在）由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲！②悲嘆生命的短暫：（人生與宇宙的對比——人生不永恒）宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵4.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？明確“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個(gè)角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個(gè)事理：理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵（1）變與不變角度一：變。天地萬物時(shí)刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)?，一樣都是永恒的。理清情感脈絡(luò)，體會(huì)情感內(nèi)涵（2）取與不取取不取清風(fēng)明月非吾之所有這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。第三部分：品鑒語言品鑒語言1.結(jié)合全文理解，第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？明確(1)這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。(2)作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。品鑒語言2.文章的第二段，寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？明確(1)此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。(2)作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。品鑒語言3.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？明確(1)①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。第四部分：深度感悟深度感悟1.本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？明確：（1）保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對話形式、韻文和對偶句式，使文章富有節(jié)奏感。韻文：如第一段中的“間、天、然、仙”等。對偶句：如“清風(fēng)徐來，水波不興”“誦明月之詩，歌窈窕之章”，讀來朗朗上口，具有音韻美。（2）突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語言格式注入了更多散文因素，造語多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。一篇幾百字的短文能如此波瀾起伏，環(huán)環(huán)緊扣，體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思和高超的藝術(shù)手腕，又可看出蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的革新、解放的精神和浪漫主義色調(diào)。小結(jié)為人處世能把寵辱看作如花開花落一樣平常，