文化生活一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元 文化與生活

第一課文化與社會(huì)

第一節(jié)體味文化

一、 文化萬(wàn)花筒

（一） 文化形式：豐富多彩（多樣性）

（二） 文化現(xiàn)象：時(shí)間上無(wú)時(shí)不在（縱向，歷史的角度），空間上無(wú)處不在（橫向）

（三） 文化特色：不同的區(qū)域，有著不同的自然環(huán)境，也有著不同的文化環(huán)境（一方水土，一方文化）

二、 文化是什么

（一） 含義：文化是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

性質(zhì)（內(nèi)容）：包括意識(shí)形態(tài)的三觀，非意識(shí)形態(tài)的自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言和文字

（二） 文化的特點(diǎn)：

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

（1）純粹自然的東西不能稱之為文化（2）文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天逐漸培養(yǎng)起來(lái)的（形成）

（1） 不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的

（2） 培養(yǎng)途徑：①根本途徑：實(shí)踐②重要途徑：教育或者學(xué)習(xí)等

（3） 人的文化素養(yǎng)通過(guò)言談舉止表現(xiàn)出來(lái)

人的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體（傳承）

（三） 文化含義的多樣性

廣義的文化：泛指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為文化

狹義的文化：又被用來(lái)專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度

本書(shū)中的文化：中國(guó)特色社會(huì)主義文化

三、 文化的力量

（一）文化形式：豐富多彩（靜態(tài)）

文化活動(dòng)：文化的產(chǎn)生、傳播、學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程（動(dòng)態(tài)）

（三）實(shí)質(zhì)：一種精神力量

文化是精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（不是直接轉(zhuǎn)化，而是間接的，通過(guò)實(shí)踐）

文化的作用具有雙重性（看文化的性質(zhì)）

文化會(huì)影響誰(shuí)？

（1）民族和國(guó)家（宏觀） （2）個(gè)人（微觀）

第二節(jié)文化與經(jīng)濟(jì)、政治

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

（一） 文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響：（根本原因找經(jīng)濟(jì)）

經(jīng)濟(jì)、政治和文化是人類社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映（強(qiáng)調(diào)一般性：經(jīng)濟(jì)政治決定文化）

一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定

（1） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，也可能出現(xiàn)不同步的現(xiàn)

象

（2） 因?yàn)槲幕衅渥陨淼膫鞒行?，相?duì)的獨(dú)立性

又反作用于經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治以重大影響

（1） 不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路

（2） 先進(jìn)、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展

（二） 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：

文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：

（1） 經(jīng)濟(jì)文化化：科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要（措施：教育，人才，素質(zhì)）

（2） 文化經(jīng)濟(jì)化：文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出（文化產(chǎn)業(yè)）

文化與政治相互交融

（1） 國(guó)內(nèi)：為了更好的參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)

（2） 國(guó)際：世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，稱為當(dāng)代國(guó)際社會(huì)政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容（文化殖民，

文化滲透）

二、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系

（一） 重要性：

文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

作為發(fā)展中國(guó)家，文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器

提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持

文化的實(shí)質(zhì)

（二） 措施

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力

不斷完善各種政治制度，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步，形象的改進(jìn)

繼續(xù)實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化生產(chǎn)力

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新

第二課文化對(duì)人影響

文化影響的來(lái)源：（一）文化環(huán)境（靜態(tài)） （二）文化活動(dòng)（動(dòng)態(tài)）

文化影響的表現(xiàn)：（一）文化影響人們的交往行為和交往方式

（二）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式

文化影響的特點(diǎn)：

（一） 潛移默化：（潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲）

潛移默化尹虛無(wú)縹緲

潛移默化尹消極被動(dòng)（可以積極主動(dòng)的選擇，選擇健康向上的文化活動(dòng)。注意席勒的觀點(diǎn)）（側(cè)重影響

的過(guò)程和方式）

（二） 深遠(yuǎn)持久（側(cè)重影響的效果）（鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰）

世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

（優(yōu)秀）文化塑造人生（是塑造，不是決定）

（一） （優(yōu)秀的文化）豐富精神世界（側(cè)重于主觀方面）

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

（二） （優(yōu)秀的文化）增強(qiáng)精神力量（側(cè)重于轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)中）

（三） （優(yōu)秀的文化）促進(jìn)人的發(fā)展

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

（第三課文化的多樣性與文化傳播） 第一節(jié)世界文化的多樣性

一、 世界文化多樣性：

（一） 含義：世界文化由不同國(guó)家、不同民族的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

（二） 地位：

文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

文化多樣性是文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)

文化多樣性是文化魅力之所在，也是文化繁榮之前提

（三） 文化既是民族的，又是世界的

（四） 世界文化多樣性的表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

民族節(jié)日（地位、作用）:慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

文化遺產(chǎn)：

（1） 地位：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同文化財(cái)富

（2） 作用：不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用（具

有不可再生性）

二、 尊重世界文化多樣性：

（一）原因：1.依據(jù)：文化既是民族的，又是世界的

現(xiàn)狀：在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融

意義：（1）尊重世界文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

（2）尊重世界世界文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

（二）做法：

正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（費(fèi)孝通;各美其美，美人之美，美美與共，天下大同）

遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異、理解個(gè)性、和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮

第二節(jié)文化在交流中傳播

生活中的文化傳播：

（一） 文化傳播：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。

（二） 文化傳播的途徑

商人貿(mào)易 2.人口遷徙

教育（各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)使者，是一種更為直接的文化傳播方式）注意：小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以

成為文化傳播的途徑。（這三個(gè)途徑不是唯一的，而且文化傳播不一定都是以和平方式傳播的）

現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒及其作用

（一） 傳媒：

含義：傳播媒介簡(jiǎn)稱傳媒

階段：傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

新的傳媒的產(chǎn)生，并不意味著舊的傳媒的消失。

傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

（二） 大眾傳媒：

大眾傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式

優(yōu)點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

做文化交流的使者：（做法）

既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果

又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

遵循各民族文化一律平等的原則（尊、理、和）

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展（第一節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承）

一、傳統(tǒng)文化

（一） 含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中形成并把保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化

（二） 傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：（地位之區(qū)別）

傳統(tǒng)習(xí)俗：是傳統(tǒng)文化的基本形式之一

傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術(shù)）：展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

傳統(tǒng)文藝（民族精神的火炬）是中華民族燦爛文化的重要組成部分

傳統(tǒng)思想：已經(jīng)成為中華文化一個(gè)非常重要的組成部分

（三） 特點(diǎn)：（有時(shí)也有繼承性）

相對(duì)穩(wěn)定性

鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

（四） 作用：（應(yīng)具體問(wèn)題具體分析）

如果能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；反之，一成不變，則起消極作用

意義：

（1） 一個(gè)民族、國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；

（2） 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活

（五） 對(duì)待傳統(tǒng)文化的做法：

正確態(tài)度：取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)地加以改造或剔除

對(duì)待傳統(tǒng)文化，需要處理還繼承與發(fā)展的關(guān)系

第二節(jié)文化在繼承中發(fā)展

.繼承和發(fā)展的關(guān)系：

（一） 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。（繼承是手段，發(fā)展是

目的；繼承與發(fā)展沒(méi)有先后之分，二者是同時(shí)進(jìn)行的）

（二） 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

影響文化發(fā)展的重要因素

（一） 決定性因素（外在因素）：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

（二） 重要因素（內(nèi)在因素）

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 2思想運(yùn)動(dòng)

教育的作用：（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（2） 教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳到授業(yè)解惑”，把文化傳遞給下一代

（3） 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

第五課文化創(chuàng)新（第一節(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用）

一、 文化發(fā)展

（一）實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 （二）進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因：

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 2.是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

二、 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：

（一） 社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水無(wú)本之木。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（兩個(gè)方面）

（二） 文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐。

文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)）

文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮（文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證）

三、 文化創(chuàng)新的做法：

（一） 立足于社會(huì)實(shí)踐

（二） 必須走與人民群眾相結(jié)合的道路（人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體）

（三） 面對(duì)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)，推陳出新

（四） 面對(duì)外來(lái)文化，要面向世界，博采眾長(zhǎng)（以我為主，為我所用）

（五） 發(fā)揮創(chuàng)造者的聰明才智（六）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

第二節(jié)文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

重要（基本、主要）途徑：

（一） 傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新：

1、 繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（“取其精華、去其糟粕”是傳統(tǒng)文化的繼承，“推陳出新、革故鼎新”是傳統(tǒng)文化的發(fā)展

2、 要求：（1）我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；

（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求）

（二） 外來(lái)文化的創(chuàng)新面向世界、博采眾長(zhǎng)。以我為主，為我所用

三過(guò)程；

（1） 文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化；

（2） 是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；

（3） 在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，能夠突出融匯多種文化特質(zhì)的新文化

注意：世界文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和前提

三條件：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度

一注意（原則：）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

（1）要克服"守舊主義"和"封閉主義"。即克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。

（2）要克服“民族虛無(wú)主義"和“歷史虛無(wú)主義“。即克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

對(duì)各種文化的態(tài)度：傳統(tǒng)文化---取其精華去其糟粕；外來(lái)文化---面向世界博采眾長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

---繼承傳統(tǒng)，推陳出新;外來(lái)文化最終本民族化---以我為主，為我作用；創(chuàng)造新文化---推陳出新，革故鼎新

綜合探究：建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

1.“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)

2..建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求:推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。

第三單元中華文化與民族精神（第六課我們的中華文化）

第一節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、 古代輝煌的歷程：

（一） 四大文明古國(guó)之比較：

古巴比倫一一煙消云散 2.古印度——雅利安化

古埃及——面目全非 4.古中國(guó)——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

（二） 古老中華文化的歷程

殷周時(shí)期：天命神權(quán)、“敬德保民”思想的影響；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：形成了古代中華文化思想的雛形；秦朝時(shí)期：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展；漢代：儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位；隋唐時(shí)期：古代中華文化進(jìn)入了全盛時(shí)代；宋元明時(shí)期：古代中華文化取得了巨大的成就，并產(chǎn)生了宋明理學(xué)；明清時(shí)期：中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊

二、 中華文化最顯著的特征:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)最有說(shuō)服力的見(jiàn)證：漢字，史書(shū)典籍

（一） 漢字（文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字傳承中華文明，是中華文明的重要標(biāo)志）

（二） 史書(shū)典籍（是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證）：

原因：中國(guó)歷朝很重要史料收集，設(shè)置史官，積累豐富的史料

特點(diǎn)：史書(shū)規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有

三、 創(chuàng)造中華文化新的輝煌：

（一） 中華文化衰微的原因：（內(nèi)外因情況下根本原因找內(nèi)因）

中國(guó)封建統(tǒng)治的日益沒(méi)落（內(nèi)因） 2、西方工業(yè)文明的巨大沖擊（外因）

（二） 文化衰微與國(guó)家衰落的關(guān)系：

國(guó)家的衰落決定文化的衰微 2.文化的衰微加劇國(guó)家的衰落

（三） 如何是實(shí)現(xiàn)中華文化新的輝煌：

堅(jiān)持中的國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引2.答文化創(chuàng)新的途徑

第二節(jié)博大精深的中華文化

中華文化博大精深的表現(xiàn)

（一） 獨(dú)特性：獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

第一、文學(xué)藝術(shù)（作用）：文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。

第二、科學(xué)技術(shù)：（地位）是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。

中國(guó)古代科技長(zhǎng)期處于世界前列，古代科技重視世界運(yùn)用，具有整體性和實(shí)用性。

（二） 區(qū)域性:一方水土，一方文化

原因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特點(diǎn)。

區(qū)域文化的表現(xiàn):吳越文化，燕趙文化，三秦文化，三晉文化，楚文化，臺(tái)灣文化等

不同區(qū)域文化的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色

（三） 民族性：中華之瑰寶，民族之驕傲。

各具特色的民族文化異彩紛呈 2.它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲

三大英雄史詩(shī);藏族，蒙古族，柯?tīng)柨俗巫?/p>

各民族文化與中華文化之間的關(guān)系：（1）中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

（2） 各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。

（3） 各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的重要原因：中華文化的包容性。

（一） 內(nèi)涵：求同存異（與其他民族的文化和睦相處）和兼收并蓄（能在文化交流中吸收借鑒其他民族文化的積極成分）

（二） 意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解，使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

第七課我們的民族精神（第一節(jié)永恒的中華民族精神）

一、民族精神：

（一） 含義：是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，

（二） 中華文化與民族精神的關(guān)系：

總說(shuō)：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量

具體關(guān)系：（1）中華文化是在一定的環(huán)境中形成的，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映；而民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶

（2）民族精神由民族文化所蘊(yùn)育，又成為民族文化的核心，是民族文化最本質(zhì)最深刻的體現(xiàn)，是中華民族之魂。

（三） 民族精神：中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神（中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減的原因：民族精神永不泯滅）

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一（內(nèi)部問(wèn)題）：是中華民族成員繁榮昌盛的基本條件

（1） 人作為個(gè)體，生存發(fā)展必須依靠團(tuán)體，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

（2） 無(wú)論何時(shí)都需要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；（3）民族區(qū)域自治制度是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的體現(xiàn)

2愛(ài)好和平（外部問(wèn)題）：為中華民族的生存和發(fā)展提供必要的外部力量支撐

（1） 中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)人與人之間的和睦相處，崇尚和氣生財(cái)，認(rèn)為天時(shí)地利不如人和，和為貴，與人為善;

（2） 獨(dú)立自主的和平外交政策就是愛(ài)好和平的體現(xiàn)；

（3） 日常生活中應(yīng)尊重和維護(hù)他人的尊嚴(yán)，特別是民族關(guān)系。

勤勞勇敢：奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；我們黨將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

自強(qiáng)不息：積淀成為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)

.二、愛(ài)國(guó)主義：

（一） 地位和作用：

地位：愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)方面

作用：它是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱

（二） 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一處理的是民族內(nèi)部、民族之間和各民族成員之間的關(guān)系，是愛(ài)國(guó)主義最基本的要求

愛(ài)好和平處理的是外部關(guān)系，為中華民族的生存、發(fā)展提供必要的外部力量支撐，是愛(ài)國(guó)主義的拓展和延伸

愛(ài)國(guó)主義的特征勤勞勇敢自強(qiáng)不息是愛(ài)國(guó)主義的根本體現(xiàn)，也是民族精神的脊梁和精髓

（三） 特征：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的

在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與哎社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題

第二節(jié)弘揚(yáng)中華民族精神

一、 薪火相傳、越燃越旺

（一） 民族精神發(fā)展的特點(diǎn)：具有時(shí)代性（與時(shí)俱進(jìn)）。其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)

程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程

（二） 中共對(duì)民族精神的發(fā)展：

在新民主主義時(shí)期（1919-1949）：①井岡山精神②長(zhǎng)征精神③延安精神④紅巖精神⑤西柏坡精神

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，特別是改革開(kāi)放新時(shí)期：①抗美援朝精神②雷鋒精神③兩彈一星精神④大慶精神⑤抗洪精神⑥載人航天精神⑦勞模精神⑧抗非典精神⑨抗震救災(zāi)精神

二、 弘揚(yáng)和培育民族精神的原因：

（一） .必要性：世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，要是全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)

（二） 重要性：

地位：大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存與發(fā)展強(qiáng)基固本。

作用：（角度是昨天今天和明天）中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華

民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂

（三） .意義：1.弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

弘揚(yáng)和培育民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

弘揚(yáng)和培育民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

三、 弘揚(yáng)和培育民族精神的做法：

（一） 要求：1.人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者

繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神

（二） 途徑：1.弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用（主心骨是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)的思想文化

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合（民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系）

弘揚(yáng)和培育民族精神，最根本的是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

四、 民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

（一） 民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，時(shí)代精神是民族精神在不同時(shí)代的體現(xiàn)和延伸

（二） 只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富。

（三） 只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

第四單元發(fā)展先進(jìn)文化（第八課走進(jìn)文化生活）

第一節(jié)色彩斑斕的文化生活

一、 當(dāng)代文化生活

（一） 總的特點(diǎn)：色彩斑斕

（二） 具體特點(diǎn)：1雅俗共賞、老少咸宜 2.商業(yè)性 3.傳播速度快

變化快 5.超越了各種界限

（三） 原因：1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

二、 文化生活的表現(xiàn)“喜”與“憂”

（一） “喜”的原因和表現(xiàn)：1.原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

表現(xiàn)：（1）充實(shí)人們精神生活 （2）傳播科學(xué)文化知識(shí)

（3） 接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)

（4） 易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。

（二） “憂”的原因和表現(xiàn)：1.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性.

表現(xiàn)：（1）肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品

（2）迎合低俗趣味 （3）不負(fù)責(zé)任的傳播“緋聞?shì)W事”

三、措施：

（一） 應(yīng)加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)（分公民、文化企業(yè)和國(guó)家政府角度，參照第二節(jié)總結(jié)點(diǎn)）

（二） 發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化：

當(dāng)前我國(guó)文化需求的特點(diǎn)、原因、做法

（1） 基本特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面

（2） 原因：①我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人民群眾的文化需求日益增長(zhǎng)

（3） 做法：①應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品②發(fā)展大眾文化

（二）大眾文化：

含義：即面向廣大人民（方向），反映人民的利益與呼聲（內(nèi)容），為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)（形式）的社會(huì)主義文化。

2、 如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化（一二三四）

（1） 弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；

（2） 堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；

（3） 努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段;

（4） 大力倡導(dǎo)“四種思想和精神”，即一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

第二節(jié)在文化生活中選擇

一、 陽(yáng)光下的陰影：

（一） 文化生活現(xiàn)狀分析：（有陽(yáng)光也有陰影）

一方面，豐富文化景觀，擴(kuò)展視野，活躍思想，激發(fā)熱情

另一方面，落后、腐朽文化尋求就會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)

（二） 落后文化與腐朽文化的比較

落后文化：

（1） 含義不同：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，是落后文化

（2） 表現(xiàn)不同：落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)（注意傳統(tǒng)習(xí)俗不等于落后文化）

（3） 態(tài)度：需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除

腐朽文化：

（1） 內(nèi)涵：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等

（2） 腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)的文化叫做腐朽文化

（3） 態(tài)度：必須堅(jiān)決抵制，依法取締

相同點(diǎn)：（1）落后文化和腐朽文化都是文化糟粕，都不是先進(jìn)的健康的有益的文化

（2）分辨：落后文化屬于認(rèn)識(shí)問(wèn)題，社會(huì)危害小，腐朽文化屬于社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)危害大

二、 存在落后文化和腐朽文化的原因

（一） 歷史原因：封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)

（二） 外部原因：西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊

（三） 內(nèi)部原因：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)。

三、 措施：

（一） 公民：提高眼力，拒絕污染

（二） 文化生產(chǎn)企業(yè)：遵紀(jì)守法，遵守職業(yè)道德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，既中社會(huì)效益又重經(jīng)濟(jì)效益

（三） 國(guó)家：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

國(guó)家應(yīng)對(duì)文化市場(chǎng)和傳媒加強(qiáng)管理與監(jiān)督，完善相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)懲違法犯罪現(xiàn)象

發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，鼓勵(lì)發(fā)展多種類型多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品

加強(qiáng)公民的思想道德素質(zhì)，提高全民思想覺(jué)悟水平

奏響主旋律，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（1） 是什么？發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

（2） 原因：①必要性：各種各樣的文化呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。透過(guò)紛紜復(fù)雜的文化現(xiàn)象，但是主流文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化

地位和作用：

第一、地位：始終在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位

第二、作用：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

（3） 做法：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵御腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求

第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

（第一節(jié)走中國(guó)特色社會(huì)主義主義發(fā)展道路）

一、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

（一） 中國(guó)特色社會(huì)主義道路：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

（二） 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：鄧三科

（三） 中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度：基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度

（四） 中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路（黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一）和政治制度

（五） 中國(guó)特色社會(huì)主義文化

二、 中華文化復(fù)興的必然選擇：

（一） 文化復(fù)古主義（守舊主義）和全盤西化論（典型的民族虛無(wú)主義）都不能讓中國(guó)文化走上復(fù)興之路

（二） 馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

（三） 中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和先進(jìn)文化的區(qū)別：前進(jìn)方向是動(dòng)態(tài)的，在中國(guó)就是指馬克思主義指導(dǎo)思想，不斷與中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合，指示一種前行規(guī)律；先進(jìn)文化是靜態(tài)的，不同時(shí)期的有不同的先進(jìn)文化;先進(jìn)文化的前進(jìn)方向與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生這一時(shí)期的先進(jìn)文化。）

（堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證）

（四） 在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化的內(nèi)涵（中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化）：指導(dǎo)思想+時(shí)代特征+核心內(nèi)容，即就是以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)：

（一） 走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系：路徑與目標(biāo)的關(guān)系

（二） 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的依據(jù)（原因）：

與中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)總體布局相適應(yīng)

與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接

與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配

（三） 怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：

（1） 為什么走？

是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的

是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的

是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的

是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的

（2） 內(nèi)涵（了解）

（3） 怎么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

（指導(dǎo)）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

（根本）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

（保障）堅(jiān)持百花齊發(fā)給、百家爭(zhēng)鳴的方針

（關(guān)鍵）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

（目標(biāo)）堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

（根本動(dòng)力）堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮

樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

⑴原因：

必要性：向文化強(qiáng)國(guó)奮進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力。為此，要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

重要性：第一，科學(xué)理論指導(dǎo) 第二，寶貴資源 第三，深厚實(shí)踐基礎(chǔ)

（2） 含義、表現(xiàn)（書(shū)中有，小心選擇題）

關(guān)系：文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的表現(xiàn)

（3） 如何樹(shù)立自覺(jué)和自信？用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作

第二節(jié)建設(shè)社會(huì)主義精神文明

一、知識(shí)概述：

（一） 社會(huì)主義精神文明、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、當(dāng)代先進(jìn)文化的關(guān)系：

三者在內(nèi)容上是一致的：精神文明建設(shè)，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文

化、就是發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化

區(qū)別：側(cè)重點(diǎn)不同。精神文明針對(duì)物質(zhì)文明、政治文明；中國(guó)特色社會(huì)主義文化針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治；當(dāng)代先進(jìn)文化針對(duì)落后、腐朽文化

（二） 物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系：

物質(zhì)文明為政治、精神的物質(zhì)基礎(chǔ)

政治文明為二者提供政治保障

精神文明為二者提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力、強(qiáng)大的智力支持

（三）精神文明建設(shè)的根本任務(wù)（中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

二、為什么建設(shè)社會(huì)主義精神文明？

第一，精神文明搞好，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛

第二，精神文明搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好

二、措施：

（一） 大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)：

發(fā)展教育事業(yè)：（1）原因：在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石

（2）做法：（參照書(shū)本，小心選擇題）把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)

發(fā)展科學(xué)事業(yè)：（1）原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（2）做法：①大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)②普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神③堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重。

（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼）

發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。（1）原因：文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分

第二，做法：深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。（注意文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)別）

（二） 自覺(jué)投身于億萬(wàn)人民文化建設(shè)的偉大實(shí)踐（人民群眾創(chuàng)造了豐富多彩的形

式）

第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

第一節(jié) 加強(qiáng)思想道德建設(shè)

一、 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原因

（一） 社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方

向，是文化建設(shè)的靈魂

（二） 思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

（三） 思想道德建設(shè)具有時(shí)代性

二、 加強(qiáng)思想道德建設(shè)的措施

（一）大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：（靈魂+主題+精髓+基礎(chǔ)）馬克思主義指

導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家），以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

原因：

（1） 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向

（2） 重要性：

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮

斗的共同思想基礎(chǔ)

（3） 必要性：在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)，這一階段性特征，

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不管增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（4） 文化的力量，很大程度上取決于凝結(jié)于其中的核心價(jià)值體系的力量；不

同的文化的競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上表現(xiàn)為各自代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展