第八章居居建筑藝術(shù)

第九章民居建筑藝術(shù)第一節(jié)民居歷史沿革第二節(jié)民居發(fā)展規(guī)律第三節(jié)民居建筑藝術(shù)特征第四節(jié)民居建筑藝術(shù)鑒賞

民居屬量大面廣的建筑類型，加之封建社會(huì)嚴(yán)格等級(jí)制度的原因，民居在人力、物力、財(cái)力的投入方面較低，建筑的質(zhì)量耐久性較差，漢以前具名的建設(shè)狀況僅能從文獻(xiàn)記載，畫(huà)像石，畫(huà)像磚中了解，現(xiàn)存民居主要為明清時(shí)期作品。（1）隋唐五代，民居常用直欞窗回廊繞成庭院，這可以從敦煌壁畫(huà)中得到佐證。（2）宋代里坊制階梯，民居亦呈多樣化。（3）元代民居還有用工字形平面構(gòu)成主屋的。（4）明清兩代，北方以四合院為代表，按南北縱軸線對(duì)稱地布置房屋和院落。第一節(jié)居民歷史沿革清明上河圖四合院（一）木結(jié)構(gòu)體系節(jié)點(diǎn)精準(zhǔn)化

中國(guó)古建筑在材料的選擇上偏愛(ài)木材，并以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主，從古至今，一脈相承。第二節(jié)民居發(fā)展規(guī)律（二）建筑材料越來(lái)越人工化

長(zhǎng)期以來(lái),古代受生產(chǎn)力水平限制,材料的發(fā)展是緩慢的，人們只能以泥土草木為材料建造住宅，住宅業(yè)只是遮風(fēng)擋雨的棲身之所。（三）裝飾繁密化

裝飾的起源很早，幾乎是伴隨著人類文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。裝飾的內(nèi)容多來(lái)自于日常生活，更多的反映了人們的思想意識(shí)，宗教信仰等精神世界的內(nèi)容。裝飾的形成是人們審美觀念的具體寫(xiě)照。早期裝飾較簡(jiǎn)單，如墻面的坑點(diǎn)裝飾、房?jī)?nèi)墻的粉刷裝飾，且均帶有一定的功能性。

后期裝飾越來(lái)越繁密，如“磚、石、木”雕漸趨復(fù)雜。而磚雕、石雕和木雕裝飾成為重點(diǎn)。磚雕磚雕用途：磚雕多用在墻體瓦飾木雕常見(jiàn)于檐木雕下掛落、門(mén)窗隔扇、梁枋墊板木雕石雕

石雕主要用于柱礎(chǔ)抱鼓石等

門(mén)枕石實(shí)際上是門(mén)軸的支點(diǎn)，粗壯的門(mén)軸帶著巨大的門(mén)扇，整個(gè)重心都落在門(mén)枕石上，并繞其自如旋轉(zhuǎn)，同時(shí)門(mén)枕又夾住門(mén)檻，成為門(mén)檻的支撐體，而門(mén)檻在將門(mén)枕石分隔成內(nèi)外兩部分的時(shí)候，也為匠人門(mén)留下了充分展示其技藝的空間，門(mén)枕石露在門(mén)外的部分成為裝飾的重點(diǎn)。門(mén)枕石

抱鼓石與門(mén)枕石類似，也是一種支承體。抱鼓石

抱鼓石最早出現(xiàn)在臺(tái)階石欄板的最下端，以穩(wěn)定望柱，因常做成一面圓鼓和曲線的組合而得名。在住宅中它成為大門(mén)邊框柱的支承，位于大門(mén)里外，夾住立柱起穩(wěn)定作用。豪宅大院（一）強(qiáng)地域性

下沉式四合院是強(qiáng)地域性的體現(xiàn)。在平坦的地面上，人們無(wú)沖溝可利用，而木材資源又非常匱乏，在這種情況下，人們創(chuàng)造了最具熱點(diǎn)的潛掩于地下的窯洞村落。下沉式院落的空間感也十分強(qiáng)烈，院落內(nèi)不僅設(shè)有照壁，而且種植果木花卉，加之還用磚石等材料裝飾窯洞洞口，從而使小環(huán)境變得幽靜宜人。第三節(jié)居民建筑藝術(shù)特征（二）強(qiáng)生態(tài)性

西遞，宏村這兩個(gè)傳統(tǒng)的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)消失或改變了的鄉(xiāng)村面貌。其街道的風(fēng)格，古建筑和裝飾物，以及供水系統(tǒng)完備的民居都是非常獨(dú)特的文化遺存。深刻的體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧，是強(qiáng)地域性的體現(xiàn)。西遞村宏村（三）強(qiáng)景觀性

四川古建筑無(wú)論是處在丘陵、山地，還是處在平原、河谷，對(duì)環(huán)境都十分重視，建筑與環(huán)境達(dá)到了相互和諧與共融。建筑以環(huán)境為依托，以環(huán)境為背景，根據(jù)自然條件將建筑融入環(huán)境之中，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”環(huán)境觀，體現(xiàn)了“道法自然”的道家精神，反映了濃厚的環(huán)境意識(shí)與景觀意識(shí)。四川李莊鎮(zhèn)（四）強(qiáng)倫理性一般居民，除了顯現(xiàn)它的實(shí)用和美觀之外，還有一種社會(huì)倫理的性質(zhì)。人們可以從民居內(nèi)部布局方式的安排，清楚地看到這些居民乃至于這個(gè)民族的家族倫理觀念和準(zhǔn)則。（五）強(qiáng)烈的人文意識(shí)在古代，人們視住宅為“陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌?！?，住宅把天與地、陰和陽(yáng)契合為一個(gè)適于人居住生活的整體?！叭艘蛉硕?，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”。（六）細(xì)膩的審美體驗(yàn)長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于美好居住環(huán)境的營(yíng)建是不懈的，富貴之家疊石理水，普通人家蒔花種草，或簡(jiǎn)或繁，都力求將宅院裝點(diǎn)的有聲有色，古代中國(guó)人對(duì)于美的追求與體驗(yàn)在居住環(huán)境中表達(dá)的。疊石理水蒔花種草（七）曲折的隱喻手法傳統(tǒng)住宅中通過(guò)建筑、山、石、水、植物等物質(zhì)要素的精心配置，一則娛觀者之目，二則益人情性，三則寄托精神追求。第四節(jié)居民建筑藝術(shù)鑒賞（一）四合院

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按照南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門(mén)一般開(kāi)在東南角，門(mén)內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。

北京北方院落民居以北京四合院最為典型。北京四合院之所以有名，還因它雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。(二）“四水歸堂”

中國(guó)江南地區(qū)的住宅名稱很多，平面布局同北方的“四合院”大體一致，只是院子較小，稱為天井，僅作排水和采光之用?！八乃畾w堂”是當(dāng)?shù)氐乃追Q，意為各屋面內(nèi)側(cè)坡的雨水都流入天井。

這種住宅第一進(jìn)院正房常為大廳，院子略開(kāi)闊，亭多敞口，與天井內(nèi)外連通。后面幾進(jìn)院的房子多為樓房，天井更深，更小些。（三）“一顆印”

云南滇中高原地區(qū)，四季如春，無(wú)嚴(yán)寒，多風(fēng)，住房墻厚重。最常見(jiàn)的形式是毗連式三間四耳，即正房三間，耳房東西各兩間，有些還在正房對(duì)面，即進(jìn)門(mén)處建有倒座。通常為樓房，為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。外墻一般無(wú)窗、高墻，主要是為了擋風(fēng)沙和安全，住宅地盤(pán)方整，當(dāng)?shù)胤Q“一顆印”。（四）“阿以旺”

阿以旺式居民以阿以旺廳而得名，“阿以旺”是維吾爾語(yǔ)，意為“明亮的住處”，它是新疆維吾爾族居民享有盛名的建筑形式，具有十分鮮明的名族特點(diǎn)和地方特色，已有2000多年歷史。

新疆特有的氣候特征，是維吾爾族人民創(chuàng)造出“阿以旺”民居最主要的源泉。

（五）碉樓

西藏大部分地區(qū)平均海拔高，氣候寒冷干燥，荒原上的石頭成為人們建筑房屋的主材。藏族人用石塊石片壘砌出三四層高的房子，因形似碉堡而得名碉房。

碉樓是具有防御功能的軍事建筑。在文明早期，人們以氏族為單位組織生活、生產(chǎn)、并共同抵御外敵入侵。碉樓和住宅緊靠在一起，并以門(mén)、墻、廊、道、梁柱等結(jié)構(gòu)與住宅統(tǒng)為一體，于是帶來(lái)了碉樓和民居指尖從平面關(guān)系都空間組合的相互銜接、滲透、融會(huì)的變化。藏族碉樓（六）氈包

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子，是草原地區(qū)流動(dòng)放牧的產(chǎn)物，具有制作簡(jiǎn)便，便于搬運(yùn)，耐御風(fēng)寒，適牧等特點(diǎn)。其主要由架木，苦氈、繩帶三大部分組成。制作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，可謂建筑史上的奇觀，是游牧民族的一大貢獻(xiàn)。蒙古包

蒙古包呈圓形，有利于抵御水平風(fēng)力是廣闊草原合理的選擇，架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般搭在水草適宜的地方，根據(jù)蒙古包的大小先畫(huà)一個(gè)圓圈，然后便可以開(kāi)始按照圈的大小搭建，然后進(jìn)行包內(nèi)裝飾。

蒙古包最大的優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易，20個(gè)小時(shí)就能搭蓋起來(lái)，搬遷簡(jiǎn)便。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車(chē)就可以運(yùn)走。（七）吊腳樓

吊腳樓也叫“吊樓”，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族的傳統(tǒng)民居，在湘西、鄂西、貴州、重慶地區(qū)的吊腳樓也很多。吊腳樓多依山就勢(shì)而建，屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓

簡(jiǎn)陋的吊腳樓是千百年來(lái)重慶人在貧困的經(jīng)濟(jì)條件下，充分利用自然條件修建的棲身之所，最能體現(xiàn)重慶人的頑強(qiáng)精神和不屈不撓的意志。土家族吊腳樓（八）干欄式

干欄式建筑自新石器時(shí)代至現(xiàn)代均有流行。主要分布于多雨潮濕地區(qū)，如長(zhǎng)江流域以南及東南亞、中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省北部，俄羅斯西伯利亞和日本等地都有類似的建筑。干欄式建筑不僅能防毒蟲(chóng)野獸，而且還冬暖夏涼。干欄式主要為防潮濕而建，一般分為上下兩層，樓上住人，樓下關(guān)牛馬豬雞，安置舂碓，還可以堆放干柴及其他雜物，不砌圍墻，四周有柵欄，設(shè)進(jìn)出口。干欄式民居（九）土樓

福建是東南沿海的“山國(guó)”，境內(nèi)山地丘陵占80%以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地之后,為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。

福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，經(jīng)過(guò)明代早、中期的發(fā)展，明末，清代、民國(guó)時(shí)期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓是世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土居民建筑，是創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)的杰作。

土樓的形狀可分為圓樓、方樓、五鳳樓。另外還有凹字形，半圓形，八卦形。其中圓樓和方樓最常見(jiàn)，也常常兩種形式并存。客家土樓Fujian’searthbuildings

福建土樓1.什么是土樓

“土樓”這個(gè)概念有其特定的含義，它是特指用夯土墻承重規(guī)模巨大的群體樓房住宅。

公元4世紀(jì)，北方戰(zhàn)禍頻仍，天災(zāi)肆虐，當(dāng)?shù)孛癖姶笈e南遷，拉開(kāi)了千百年來(lái)中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進(jìn)入閩南的中原移民與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ト诤?，形成了以閩南話為特征的福佬民系；輾轉(zhuǎn)遷徙后經(jīng)江西贛州進(jìn)入閩西山區(qū)的中原漢人則構(gòu)成福建另一支重要民系——以客家話為特征的客家民系。2.遷徙入閩背景2.福建土樓和客家土樓的區(qū)別——閩南土樓和客家土樓

閩南土樓客家土樓

福建土樓所在的閩西南山區(qū)，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢(shì)險(xiǎn)峻，人煙稀少，一度野獸出沒(méi)，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實(shí)需要使然。福建土樓依山就勢(shì)，布局合理，這些獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)民居建筑，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生土夯筑技術(shù)推向極致。背景上世紀(jì)60年代，美國(guó)中情局通過(guò)間諜衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)了中國(guó)閩西崇山峻嶺中有一種奇怪的建筑，懷疑是軍事設(shè)施，這個(gè)發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)了白宮。1985年從美國(guó)來(lái)了兩位“神秘的客人”貝里夫婦，到南靖的“田螺坑”考察，發(fā)現(xiàn)“四菜一湯”并不是“核基地”，而是“土樓民居”，回到美國(guó)，給總統(tǒng)匯報(bào)，算是虛驚一場(chǎng)，從此土樓開(kāi)始走向世界。發(fā)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)客家土樓的特點(diǎn)1、土樓共有的特點(diǎn)是建造工期長(zhǎng)，墻厚，堅(jiān)實(shí)牢固，“三防”（防風(fēng)，防水，防震）性能好。2、結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致。3、土樓不僅在建筑風(fēng)格上特色鮮明，大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長(zhǎng)。4、土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。土樓與八卦永定客家土樓中，許多土樓是按八卦圖設(shè)計(jì)的，中華傳統(tǒng)文化鉻印深深地銘刻其中。而最為典型的代表當(dāng)屬振成樓。振成樓的分內(nèi)外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。前門(mén)是“巽[xùn]

卦”，而后門(mén)為“乾卦”。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設(shè)一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門(mén)相通。樓內(nèi)有一廳、二井（暗合“八卦”中的陰陽(yáng)兩極）、三門(mén)（即正大門(mén)和兩頭邊門(mén)，意合八卦中的天、地、人三才）和八個(gè)單元。卦與卦之間市隔火墻，一卦失火，不會(huì)殃及全樓；卦與卦之間還設(shè)卦門(mén)，關(guān)閉起來(lái)，自成一方，開(kāi)啟起來(lái)，各方都可以相通。布局從土樓建筑本身來(lái)看，永定客家土樓的布局絕大多數(shù)具備以下3個(gè)特點(diǎn)：（1）中軸線鮮明（2）以廳堂為核心（3）廊道貫通全樓（1）中軸線鮮明殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門(mén)都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱極為嚴(yán)格。圓樓亦相同，大門(mén)、中心大廳、后廳都置于中軸線上。

（2）以廳堂為核心樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。

（3）廊道貫通全樓可謂四通八達(dá)。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區(qū)為數(shù)極個(gè)別。土樓的建筑特色經(jīng)濟(jì)性堅(jiān)固性物理性防御性藝術(shù)性

客家土樓的主要建筑材料是黃土和杉土。在客家人聚居的地區(qū)，這2種材料取之不盡。黃土取自山坡，因而不存在破壞耕地問(wèn)題。舊樓拆除重建則墻土可以重復(fù)使用，或用于農(nóng)作物肥料，不會(huì)產(chǎn)生大量建筑垃極。圓筒狀結(jié)構(gòu)能極均勻地傳遞各類荷載，同時(shí)外墻底部最厚，往上漸薄并略微內(nèi)傾，形成極佳的預(yù)應(yīng)力向心狀態(tài)，在一般的地震下，整體不會(huì)發(fā)生破壞性變形。土樓最大的危險(xiǎn)之一是水襲，但絕大多數(shù)做法是用大塊卵石筑基。土墻在石基以上夯筑，墻頂則設(shè)出挑達(dá)3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。土樓的建筑特色經(jīng)濟(jì)性堅(jiān)固性

物理性防御性藝術(shù)性

客家土樓的墻體厚達(dá)1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進(jìn)入，冷天可以隔絕洌風(fēng)侵襲，樓內(nèi)形成一個(gè)夏涼冬暖的小氣候。土樓的建筑特色經(jīng)濟(jì)性堅(jiān)固性物理性

防御性藝術(shù)性

厚墻是土樓重要的特征之一，是中國(guó)傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。以常見(jiàn)的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開(kāi)一條窄縫，四層大窗，有時(shí)四層加設(shè)挑臺(tái)。土墻的薄弱點(diǎn)是入口，加強(qiáng)措施是在硬木厚門(mén)上包貼鐵皮，門(mén)后用橫杠抵固，門(mén)上置防火水柜。這些全部出于防御要求。土樓的建筑特色經(jīng)濟(jì)性堅(jiān)固性物理性

防御性藝術(shù)性

土樓的建筑特色經(jīng)濟(jì)性堅(jiān)固性物理性防御性藝術(shù)性

五鳳樓一般選址于山腳向陽(yáng)處，其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞增，作為主體的上堂居于支配地位。方樓的造型特征與五鳳樓近似，唯其外墻另厚升高，形成更為壯觀的整體。圓寨是3種典型中造型藝術(shù)最富魅力的一種，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態(tài)出現(xiàn)，宛自天然，震撼人心，在土樓旅游中，圓寨具有最強(qiáng)的吸引力。以其外觀區(qū)分，主要有圓形、