第三講社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制《社會(huì)問(wèn)題》華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)

社會(huì)問(wèn)題劉杰第三講社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制城市化工業(yè)化市場(chǎng)化全球化一、城市化城市化作為社會(huì)力量正在加速推動(dòng)中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型，城市的數(shù)目在增多，城市的規(guī)模在擴(kuò)大，城市的人口在聚集。然而，正是在這樣一種機(jī)制下，我國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題、城市問(wèn)題凸顯。（一）城市的特征人類(lèi)最偉大的成就始終是她所締造的城市。城市代表了我們作為一個(gè)物種具有想象力的恢弘巨作，主宰我們具有能夠以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力?？铺亟鸶叨雀爬榱鶄€(gè)字：神圣、安全、繁忙。如欲成為世界名城，必須具備精神、政治、經(jīng)濟(jì)這三個(gè)方面的物特質(zhì)，三者缺一不可。只要有一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，都會(huì)損毀其基礎(chǔ)，甚至最終導(dǎo)致其衰亡。所謂神圣，屬宗教層面的概念，廣義上也可理解為道德操守的約束或市民屬性的認(rèn)同，是某城市賴(lài)以維系的精神支柱。一個(gè)沒(méi)有道義約束或沒(méi)有市民屬性概念的城市即使軍事計(jì)劃也不可能保持長(zhǎng)久。所謂安全，就是指一個(gè)城市所能提供的最基本安全保障，包括安全的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)。安全對(duì)一所城市的重要性不言而喻。當(dāng)一個(gè)城市不能給居住于此的人民以安全感，那它遲早會(huì)消失，這種情況在世界各地歷史上屢見(jiàn)不鮮。所謂繁忙，主要是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，商業(yè)市場(chǎng)完善，城市的社會(huì)基礎(chǔ)中產(chǎn)階級(jí)發(fā)育較成熟。比較而言，雖然占據(jù)神圣之地和擁有政治權(quán)力對(duì)于城市的發(fā)展至關(guān)重要，然而這些城市的未來(lái)并不僅僅取決于上帝或國(guó)家的政治權(quán)力，還要靠對(duì)財(cái)富孜孜不倦的成功追求。（二）“城市化”的概念內(nèi)涵行政疆界的變化。城市化的過(guò)程必然是城市邊界的不斷擴(kuò)展和村落范圍不斷縮小的過(guò)程；人口身份的轉(zhuǎn)換。在當(dāng)前戶(hù)籍制度作用下，農(nóng)業(yè)戶(hù)口向非農(nóng)戶(hù)口的轉(zhuǎn)換是城市化必經(jīng)途徑；經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)軌。包括生產(chǎn)方式的非農(nóng)化和消費(fèi)方式的改變；城市文明的擴(kuò)散。包括農(nóng)村“日出而作日入而息”休閑生活方式的改變和城市文明價(jià)值觀的賦予等。“城市化”的基本特征：初期城市化往往以工業(yè)化作為主要?jiǎng)恿?，逐漸演化為工業(yè)化與城市化互為前提，在新型工業(yè)化以后，城市化動(dòng)力轉(zhuǎn)為以第三產(chǎn)業(yè)為主；城市人口比重是衡量城市化水平的主要標(biāo)準(zhǔn)；城市化過(guò)程表現(xiàn)為城市規(guī)模的擴(kuò)大和城市數(shù)量的增長(zhǎng)；城市化的進(jìn)程即是城市區(qū)別于鄉(xiāng)村的物質(zhì)形態(tài)與組織形態(tài)的成長(zhǎng)過(guò)程。如公共設(shè)施、新型組織等；城市化即為城市文明普及率的擴(kuò)張；伴隨著城市化進(jìn)程，農(nóng)村人口比重下降城市化與城市現(xiàn)代化就是社會(huì)現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展過(guò)程。在城市人口增長(zhǎng)作為主要表現(xiàn)的同時(shí)，還表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的集約化、社會(huì)化和現(xiàn)代化；城市化的發(fā)展創(chuàng)造了市民社會(huì)的舞臺(tái)；城市化創(chuàng)造了一種集約空間，包括生產(chǎn)形式和消費(fèi)形式的集約。（三）中國(guó)的城市化自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的城市化水平得到了飛速發(fā)展。城市數(shù)目由1949年的132個(gè)增加到2009年的654個(gè)，城市化率亦由1949年的10.65%上升到2009年的46.59%，已經(jīng)形成大中城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市體系。中國(guó)的城市化過(guò)程傳統(tǒng)社會(huì)中的城市：政治性是其首要屬性，宋以來(lái)商業(yè)開(kāi)始發(fā)育；城市之間并沒(méi)有形成高度的整合，政治一體化與分裂之間常有波動(dòng)，經(jīng)濟(jì)方面則呈現(xiàn)出區(qū)域化的特征。近代城市的發(fā)展：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，沿海城市有一定程度的發(fā)展。但城市的繁榮是植入式的，而非自演進(jìn)的，農(nóng)村地區(qū)仍處于極度貧困。城市化水平僅為10.6%建國(guó)以來(lái)的城市化：資本密集型工業(yè)化、單位制度、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮、小城鎮(zhèn)發(fā)展、國(guó)有企業(yè)改制；2000年我國(guó)城市化水平已達(dá)到36.09%，但仍然遠(yuǎn)低于世界平均水平42%。2004年才達(dá)到了41.8%。相較于經(jīng)濟(jì)總量，中國(guó)的城市化水平總體而言是滯后的。弗里德曼：“中國(guó)城市化研究的四個(gè)論點(diǎn)”中國(guó)城市化研究首先必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)擁有古老城市的國(guó)度；中國(guó)今天所見(jiàn)的城市化過(guò)程開(kāi)始時(shí)間不長(zhǎng)但卻是史無(wú)前例的，中國(guó)城市化過(guò)程具有典型二元性特征；中國(guó)城市化是一個(gè)多維度的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，至少包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史等七個(gè)方面的空間發(fā)展；中國(guó)城市化過(guò)程雖與全球化過(guò)程相互交織在一起，但涉及城鄉(xiāng)關(guān)系，首先應(yīng)將中國(guó)的城市化理解為一種內(nèi)生過(guò)程，這一過(guò)程將引導(dǎo)特殊的中國(guó)式的現(xiàn)代化。我國(guó)城市化的特征分析我國(guó)城市化一直以政府為主導(dǎo)因素，通過(guò)行政力量來(lái)配置資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而推動(dòng)我國(guó)城市化進(jìn)程；我國(guó)城市化的重點(diǎn)是土地城市化而非人的城市化；我國(guó)城市化進(jìn)程中存在“被城市化”現(xiàn)象；在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)存在“隱性城市化”。城市化的反思“城鄉(xiāng)分治、一國(guó)兩策”，給當(dāng)代三農(nóng)問(wèn)題埋下了種子。離土不離鄉(xiāng)的“有工業(yè)化、無(wú)城市化”發(fā)展小城鎮(zhèn)對(duì)資源的浪費(fèi)、和粗放式經(jīng)營(yíng)形態(tài)城市病滋生：城市環(huán)境壓力城鄉(xiāng)結(jié)合部和城中村成為社會(huì)問(wèn)題滋生的重點(diǎn)領(lǐng)域誰(shuí)之城市化政府和資本成為城市化的重要推力。許多群體被排斥在城市的繁華和榮耀之外。土地制度的含混不清，導(dǎo)致了矛盾多發(fā)。城市化過(guò)程中生產(chǎn)出的弱勢(shì)群體。（四）社會(huì)學(xué)領(lǐng)域城市研究概述1.芝加哥學(xué)派代表人物：帕克、伯吉斯、沃思理論視角：人類(lèi)生態(tài)學(xué)和生活方式研究人類(lèi)生態(tài)學(xué)：研究城市社區(qū)的內(nèi)部社會(huì)和空間組織，從城市生態(tài)過(guò)程和城市空間結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面理解城市的動(dòng)態(tài)演化與變遷過(guò)程。前者包括生態(tài)隔離、入侵和演替。在這樣的生態(tài)過(guò)程中，城市形成了一定的結(jié)構(gòu)特征，伯吉斯將其概括為“同心圓模型”。

生活方式研究：

城市人口規(guī)模的擴(kuò)大、人口異質(zhì)性的增加、人口密度的提高等特征共同產(chǎn)生了一種特殊的“城市生活文化”。

城市人口學(xué)特征決定了城市的生活方式。也帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題：人際交往發(fā)生重大變化、次級(jí)社會(huì)關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位、正式社會(huì)組織發(fā)揮著更重要的作用。2.新城市社會(huì)學(xué)新城市社會(huì)學(xué)將城市化的過(guò)程與政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，以挑戰(zhàn)將城市化視為一個(gè)自主性過(guò)程的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論框架。代表人物：曼紐爾?卡斯特爾、

大衛(wèi)?哈維、馬丁?戈德納卡斯特爾以馬克思主義觀點(diǎn)分析城市社會(huì)，質(zhì)疑沃思的城市生活方式論，提出城市生活方式是資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)化的文化表現(xiàn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)理性化的產(chǎn)物，城市空間是社會(huì)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，尤其是由經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所決定的。資本主義城市空間由資本主義制度型塑，追求資本積累的資產(chǎn)階級(jí)和要求提高集體消費(fèi)水平的工人階級(jí)構(gòu)成劇烈的利益沖突。沖突的結(jié)果是城市計(jì)劃和城市政策符合統(tǒng)治階級(jí)利益，但并不必然符合城市居民和貧困階層的利益。為了爭(zhēng)取符合自己利益的城市發(fā)展，居民自發(fā)組織起來(lái)對(duì)政府城市規(guī)劃進(jìn)行抵制，從而引起了更為廣泛的城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)。馬丁?戈德納提出社會(huì)-空間視角。強(qiáng)調(diào)社會(huì)-空間的二元關(guān)系，一方面人類(lèi)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的限制下在一定的空間中行動(dòng)；另一方面，人類(lèi)可以創(chuàng)造和改變空間以表達(dá)自己的需求和欲望。房地產(chǎn)正是這樣一個(gè)空間，既隱含著階層之間的沖突，又將人群分化、限制，人們?yōu)闋?zhēng)取自己的空間權(quán)益，持續(xù)地開(kāi)展社會(huì)運(yùn)動(dòng)。大衛(wèi)?哈維從生產(chǎn)方式入手，解釋資本主義社會(huì)城市化的本質(zhì)。并提出資本“三級(jí)循環(huán)”概念去透視城市化過(guò)程?？臻g和空間的生產(chǎn)構(gòu)成了社會(huì)權(quán)力的源泉。資產(chǎn)階級(jí)控制著道路、住房、廠房、商場(chǎng)等領(lǐng)域的空間生產(chǎn)過(guò)程，并且在虛擬的空間中依然延續(xù)了控制權(quán)。而資本主義的生產(chǎn)方式不斷復(fù)雜化，資產(chǎn)階級(jí)可以區(qū)分為金融資產(chǎn)階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)；工人階級(jí)則區(qū)分為工廠工人、白領(lǐng)銷(xiāo)售人員、金融專(zhuān)業(yè)人員等等；各個(gè)身份群體之間在居住、消費(fèi)、文化空間的訴求方面存在著巨大的差異，遂導(dǎo)致利益沖突無(wú)可避免。各方為了自己的利益參與涉及認(rèn)為環(huán)境的創(chuàng)造、管理和利用的不同領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。因此，城市的發(fā)展過(guò)程就是各個(gè)階級(jí)之間不斷沖突和斗爭(zhēng)的過(guò)程。二、工業(yè)化工業(yè)化：由于無(wú)生命動(dòng)力的廣泛應(yīng)用以及制造業(yè)的持續(xù)增長(zhǎng)而導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。工業(yè)化的表征：工廠與家庭的分離、技術(shù)分工、非生命動(dòng)力的應(yīng)用、理性計(jì)算的擴(kuò)張。工業(yè)主義：作為一項(xiàng)社會(huì)制度，具有四個(gè)特點(diǎn)：無(wú)生命物質(zhì)和能量的運(yùn)用；生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)過(guò)程的機(jī)械化；制造業(yè)的普遍推廣；集中化工業(yè)地點(diǎn)（與家庭相分離、職業(yè)組織化的勞動(dòng)場(chǎng)所）的出現(xiàn)。工業(yè)社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論視角：社會(huì)分化視角和非均衡發(fā)展視角社會(huì)分化視角：涂爾干。工業(yè)化帶來(lái)了巨大的社會(huì)效應(yīng)，及社會(huì)斷裂和失范。非均衡發(fā)展視角：注重工業(yè)化過(guò)程中的階級(jí)沖突，并將工業(yè)化納入到國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中去理解。工業(yè)社會(huì)導(dǎo)致了不同利益群體的出現(xiàn)，不同的利益群體占據(jù)不同的角色且相互之間形成某種強(qiáng)制關(guān)系，而利益各方試圖維持或改變這一關(guān)系格局，沖突就無(wú)所不在。但這種沖突被制度化，限定在嚴(yán)格的框架以?xún)?nèi)，防治了嚴(yán)重沖突的爆發(fā)。殖民主義研究稱(chēng)后發(fā)展國(guó)家往往籠罩在殖民主義的陰影下，各國(guó)工業(yè)發(fā)展的非均衡性，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)后發(fā)展國(guó)家的掠奪。中國(guó)工業(yè)化的階段早期工業(yè)化：李約瑟之謎明清時(shí)期中國(guó)江南地區(qū)的手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展水平處在世界的前列，但何以工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生？彭慕蘭：偶然因素論，英國(guó)工業(yè)區(qū)附近有煤礦、海外殖民地

帕金斯：人口因素論，明清兩代人口激增，無(wú)法提供積累王國(guó)斌：資源限制論，中國(guó)缺乏足夠的資源支撐工業(yè)化

林毅夫：技術(shù)限制論，中國(guó)知識(shí)階層重教化傳承，輕技術(shù)革新

王亞楠：制度約束論，中國(guó)技術(shù)官僚約束了工業(yè)化黃仁宇：社會(huì)階層論，沒(méi)有脫離官僚政治體制影響的資助階層費(fèi)維凱：多重因素論，外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)、政府軟弱、資本不足、技術(shù)落后、動(dòng)力匱乏。近代工業(yè)化鄉(xiāng)村工業(yè)化：江村經(jīng)濟(jì)、易村手工業(yè)、昆廠勞工長(zhǎng)三角工業(yè)化：20-30年代，大量破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)城，民族資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辦工廠國(guó)家工業(yè)化階段五年計(jì)劃、資本密集的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展、國(guó)防工業(yè)；社隊(duì)企業(yè)較少；總體而言這一時(shí)期以剝奪農(nóng)業(yè)的方式支持工業(yè)發(fā)展，工業(yè)分布主要集中在東北、上海及部分中部省份。工業(yè)產(chǎn)業(yè)封閉發(fā)展，工業(yè)體系自我循環(huán)。高積累、高投入、低利率、低工資、低消費(fèi)；

衍生問(wèn)題：?jiǎn)挝惑w制無(wú)法自我更新、自我維系；城鄉(xiāng)二元格局埋下了三農(nóng)問(wèn)題伏筆。轉(zhuǎn)型時(shí)期的工業(yè)化蘇南模式和溫州模式，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)型世界工廠工業(yè)化的反思非正規(guī)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)治理的困境社會(huì)矛盾激增

三、市場(chǎng)化市場(chǎng)不僅是一套經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)也附帶著一套社會(huì)秩序、社會(huì)整合原則和行為規(guī)范。因而，市場(chǎng)社會(huì)就具有深刻的社會(huì)學(xué)意義。（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的不同理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要把它作為一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)處理,社會(huì)學(xué)把市場(chǎng)看成一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的分析是主要的,社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的分析是做了一種必要的有益的補(bǔ)充。關(guān)于市場(chǎng)的基本前提經(jīng)濟(jì)學(xué)以理性人的最大化行為作為市場(chǎng)的前提；社會(huì)學(xué)則反對(duì)經(jīng)濟(jì)人的行為假設(shè)，認(rèn)為市場(chǎng)成員總是處于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是受社會(huì)環(huán)境影響的社會(huì)行動(dòng)者，他們總處于與他人的持續(xù)互動(dòng)中，并深深嵌入社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，并不存在絕對(duì)的理性行動(dòng)。關(guān)于市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)把一定供給-需求條件下的價(jià)格機(jī)制視為市場(chǎng)得以良好運(yùn)行的最重要的條件，在這種情況下，市場(chǎng)能充分發(fā)揮其配置資源和實(shí)現(xiàn)分配的功能。而社會(huì)學(xué)家則借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列概念，諸如人力資本、不完全信息、雇傭關(guān)系等，并將制度、權(quán)力、網(wǎng)絡(luò)或文化等因素引入其中，進(jìn)而對(duì)市場(chǎng)過(guò)程加以解釋從影響市場(chǎng)的因素來(lái)看社會(huì)學(xué)在承認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素（如資源稀缺度、供求條件、價(jià)格等）作用的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)非市場(chǎng)因素（如權(quán)力、制度、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等）對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的影響。（二）市場(chǎng)化的理論爭(zhēng)議古典社會(huì)學(xué)與新古典社會(huì)學(xué)互惠經(jīng)濟(jì)、再分配經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嵌入性問(wèn)題：市場(chǎng)形成過(guò)程中對(duì)社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，把人和自然水平化、對(duì)象化，對(duì)自然和人類(lèi)文化的破壞，最終是人的反抗和自然的反抗。作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)：韋伯：市場(chǎng)是工具性的可計(jì)算性的社會(huì)行動(dòng)，感情、有愛(ài)以及道德體系被拋棄。懷特、貝克：關(guān)注實(shí)存的市場(chǎng)，認(rèn)為市場(chǎng)即網(wǎng)絡(luò)。市場(chǎng)是由參與者間相互作用再生產(chǎn)出來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。市場(chǎng)社會(huì)：在這樣一種社會(huì)中，基于市場(chǎng)交易的交換模式成為主導(dǎo)的方式，主宰、重構(gòu)或邊緣化了其他的交換方式。市場(chǎng)交易秩序成為社會(huì)主流交易范式。由外部調(diào)節(jié)的市場(chǎng)和自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)市場(chǎng)作為一種特殊的政治-文化現(xiàn)象：弗里格斯坦（Fligstein），認(rèn)為市場(chǎng)的形成是國(guó)家建構(gòu)的重要組成部分。市場(chǎng)的形成意味著公司和國(guó)家旨在解決產(chǎn)權(quán)、治理結(jié)構(gòu)、控制的理念和交換原則這一系列問(wèn)題，國(guó)家和市場(chǎng)在這個(gè)過(guò)程之中是交織在一起的。向市場(chǎng)過(guò)渡的方式：漸進(jìn)式改革和休克療法市場(chǎng)化起點(diǎn)和類(lèi)型：再分配經(jīng)濟(jì)-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（波蘭尼）市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論：

從再分配體制向市場(chǎng)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的精英更替與不平等（倪志偉）中國(guó)市場(chǎng)化改革和市場(chǎng)化的特點(diǎn)：李培林、孫立平中國(guó)的市場(chǎng)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿異變的制度變遷過(guò)程，這一過(guò)程是在一定的路徑依賴(lài)下、在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)下、在眾多利益主體的博弈下逐步展開(kāi)的。（三）市場(chǎng)化的社會(huì)效應(yīng)

正面效應(yīng)負(fù)面效應(yīng)正面效應(yīng)契約化過(guò)程加速個(gè)體化進(jìn)程深入國(guó)家與社會(huì)的分離社會(huì)階層的分化社會(huì)關(guān)系的重組負(fù)面效應(yīng)共同體的衰落弱勢(shì)群體的凸顯地方主義的勃興形式理性與實(shí)質(zhì)理性的背離四、全球化全球化是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念?！叭蚧笨筛爬榭萍肌⒔?jīng)濟(jì)、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國(guó)際關(guān)系十個(gè)方面的全球化。

（一）全球化的起源一般認(rèn)為全球化一詞最早由泰奧多爾·萊維特于1985年在《哈佛商報(bào)》上一篇題為“談市場(chǎng)的全球化”的文章中形容此前20年間國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化，即“商品、服務(wù)、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中的擴(kuò)展”。加拿大傳播理論家馬歇爾·麥克盧漢在《傳播探索》中提出“地球村”的概念，這被認(rèn)為是全球化理論的萌芽。他認(rèn)為電子通訊和快速交通的加速作用，將人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的所有方面都匯聚到一個(gè)地方，一個(gè)人可同時(shí)感到和接觸到遠(yuǎn)距離以外的種種事件和客體，工業(yè)文明的中心——邊緣的結(jié)構(gòu)在同步性和瞬間性面前消失。（二）澄清全球化的概念在西方理論界中關(guān)于全球化的確切定義眾說(shuō)紛紜?？v觀現(xiàn)有的理論，全球化概念大致有如下幾種代表性的界定：從信息通訊角度，全球化被認(rèn)為是地球上的人類(lèi)可以利用先進(jìn)的通信技術(shù)，克服自然地理因素的限制進(jìn)行信息的自由傳遞。從經(jīng)濟(jì)角度，全球化被視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在世界范圍內(nèi)的相互依賴(lài)，特別是形成了世界性的市場(chǎng)，資本超越了民族國(guó)家的界限，在全球自由流動(dòng)，資源在全球范圍內(nèi)配置。從危及人類(lèi)共同命運(yùn)的全球性問(wèn)題角度，全球化被視為人類(lèi)在環(huán)境惡化、核威脅等共同問(wèn)題下，達(dá)成了共識(shí)。著名的羅馬俱樂(lè)部是這方面的突出代表。從體制角度，全球化被視為資本主義的全球化或全球資本主義的擴(kuò)張。在這方面，毫無(wú)疑問(wèn)，沃勒斯坦的世界體系理論是最有代表性。從制度角度，把全球化看作是現(xiàn)代性的各項(xiàng)制度向全球的擴(kuò)展。英國(guó)學(xué)者吉登斯是這方面的突出代表。他認(rèn)為全球化不過(guò)是現(xiàn)代性從社會(huì)向世界的擴(kuò)展。（《現(xiàn)代性的后果》）從文化和文明角度，把全球化視為人類(lèi)各種文化、文明發(fā)展要達(dá)到的目標(biāo)，是未來(lái)的文明存在的文化。吉登斯:

全球化是現(xiàn)代性的后果安東尼·吉登斯（AnthonyGiddens,1938－），英國(guó)著名社會(huì)理論家和社會(huì)學(xué)家，劍橋皇家學(xué)院的院士，倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院長(zhǎng)，前劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)教授和研究員。吉登斯主張“全球化是現(xiàn)代性的后果”，全球化是現(xiàn)代性從社會(huì)向世界的擴(kuò)展，是現(xiàn)代性的基本制度特征向全球范圍轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。從某種意義上講，現(xiàn)代性所導(dǎo)致的社會(huì)活動(dòng)的全球化，就是真正的世界性聯(lián)系的發(fā)展過(guò)程。因此，全球化是現(xiàn)代性的一個(gè)必然結(jié)果，而現(xiàn)代性生來(lái)就進(jìn)行這全球化，但現(xiàn)代性的全球化會(huì)產(chǎn)生許多危機(jī)：資本主義無(wú)限擴(kuò)張，勞工系統(tǒng)遭到破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的惡化，極權(quán)主義……縱觀這些定義，我們可以對(duì)全球化做以下界定全球化是一個(gè)多維度過(guò)程；全球化在理論上創(chuàng)造著一個(gè)單一的世界；全球化是統(tǒng)一和多樣并存的過(guò)程；現(xiàn)在的全球化是一個(gè)不平衡發(fā)展過(guò)程。除了全球經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪之外，沒(méi)有出現(xiàn)全球政治體系、全球道德秩序或世界社會(huì)；全球化是一個(gè)沖突的過(guò)程。國(guó)家、個(gè)人各種各樣的團(tuán)體、組織以及不同的文化都涉及進(jìn)來(lái)；全球化是一個(gè)觀念更新和范式（paradigm）轉(zhuǎn)變的過(guò)程。（二）當(dāng)今全球化研究的熱點(diǎn)當(dāng)今西方全球化研究主要集中于1.民族國(guó)家的命運(yùn)2.民族主義和民族性（ethnicity）3