中醫(yī)學(xué)課件中醫(yī)緒論2.28

主講：施建明

中醫(yī)學(xué)何為中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)的基本內(nèi)容中醫(yī)的起源和發(fā)展如何學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)？中醫(yī)學(xué)

第一章中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論

中國(guó)醫(yī)藥學(xué)具有數(shù)千年的歷史，是我國(guó)人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在歷史長(zhǎng)河中為中國(guó)人民的衛(wèi)生保健事業(yè)和中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)醫(yī)藥學(xué)具有自己完整的理論體系，其豐富的理、法、方、藥理論知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，確能解決實(shí)際問(wèn)題，療效卓著，深入人心，并越來(lái)越引起世界醫(yī)學(xué)界的重視，形成學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)藥學(xué)的熱潮。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，是我國(guó)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。第一節(jié)中醫(yī)學(xué)的歷史沿革一、中醫(yī)學(xué)的起源二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的形成中醫(yī)學(xué)的起源和發(fā)展,主要由社會(huì)的需要和社會(huì)的發(fā)展所決定,中醫(yī)學(xué)的理論體系初步形成于戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期.主要代表著作有(四大經(jīng)典）：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，分《素問(wèn)》《靈樞》兩部分《難經(jīng)》《傷寒雜病論》，分為《傷寒論》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生(素問(wèn).四氣調(diào)神大論）

春三月，謂發(fā)陳…夜臥早起，廣步于庭;

夏三月，謂蕃秀…夜臥早起，無(wú)厭于日;

秋三月，謂容平…早臥早起，與雞俱興;

冬三月，謂閉藏…早臥晚起，必待日光;

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成主要代表著作有(四大經(jīng)典）：

《難經(jīng)》《扁鵲倉(cāng)公列傳》載：扁鵲到齊國(guó)，齊桓侯接見了他。通過(guò)察言觀色，看出齊桓侯有病，對(duì)桓侯說(shuō)：“君有疾在腠理，不治將深”。桓侯聽了不以為然，扁鵲走后，他對(duì)左右人說(shuō)：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”隔了5天，扁鵲又見到桓侯說(shuō)：“君有疾在血脈，不治恐深?！被负盥犃撕懿桓吲d。又過(guò)了5天，扁鵲對(duì)桓侯說(shuō)：“君有疾在腸胃間，不治將深”桓侯聽了很生氣，仍不理睬。又過(guò)了5天，當(dāng)他再次見到桓侯時(shí)，知其病已入膏肓，不可救藥，立即回頭便走。桓侯派人去問(wèn)他，扁鵲回答說(shuō)：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！庇诌^(guò)了5天，桓侯果然感到不舒服，派人找扁鵲，此時(shí)他已到秦國(guó)去了。不久，齊桓侯就病死了。中醫(yī)學(xué)理論體系的形成《傷寒雜病論》分《傷寒論》《金匱要略》兩卷《神農(nóng)本草經(jīng)》主要代表著作有(四大經(jīng)典）：中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展分為兩晉隋唐、宋金元、明清、近代與現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期主要醫(yī)家:金元四大家為例寒涼派----劉完素補(bǔ)土派----李東垣滋陰派----朱丹溪攻下派----張從正第二節(jié)中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)

中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等理論方法的一門科學(xué)。其理論體系的基本特點(diǎn)可歸納為:

整體觀念

恒動(dòng)觀念辨證論治＝中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)＝【整體觀念】

即是中醫(yī)學(xué)對(duì)于人體本身的統(tǒng)一性、完整性，以及對(duì)人與自然相互關(guān)系的整個(gè)認(rèn)識(shí)。

人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想,稱為整體觀念。

中醫(yī)學(xué)的整體觀念包括的內(nèi)容：人體是一個(gè)有機(jī)的整體:組織器官的整體聯(lián)系生理活動(dòng)的整體統(tǒng)一病理反應(yīng)的整體分析診斷治療上的整體觀＝人與自然界保持著統(tǒng)一的關(guān)系＝季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響晝夜晨昏對(duì)人體的影響地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響診斷治療中的綜合分析人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性＝人與自然界保持著統(tǒng)一的關(guān)系＝季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響晝夜晨昏對(duì)人體的影響地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響診斷治療中的綜合分析人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性恒動(dòng)觀念的主要內(nèi)容：生理上的恒動(dòng)觀病理上恒動(dòng)觀疾病防治的恒動(dòng)觀【恒動(dòng)觀念】

恒動(dòng)，即不停頓的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之意。＝辨證論治＝

辨證論治，是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，也是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病進(jìn)行研究和處理的一種特殊的方法。

證，即病證，是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括。它概括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段病理變化的本質(zhì)，因而它比癥狀能更正確的揭示疾病的本質(zhì)。＝辨證論治的含義

＝

辨證，就是將四診(望、聞、問(wèn)、切)所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、疾病的性質(zhì)、疾病的部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證，以探求疾病的本質(zhì)。

論治，又稱施治，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法。

辨證是決定治療的前提和依據(jù)，

論治則是解決疾病的手段和方法。＝中醫(yī)論治的辯證觀點(diǎn)＝

中醫(yī)學(xué)治療法則的精髓，即在于“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”。病理上的陰陽(yáng)失調(diào)，不外太過(guò)或不及，故治療就在于調(diào)整和扶助人體的控制系統(tǒng)