【課件】先秦時期（遠古-前221年）課件-2023屆高三統(tǒng)編版歷史一輪復習

中國古代史按社會形態(tài)劃分：1.原始社會：170萬年前——前2070年2.奴隸社會：前2070年——前476年（夏商西周春秋）3.封建社會：前475年——1840年鴉片戰(zhàn)爭前夕按朝代劃分：

先秦時期、

秦漢、三國、兩晉、南北朝、隋唐、

五代、遼、宋、夏、金、元、明清夏朝：BC2070年—BC1600年(陽城）---奴隸社會形成商朝：BC1600年—BC1046年（亳—殷）---奴隸社會發(fā)展西周：BC1046年—BC771年（鎬京）---奴隸社會鼎盛東周春秋：BC770年—BC476年（奴隸社會瓦解時期）戰(zhàn)國：BC475年—BC221年（封建社會形成時期）1.原始社會：170萬年前—BC2070年2.奴隸社會：BC2070年—BC476“春秋”：公元前770年(周平王遷都洛邑）—公元前476年，因其時間起止與魯國編年體史書《春秋》所記載的時間基本一致而得名；戰(zhàn)國：公元前475年—公元前221年，因這一時期主要的諸侯國之間不斷相互攻戰(zhàn)而得名。秦漢：前221—220，大一統(tǒng)封建國家的初步形成三國兩晉南北朝：220—589，國家分裂動蕩與民族交融加強

隋唐：581年—907年，封建國家的繁榮和經(jīng)濟重心的開始南移

五代十國遼宋夏金元：907年—1368年，專制集權制進一步完善，經(jīng)濟和文化的空前繁榮和經(jīng)濟重心南移的完成

明清：1368—1840，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展和封建社會由盛轉衰3.封建社會戰(zhàn)國：前475—前221（封建社會形成時期）

階段一先秦時期（遠古—前221年）

一、階段特征：歷經(jīng)原始社會、夏、商、西周、東周（春秋戰(zhàn)國），從原始公有制到私有制產(chǎn)生，階級和早期國家的形成和發(fā)展，引發(fā)中國從奴隸制度向封建制的轉型，是中華文明的起源和奠基時期。1.政治：個人權力由分散到集中，地方權力由獨立到集中，政治制度由貴族政治到官僚政治；2.經(jīng)濟：由商周時的井田制下的集體耕作，到春秋戰(zhàn)國以來小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)；3.思文：從“學在官府”到私學興起?！鞍偌覡庿Q”出現(xiàn)，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；文學體裁豐富多彩，各具特色；實用性是科學發(fā)展的特點。

夏商西周時期春秋戰(zhàn)國時期政治禪讓制(公天下)；世襲制、內外服制、宗法制、分封制、禮樂制諸侯爭霸、戰(zhàn)國變法（分封制崩潰、禮崩樂壞）經(jīng)濟原始社會：耒耜、刀耕火種、彩陶、養(yǎng)蠶；商周：井田制、青銅、“工商食官”小農(nóng)經(jīng)濟、鐵犁牛耕、重農(nóng)抑商；都江堰、鄭國渠；“工商食官”打破、三種手工業(yè)）思想

敬天保民(西周)儒學創(chuàng)立發(fā)展；百家爭鳴文化科技甲骨文、金文、學在官府《詩經(jīng)》《離騷》、司南二、知識清單三、近五年全國卷考情分析：政治經(jīng)濟思想2016宗法制（對祖宗功德的追述）先秦儒學與漢代儒學2017分封制的影響西周與戰(zhàn)國文字的比較2018商湯建立戰(zhàn)國鐵制農(nóng)具的分布《墨子》著作2019Ⅲ卷宗法制的影響都江堰、鄭國渠的開鑿2020分封制、Ⅲ卷41題西周都城的特點、政治制度影響商周至漢貨幣變化第一講夏商西周四、主干知識梳理（一）夏商周的政治制度1.王位世襲制（時間、方式、影響）（1）建立：夏禹死后，其子啟繼位，世襲制取代禪讓制（2）方式：有時父子相傳，有時兄終弟及（3）影響：

政治權力由傳賢變?yōu)閭髯?，家天下取代公天下關于夏啟的繼位，古書上有不同的記載?！妒酚?夏本紀》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策.燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！睋?jù)此可知：A、歷史事實撲塑迷離，令人不可捉摸B、《史記》為史學名家所著，更加科學可信C、歷史記載在一定程度上受作者個人傾向的影響D、歷史詮釋需堅守客觀立場，力求規(guī)避主觀認識C內服：王畿，商王直接控制的區(qū)域內服外服：附屬國管轄的區(qū)域，有很大的獨立性東土北土西土南土2.商朝的內外服制度

所以商朝也叫方國聯(lián)盟時期3.分封制（1）概念：周天子把土地和人民授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。⑵目的：進行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。（3）諸侯權利：得到土地人口，享有封國內世襲統(tǒng)治權，對下屬再分封（4）義務：諸侯為天子鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，交納貢賦，朝覲述職。（2021·湖北高考·1）“爵”通常被認為是飲酒器（圖1），也是飲酒禮上尊卑關系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了圖1爵A．冶煉技術的提高B．鑄造工藝的完善C．等級制度的發(fā)展D．宗法體系的崩潰C從圖中分析分封制的特點3.分封制①分封對象多元化，但以同姓親族為主②分布：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶或戰(zhàn)略要地③縱向：天子諸侯形成嚴格的等級序列④橫向：諸侯國間以血緣關系為紐帶加強聯(lián)系（5）特點：商朝產(chǎn)生，西周達到完善和頂峰，春秋開始瓦解，戰(zhàn)國變法廢除。封建社會里仍有殘余，但性質已有不同材料一商代的征伐，只不過迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實；而周人的各封國卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象?！蜷L云《上古史探研》材料二分封制度對相對于四夷的中國的形成與擴大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認同的獲得，起了不可低估的作用。

——曹兵武《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》材料三不過應該注意到，周天子當時并沒有真正的統(tǒng)治權，周初萬邦并立，周不過是其中之一邦……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關系。所以我們可以說，周代存在著主權分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關系。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》分封制有什么影響？3.分封制（地方行政制度）（7）影響：積極：（政）①鞏固王權，加強統(tǒng)治；②使國家政權由松散走向嚴密；（經(jīng)）③開發(fā)邊疆，穩(wěn)定秩序；（思）④逐漸凝聚成華夏的國家意識和文化認同消極：①受封諸侯享有相當大的獨立性，造成日后諸侯割據(jù)爭霸局面；②等級森嚴，等級觀念濃厚。（7）結果：春秋開始瓦解。崩潰原因：①生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解；②隨著諸侯國壯大，王權衰落?！眷柟叹毩暋?．（2020·全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)D2．（2021·全國乙卷高考·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除

B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權力鞏固

D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D3．（2021.6·浙江高考·1）翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是A．神權與王權的結合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國”并行A4.宗法制（1）含義：以父系血緣關系的親疏來維系政治等級和鞏固國家統(tǒng)治的制度。（2）目的：解決貴族之間在權力、財產(chǎn)繼承上的矛盾，鞏固分封制所形成的統(tǒng)治秩序。（3）內容：①

嫡長子承制（核心）；

②大宗和小宗具有相對性；

③周王是天下的大宗，也是政治上的最高統(tǒng)治者

。④家國同構－－“家”與“國”緊密結合，族權與政權合一宗法制下，從家的角度而，天子是全國的大宗；從國的角度而言，是政治上的最高統(tǒng)治者----天下共主補充——家國同構：指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親（宗法關系）來統(tǒng)領，存在嚴格的父權家長制。父為家“君”，君為國“父”，君父同倫，家庭治理的形式擴大到國的范圍。是宗法社會的顯著特征。宗法制特點：（1）以嫡長子繼承制為核心;(2)大宗和小宗的關系是相對的;(3)血緣關系與政治關系相結合;(4)形成森嚴的社會等級請根據(jù)上圖，歸納宗法制的特點？（4）影響：積極：①當時：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結；（形成了貴族政治--世卿世祿制）；與分封制相結合，使血緣關系與政治關系相結合，形成了文化認同和天下共主的社會政治秩序（家國一體），有利于凝聚宗族，維護社會秩序；②對后世影響深遠：結合材料分析宗法制對今天的中國社會有何影響？祭拜黃帝吉林徐氏家族

積極：民族團結、社會的安定和祖國的統(tǒng)一、家庭觀念（“尊宗敬祖”“認祖歸宗”）……消極：易形成地方分裂勢力和宗派勢力等，如“任人唯親”“宗派主義”“唯上是從”的作風。傳宗接代重男輕女的思想。①弘揚宗法文化中的親親關愛、團結互助的思想，有利于協(xié)調人際關系、穩(wěn)定社會秩序、維護社會團結。②宗法文化強調愛國、忠孝，有利于國家統(tǒng)一和民族團結。③傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念，有利于促進海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉(xiāng)建設家鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進家鄉(xiāng)的繁榮富足。④修祠堂、宗譜有助于對家鄉(xiāng)有更深刻的認識，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)的熱情，對延續(xù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。⑤易形成地方分裂勢力和宗派勢力等，如“任人唯親”“宗派主義”“唯上是從”的作風。傳宗接代重男輕女的思想。（5）宗法觀念的重大現(xiàn)實影響（6）發(fā)展歷程：夏--產(chǎn)生；商--發(fā)展；西周--完備（嫡長子繼承制），春秋戰(zhàn)國——宗法制度瓦解，但后來的各封建王朝受其影響，特別是宗法觀念影響深遠【巧記宗法制】1．（2020.1·浙江高考·1）《詩經(jīng)·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩文形象地反映了西周的政治風格。下列項中，對此解讀正確的是①神權與王權結合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護政治聯(lián)系

④按血緣宗族關系分配政治權力A．①④B．②③C．①②④D．②③④A5.禮樂制度

規(guī)范統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動的一些規(guī)則、儀式和音樂。其中禮是用來維護等級制度、防止僭越行為，

樂用以緩解社會矛盾。禮樂制度是維護分封制、宗法制的工具?！笆且跃汲⒆鸨百F賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?《史記》卷23《禮書》)

“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；”“樂在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；”“樂在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！保嗔φJ同）分封制（權力分配）與宗法制（權力繼承）互為表里。分封制是宗法制的政治（外在）體現(xiàn)；宗法制是分封制的基礎，是維系分封制的紐帶；禮樂制度是保證分封制、宗法制的工具。6.西周政治制度及其聯(lián)系※7.中國早期政治制度的特點(1)以

血緣關系

為紐帶：將國家權力和家庭關系結合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周王——諸侯——卿大夫——士”的等級序列。不同等級權利和義務固定，很難逾越(3)

地方具有較大獨立性，沒有形成中央集權(4)王權與神權密切結合，迷信色彩濃厚，。(5)由血緣關系向地緣關系演變，由部族、方國聯(lián)盟向天下共主演進。血緣、等級、分權、神權提示1：“封建”的含義

狹義指“封邦建國”，即分封制。

廣義指奴隸社會后地主階級對農(nóng)民階級實行經(jīng)濟剝削和政治統(tǒng)治的社會形態(tài)。

2.“貴族政治”：是指奴隸制國家和封建國家由世襲貴族的代表人物掌握政權的政治制度。先秦時期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是王位世襲制、宗法制和分封制，也就是以血緣宗法制度為基礎的貴族分封制度3.同姓不婚：指同一姓氏的男女不得通婚。始于西周，目的防止同姓內部爭斗及擴充勢力范圍。是宗法制在文化上的反映1.（17全國卷Ⅰ,24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封A.推動了文化的交流與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權【鞏固練習】A2.（16全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說明乾隆年間 A.族譜編修順應了移民的需求B．大陸移民已在臺灣安居繁衍C．內地宗族開始整體遷移臺灣D．兩岸居民正常往來受到阻礙B答3.《史記》記載，劉邦稱帝之后以舊禮尊其父，有人勸說劉父：“今高祖雖子，人主也，太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此則威重不行?！贝撕笃涓笍淖鸲Y待劉邦。從文中可以看出 A．宗法關系要服從于君權B．劉邦違背了綱常倫理C．漢初宗法制趨于崩潰D．君臣關系等級森嚴A二、夏商西周的經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)（1）耕作方式：金石并用，少量青銅農(nóng)具，奴隸集體勞動。（2）土地制度：奴隸主貴族土地國有制（井田制）（名為國有，實為貴族所有）A.特點：a.奴隸主貴族土地國有制；b.受田者只有土地使用權，沒有所有權；c.受田者必須繳納一定的貢賦；d.公田之外有私田，收獲物歸私田主人所有B.歷程：商朝開始，西周完備，春秋開始瓦解，戰(zhàn)國通過變法徹底廢除。井田制是分封制的經(jīng)濟基礎，與分封制都瓦解于春秋時期，其瓦解標志著奴隸社會的瓦解，瓦解根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展。但分封制在封建社會里仍有殘余。2.手工業(yè)（1）制度：“工商食官”含義：即政府壟斷經(jīng)營

特點：職業(yè)世襲，為貴族統(tǒng)治階級服務。歷程：商朝產(chǎn)生---西周盛行----春秋衰落----戰(zhàn)國終結但是演化的官營手工業(yè)一直存在。（2）部門：冶金業(yè)：青銅業(yè)（司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅器），夏商西周被稱為“青銅時代”制瓷業(yè)：商代有原始瓷器3.商業(yè)---“工商食官”，貝類貨幣，職業(yè)商人三、思想文化1.科技：夏朝：出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。2.漢字：商朝的甲骨文是比較成熟的文字；出現(xiàn)金文、大篆3.思想：天命觀：敬天保民西周統(tǒng)治者強調統(tǒng)治國家既要順從天意，又要適應人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。體現(xiàn)了宗教觀的政治化。開啟了后代重民思想的先河。4.學在官府一、政治1、制度：世襲制、內外服制、分封制、宗法制、禮樂制二、經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：井田制，金石工具，集體耕作手工業(yè)：工商食官，青銅器商業(yè)：工商食官三、思想文化：夏商西周（前2070年---前771年）2、特點：血緣、等級、分權、神權甲骨文、金文、學在官府

由原始社會進入文明社會的重要階段,是國家產(chǎn)生和制度初創(chuàng)的重要時期第二講春秋戰(zhàn)國一、時間范圍：前770--前476、前475----前221二、階段特征：動蕩變革的社會轉型時期1.政治：國家由分裂走向統(tǒng)一；由貴族政治走向官僚政治2.經(jīng)濟：土地制度：井田制走向封建土地所有制經(jīng)濟政策：由工商食官走向重農(nóng)抑商3.文化：出現(xiàn)百家爭鳴教育由學在官府轉向學在民間（學術下移）一、政治1.禮崩樂壞，諸侯爭霸（1）春秋爭霸戰(zhàn)(春秋五霸)

原因：周王室衰微；為爭奪土地、財產(chǎn)和人口

性質：奴隸主之間掠奪戰(zhàn)爭（春秋無義戰(zhàn)）影響：促進分封制崩潰,奴隸制瓦解（2）戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)（戰(zhàn)國七雄）

性質：地主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)爭影響：促進局部統(tǒng)一的形成3．（2020·全國Ⅲ卷高考·25）東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應、田畝荒蕪和流民問題?！皵?shù)年中所在積粟，倉廩皆滿?！辈懿賹嵭型吞?，客觀上A．助長了大土地所有制B．推動了農(nóng)業(yè)商品化進程C．促進了中原人口南遷

D．緩和了社會的主要矛盾2．（2020·天津高考·1）井田制下，村社內的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇

D．所有權歸國家所有1．（2020.7·浙江高考·2）中國古代勞動人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。觀察右圖（局部），對圖中所示區(qū)位，命名及標注正確的是

A．①—秦始皇長城

B．②—靈渠C．③—鄭國渠

D．④—都江堰

一、政治1.春秋的爭霸戰(zhàn)爭、戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭2.改革（變法）(1)春秋：a.表現(xiàn)：齊國--相地而衰征(據(jù)土地多少好壞征賦稅）魯國--初稅畝（按畝征稅）b.實質：承認土地私有（促使土地由國有轉向私有）c.原因：

鐵犁牛耕出現(xiàn)→私田增多→私田不納稅→各國為增收→變法(承認土地私有)→土地由國有轉向私有齊桓公十九年，采納管仲的建議，實行井田制下的“相地而衰征”，即取消公田，以九夫為井，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅。這一政策 A．實質是勞役地租取代實物地租B．以法律形式確立土地私有制C．符合尊王攘夷、維護周禮的理念D．得益于鐵農(nóng)具和牛耕的使用D一、政治1.春秋的爭霸戰(zhàn)爭、戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭2.改革（變法）(1)春秋：(2)戰(zhàn)國：魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法

①背景：經(jīng)濟：土地私有制確立，封建經(jīng)濟發(fā)展

政治：宗法制瓦解，新興地主階級力量壯大，要求掌權

思想：百家爭鳴的推動、法家加強中央集權的理論推動

社會：兼并戰(zhàn)爭盛行

②性質：地主階級的封建化運動

③影響：封建制度在各諸侯國確立

材料一周室微，諸侯力政，爭相并。秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷狄遇之。

——司馬遷《史記·秦本紀》

據(jù)材料一，秦國在西部崛起時面臨怎樣的形勢？當時秦國的政治處境如何？形勢：周王室衰微，諸侯爭霸。處境：偏遠落后，不被中原各國看重（政治、外交地位卑微）。（選修）秦國商鞅變法材料二秦孝公于公元前356年任命商鞅為左庶長，實行第一次變法。(一)頒布實行魏國李悝的《法經(jīng)》，增加連坐法，輕罪用重刑;(二)廢除舊世卿世祿制，實行軍功授爵制，禁止私斗。(三)重農(nóng)抑商，獎勵耕織。(四)焚燒儒家經(jīng)典，禁止游宦之民公元前350年進行第二次變法(一)除井田，“開阡陌封疆”(二)廢除分封制，行縣制(三)遷都咸陽，修建宮殿(四)統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標準器;(五)編訂戶口，五家為伍，十家為什，規(guī)定居民要登記各人戶籍，按戶按人口征收軍賦;(六)禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策（社會習俗）商鞅變法：A.目的：為了富國強兵，為了鞏固統(tǒng)治B.內容：1)按軍功授爵——打破了貴族壟斷政治的局面2）改革戶籍制度——加強政府對基層的管理3）推行縣制——加強了中央集權4）獎勵耕織，推行重農(nóng)抑商政策——促進小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展5）廢井田，開阡陌——推動土地私有制的發(fā)展6）推行小家庭政策——有利于農(nóng)民生產(chǎn)積極性的提高7）燔詩書而明法令——有利于加強思想文化統(tǒng)治C.影響：秦國崛起1)政治：打破了貴族世襲制，加強了秦軍的戰(zhàn)斗力；秦國基本上建立起了封建專制中央集權政治體制。2)經(jīng)濟：從根本上確立了土地私有制，促進了秦國社會經(jīng)濟的發(fā)展。3)軍事：提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎。

二、春秋戰(zhàn)國（一）政治1.諸侯爭霸2.改革（變法）春秋戰(zhàn)國時期，爭霸、兼并戰(zhàn)爭和各國變法，打破了舊的貴族權力秩序，宗法分封制逐漸崩潰。官僚政治開始出現(xiàn)（專制主義中央集權制萌芽）；以血緣為紐帶的舊有氏族部落體系受到嚴重沖擊，不同血緣關系的人們遷移和雜居，不同血緣部落間互相通婚，促成民族交融。即：從分裂趨向統(tǒng)一；民族交融；從宗法分封轉向君主集權制(地方分權體制到中央集權體制)二、經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)（1)耕作方式：鐵犁牛耕：出現(xiàn)--春秋推廣--戰(zhàn)國普遍--西漢影響：①是農(nóng)用動力上的革命,為精耕細作傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的形成創(chuàng)造條件②推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進封建生產(chǎn)關系的形成A.形成過程：春秋時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田外的荒地被大量開墾為私田；魯國的初稅畝率先承認土地私有；戰(zhàn)國時期，各國普遍實行變法和改革，在法律上確認了土地私有制。B.原因：根本:生產(chǎn)力的發(fā)展

直接:各國的變法和改革（1)耕作方式：（2）土地制度：封建土地所有制1.農(nóng)業(yè)：二、經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)（1)耕作方式：(2)土地制度：封建土地所有制

A.過程B.原因C.形式：三種①國有：分給農(nóng)民耕種，需向國家納稅(北魏、隋唐的均田制)②地主私有：租給佃農(nóng)民耕種，與租地農(nóng)民形成了租佃關系(春戰(zhàn)產(chǎn)生，唐宋后日趨普及化,1952土改完成時徹底廢除)③農(nóng)民(自耕農(nóng))私有--向國家納稅(1956三大改造完成結束)（3）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本模式（形態(tài)）：小農(nóng)經(jīng)濟A.原因：①鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和推廣，社會生產(chǎn)力得到提高；②封建土地所有制的確立和發(fā)展.③政府為保證財源而推行。B.特點：①分散性：以家庭為基本生產(chǎn)單位；②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，男耕女織，自給自足；③落后性：注重精耕細作，但容易催生滿足的社會心態(tài)和民族性格；④脆弱性：由于天災人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。C.評價：利：①調動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于社會穩(wěn)定；②適應生產(chǎn)力發(fā)展水平，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；③是封建王朝財政收入的主要來源，是古代中國一切文明成就的基礎。弊：①力量薄弱，生產(chǎn)規(guī)模小，抵御自然災害的能力差；②生產(chǎn)經(jīng)營模式老舊，技術難以革新,成為中國封建社會緩慢的重要原因和近代中國落后原因之一。*影響古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素

有利：

A.根本原因--生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術的進步（如灌溉技術，水利工程的興修，耕作技術的進步）、人口的增加

B.生產(chǎn)關系的調整--土地政策的調整；賦稅政策的調整。

C.政治：國家統(tǒng)一，社會安定。

D.統(tǒng)治者的重視（輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑,獎勵耕織）

E.人民的辛勤勞動不利因素：土地兼并；社會動蕩；自然災害；個體經(jīng)營，力量弱小，技術難以更新……二、經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)（1)耕作方式（2)土地制度（3）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本模式（4）影響因素※自然經(jīng)濟與小農(nóng)經(jīng)濟同：生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物異：產(chǎn)生的時間(自--原始社會、小--春秋戰(zhàn)國）范圍不同(自然經(jīng)濟包含小農(nóng)經(jīng)濟)

本質屬性--側重點(自--自給自足,相對于商品經(jīng)濟而言;

小--家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模小,相對于社會化生產(chǎn)而言)

1.《漢書?食貨志》:“農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人,其能耕者不過百畝，百畝之收，不過百石...古者稅民不過一...至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制,除井田，民得買賣。富者田連阡陌，貧者無立錐之地...或耕豪民之田，見稅什五?！边@從本質上反映了A、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)量低B、農(nóng)民賦稅負擔沉重C、小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性D、土地兼并現(xiàn)象嚴重1．（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干

B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D．全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉移到南方1．（2020·全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是圖5A．鑄鐵技術的進步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動商周貝幣春秋戰(zhàn)國布幣漢五銖錢二、經(jīng)濟2.手工業(yè)：（1）春秋戰(zhàn)國時期，打破商周“工商食官”制度，出現(xiàn)民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)，形成封建社會手工業(yè)生產(chǎn)的三種經(jīng)營形態(tài)。CBB經(jīng)營形態(tài)官營手工業(yè)民營---家庭---經(jīng)營方式產(chǎn)品用途流通方式地位演變政府直接經(jīng)營、集中大作坊生產(chǎn)民間私人經(jīng)營農(nóng)戶的副業(yè)軍用品和皇室貴族的生活用品民間消費自己消費和繳納賦稅不投放市場投放市場剩余產(chǎn)品投放市場直到明前期占主導，之后日趨萎縮明中期后居于主導地位明中期后產(chǎn)品日漸商品化最具活力，明中后期，出現(xiàn)資義萌芽規(guī)模大、水平高，工匠職業(yè)世襲自然經(jīng)濟的重要組成部分【教材補遺】官營手工業(yè)制度中國古代的官營手工業(yè)包括兩部分，一部分是直接為滿足最高統(tǒng)治者皇帝、皇室成員、貴族以及封建政府的特殊需要而設立的，如鑄錢、織造、陶瓷、營繕、造船、軍器、火藥等；另一部分是重要的國計民生物資，由于需求量大，經(jīng)濟效益高，官府為取得這部分利益而實行官營，這既包括鹽、酒、茶等生活必需品，也包括鐵、金、銀、銅、鉛、錫等生產(chǎn)原料。二、經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)：(1)打破夏商周工商食官制度，出現(xiàn)三種經(jīng)營形態(tài)（2）官營手工業(yè)

特點：規(guī)模大、水平高，工匠職業(yè)世襲

地位：長期占主導，明中期以后日益萎縮

原因：管理腐敗，生產(chǎn)不計成本，浪費驚人

勞動者生產(chǎn)積極性低下2手工業(yè)：(1)打破夏商周工商食官制度，出現(xiàn)三種經(jīng)營形態(tài)（2）官營手工業(yè)——明中期以后日益萎縮（3）民營手工業(yè)——發(fā)展艱難①政：重農(nóng)抑商政策影響②經(jīng)：小農(nóng)經(jīng)濟具有封閉性，對市場商品的需求量?、奂夹g：小規(guī)模經(jīng)營和保守技術秘密，使其難以交流提高④官營手工業(yè)的壓制⑤社會環(huán)境：力量弱小，政局動蕩往往對其沖擊很大（4）對封建社會雙重影響的家庭手工業(yè)：

穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟，但技術落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場發(fā)育。1.中國古代，官方以法令來保護手工業(yè)技術的世代傳習，使民間技術的傳習成為頑固的傳統(tǒng)。直至當個各地方仍有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡恼f法。產(chǎn)生這種傳習方式的原因是A.為避免技術競爭而采取的保護措施B.手工業(yè)發(fā)展促使專利保護意識增強C.商品流通領城形成了市場壟斷現(xiàn)象D.政府引導社會力量重視工商業(yè)發(fā)展2.北魏時期政府多次下詔，規(guī)定：“百工伎巧，騶卒子息，當習其父兄所業(yè)，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅?！边@主要反映出A.政府注重保護傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝B.世襲制有利于手工業(yè)技術傳承C.北魏政府嚴格限制私立學校發(fā)展D.官府對工匠人身控制非常嚴格AD二、經(jīng)濟：1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)(1)影響其發(fā)展的因素農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展、政府政策、政局、交通、貨幣(2)概況：①沖破工商食官制度束縛而逐步走向繁榮②城市不斷涌現(xiàn)（多在政治中心）金屬貨幣在春秋晚期出現(xiàn)，戰(zhàn)國大量流通出現(xiàn)大商人（范蠡、呂不韋）3.商業(yè)：（1）影響因素（2）概況

（3）政策末作（工商業(yè)）文巧（華而不實）禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣?！岜臼露履┳?，則田荒而國貧矣。

——《管子·治國》材料體現(xiàn)的經(jīng)濟主張（政策）及其理由：主張：重農(nóng)抑商。理由：發(fā)展農(nóng)業(yè)可以富國強兵；棄農(nóng)經(jīng)商會導致國家貧弱。3.商業(yè)(

1)影響其發(fā)展的因素(2)概況(3)政策：①重農(nóng)抑商--重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展1）目的：維護小農(nóng)經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治2）影響

積極：A.在封建社會初期，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展B.有利于鞏固政權，維護社會穩(wěn)定。消極：到明清時期，商品經(jīng)濟已相當活躍，違背了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，阻礙了工商業(yè)的發(fā)展和強化了自然經(jīng)濟，造成了資本主義萌芽的緩慢發(fā)展。

3．（2020·全國Ⅱ卷高考·27）明代官營手工業(yè)實行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了A．白銀已取代其他貨幣B．雇傭勞動成為主要用工方式C．民營手工業(yè)發(fā)展受挫D．官營手工業(yè)的地位遭到削弱(2018·全國Ⅲ卷,24)據(jù)考古報告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術已經(jīng)相當普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度3.《晏子春秋》中的“懸牛首于門，而賣馬肉于內”，《韓非子·說林下》中的“買櫝還珠”，一定程度上反映了春秋戰(zhàn)國時期A．推行重農(nóng)抑商 B．商業(yè)意識增強C．社會轉型加快 D．經(jīng)濟管理規(guī)范DDB三、思想：百家爭鳴1.背景（1)經(jīng)濟：鐵器牛耕的使用推廣，井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展（2)政治：奴隸制瓦解，封建制度形成（3)階級：士階層的活躍和受重用（4)文化：私學興起,學術下移（5)學術環(huán)境：專制統(tǒng)治尚未建立，政治控制不嚴2.代表人物及其主要觀點2.代表人物及其主要觀點（1）儒家：①孔子（春秋時期，代表沒落的奴隸主貴族的利益）1）核心：“仁”；實現(xiàn)仁的途徑：已所不欲，勿施于人----目的：調節(jié)與和諧人際關系2）政治：以“禮”治國，“克己復禮”，確立等級分明、和諧有序的社會秩序；以“德”治國，統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政或任意刑殺3）人性論：性相近，無明顯善惡之分4）世界觀：注重政治與人事，對鬼神敬而遠之5）教育：私學、注重人的全面發(fā)展（六藝）、因材施教、有教無類思想特點：提出理想化社會和理想化的人格，奠定了儒家重視血親人倫和道德修養(yǎng)，注重政治、關心現(xiàn)實、講求實用的傳統(tǒng)文獻編撰：編撰六經(jīng)（五經(jīng)），但其言論被輯錄成《論語）（1）儒家：②孟子（戰(zhàn)國時期，代表新興地主階級的利益）仁政：（把“仁”發(fā)展為政治學說）統(tǒng)治者以仁義治天下，給農(nóng)民以土地，不犯農(nóng)時，寬刑減稅，使百姓生活溫飽，社會秩序和諧。（廣東）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑實質是推崇建立小農(nóng)經(jīng)濟C2.代表人物及其主要觀點（1）儒家：②孟子1）政治：仁政

、“民貴君輕”的民本思想2）人性：性善論3）價值觀：重義輕利、舍生取義，倡導“養(yǎng)浩然之正氣”的修養(yǎng)方法1）政治觀：君舟民水；主張施政用“仁義”和“王道”；王霸并用，

德治與法治相結合2）人性論：“性本惡”（用禮樂法治規(guī)范人的行為，使人棄惡向善）3）樸素的唯物思想：制天命而用之；（即：掌握自然的變化而利用它，造福人類）4）義利觀：人性逐利但需有度。（1）儒家：③荀子（戰(zhàn)國，代表新興地主階級的利益）（2）道家老子哲學思想：①“道”是世界本源（客觀唯心；第一個探討宇宙本原）②指出事物具有向相反方面轉化的規(guī)律，蘊含樸素的辯證法思想。政治思想：①無為而治；②小國寡民莊子哲學思想：①把“道”作為最高的原則，宣傳天道和自然無為②“齊物”；（任何事物在本質上都是相同的）③天與人“不相勝”，順從自然。（與荀子相反）2.先秦諸子思想（3）法家：韓非、商鞅思想主張：①主張法術勢結合，以法治國，建立君主專制中央集權②改革觀：主張變法革新；評價：①順應了歷史發(fā)展的潮流，為新興地主階級所接受；②為秦朝建立專制主義中央集權奠定理論基礎；（4）墨家：墨子（“兼愛”、“非攻”、“尚賢”“節(jié)用”、“薄葬”）◆墨家學派為什么能夠在戰(zhàn)國成為顯學？土地私有制和小農(nóng)經(jīng)濟的確立；小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性；下層民眾希望和平環(huán)境發(fā)展生產(chǎn)。2.先秦諸子思想諸子百家中的相反觀點論點對立雙方治國策略儒家法家人性論孟子荀子人與自然荀子莊子人生態(tài)度儒家道家問題探究“仁政”反對嚴刑峻法“法治”強調嚴刑峻法性本善性本惡制天命而用之順應自然積極進取逍遙無為材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯团d，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱斀裰畷r，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結合所學知識分析其出現(xiàn)異同的原因。（14分）【答案】（1）相同：實現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復禮樂制度。不同：孔子主張復興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。原因：同：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定。春秋時期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望；異：戰(zhàn)國時期，諸侯紛紛稱王，孟子對周王室不再抱有幻想。材料二“萬乘之主，有能服術行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！保?）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結合所學知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。（12分）（2）特點：強調法、術、勢的作用；主張以法治國、法隨時變；宣揚君權至上。成?。呵胤钚蟹宜枷?，富國強兵，進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭結束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家；秦朝推行嚴刑峻法，實施暴政，迅速滅亡。A、民本思想：1）含義：相對于君本、官本而言，指古代明君、賢臣為維護鞏固統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀,指人民是統(tǒng)治的基礎。主要表現(xiàn)為：重民、貴民、恤民、愛民等。2）演變夏商周開始，春秋戰(zhàn)國發(fā)展，漢代定型。從重天敬鬼(夏)到敬德保民(西周)，到民貴君輕(戰(zhàn)國)A、民本思想：3）儒家民本主張：孔子--以德治國；孟子--民貴君輕；荀子--君舟民水董仲舒適--天人感應；朱熹--正君心；

正君心：君主必須依據(jù)天理的要求，毫無利欲之私，推行王道這是朱熹在其天理論的框架中提出的君主標準，其實質是把對君主的所有要求都歸結為道德。正君心為治國之本的政治思維A、民本思想：3）儒家民本主張：孔子--以德治國；孟子--民貴君輕；荀子--君舟民水董仲舒適--天人感應；朱熹--正君心；

顧炎武--反對