《舞蹈創(chuàng)作問題研究開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述3000字》

開題報(bào)告學(xué)號學(xué)生姓名教學(xué)單位專業(yè)（方向）指導(dǎo)教師姓名指導(dǎo)教師職稱論文題目：廣西民族文化研究對舞蹈創(chuàng)作的作用——以《山娃仔》為例選題的目的與意義目的：本文以廣西民族文化為視角，對舞蹈作品《山娃仔》進(jìn)行研究，對壯族舞蹈的原生形態(tài)、歷史文化背景進(jìn)行考察求證、調(diào)查研究，解讀壯族原生態(tài)舞蹈蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、意義、功能。主要有以下幾點(diǎn)目的：一是在舞蹈本體層面。展開壯族原生態(tài)舞蹈本體形態(tài)、舞姿、動(dòng)作特征分析，解讀舞姿動(dòng)作的起源，進(jìn)一步為壯族原生態(tài)舞蹈本體的形態(tài)、動(dòng)律、審美追求提供理論研究支撐，深化舞蹈理解力、感知力，獲得舞蹈中所傳達(dá)的對生命的感悟、對自然的敬畏、對世界的理解、對思維的認(rèn)知等精神、思想升華，領(lǐng)悟原生態(tài)舞蹈背后的文化價(jià)值。二是文化傳承層面?！渡酵拮小穼⒐爬系木衽c新穎的科技相結(jié)合，將靜態(tài)的崖畫與動(dòng)態(tài)的舞蹈相結(jié)合，是順應(yīng)文化環(huán)境發(fā)展、符合現(xiàn)代審美需求的藝術(shù)創(chuàng)新，是新環(huán)境下的壯族文化符號形象?！渡酵拮小肥菈炎鍤v史文化傳播與傳承的輸出口，為原生態(tài)舞蹈符號和壯族民族文化傳承探索新方式、新路徑。通過解讀符號所承載的壯族文明，強(qiáng)化符號形象，豐富符號意義，學(xué)習(xí)和傳播壯族人民在社會歷史發(fā)展中百折不撓的精神、豁達(dá)通透的智慧和永不止步的生命觀。意義：一是有助于壯族原生態(tài)舞蹈的傳播與傳承。有利于拓寬原生態(tài)舞蹈研究的文化視野，能夠豐富舞蹈學(xué)理論研究基礎(chǔ)。準(zhǔn)確把握舞蹈的準(zhǔn)確性、獨(dú)特性，提升文化符號在流通過程中的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、有效性、完整性，對傳統(tǒng)原生舞蹈本體文化的發(fā)展起到積極的促進(jìn)與推動(dòng)作用。二是有助于提升舞蹈藝術(shù)實(shí)踐能力。舞蹈是人類情感對象化、形式化的文化產(chǎn)物，形式為內(nèi)涵而服務(wù)，舞蹈作品成功與否的判斷不僅在于形式的連貫、清晰，技巧的華麗、流暢，更重要的在于文化內(nèi)涵、情感的表達(dá)。解讀舞蹈符號，有助于提升對藝術(shù)作品文化內(nèi)涵和情感的理解、感知、表達(dá)能力，對進(jìn)一步提升舞蹈藝術(shù)實(shí)踐、詮釋能力具有一定的推動(dòng)意義。三是有助于民族文化的傳承發(fā)展。舞蹈符號的外在形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格是由舞蹈本體所處的地域環(huán)境和民族文化所滋養(yǎng)孕育的，通過動(dòng)態(tài)的舞蹈符號了解和認(rèn)識歷史，深切的獲取和領(lǐng)悟民族舞蹈中符號所傳達(dá)文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，激發(fā)民族感知力、提升民族自豪感，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展、傳承民族文化有著重要的價(jià)值與意義。本題的研究現(xiàn)狀與開題前的準(zhǔn)備工作（要求列出5本參考書目）研究現(xiàn)狀：國內(nèi)研究現(xiàn)狀：當(dāng)我們把目光投向中國久遠(yuǎn)的舞蹈歷史，就會發(fā)現(xiàn)民間樂舞與作為代表性古典舞蹈的宮廷樂舞其實(shí)很早就有了概念上的分野。中國的最初的“樂”是融合了詩歌、音樂、舞蹈的綜合藝術(shù)形式。作為中國詩史的光輝起點(diǎn)，《詩經(jīng)》大約產(chǎn)生于西周初期至春秋中期，是我國第一部詩歌總集。其實(shí)《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，《詩經(jīng)》被分成風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”即國風(fēng)，為周朝各諸侯國和地方的樂曲，大部分是民歌?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)，古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“雅”是正的意思，周代人把正聲叫做雅樂，帶有一種尊崇的意味。“頌”則是宮廷用于宗廟祭祀的樂歌。雖然并沒有涉及到具體的舞蹈，但從《詩經(jīng)》對風(fēng)、雅、頌的劃分界定，我們可以看到中國早期對“樂”的不同層面的認(rèn)識。“風(fēng)”作為單獨(dú)的一類，基本上代表了一種“民間之風(fēng)”。而這個(gè)傳統(tǒng)的認(rèn)識是根深蒂固的，直到今天還在沿用的“采風(fēng)”一詞，不僅從文字上，也從內(nèi)涵上堅(jiān)持了這一傳統(tǒng)。這個(gè)“風(fēng)”也成為民族民間舞蹈的根源所在。時(shí)間跨進(jìn)了近現(xiàn)代，舞蹈事業(yè)又翻開了新的輝煌的篇章，特別是以毛澤東同志1942在《延安文藝座談會上的講話》為標(biāo)志，中國舞蹈向民間學(xué)習(xí)又掀起了新的高潮。《延安文藝座談會上的講話》強(qiáng)調(diào)只有做到從群眾中來，到群眾中去，深入到現(xiàn)實(shí)斗爭中去尋找創(chuàng)作的源泉，改造思想，樹立正確的世界觀，才能創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂見的作品來。延安新秧歌運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，正是《延安文藝座談會上的講話》精神指引下的產(chǎn)物。近現(xiàn)代中國的幾位舞蹈大師在他們的舞蹈實(shí)踐中都不約而同地繼承了這一方法，“從民間來，到民間去”成為他們創(chuàng)作、研究、發(fā)展的致勝法寶。在于平的《舞蹈形態(tài)學(xué)》中，對中國民間舞蹈有著比較系統(tǒng)的論述，只不過在其論述中將舞界通稱的“民間舞”的稱謂變成了“民俗舞”。對此于平基本的考量在于，“民俗舞”不僅是舞蹈學(xué)的研究對象，而且是民俗學(xué)的研究對象?！谖璧笇W(xué)研究中稱“民俗舞”，而不稱“民間舞”，有助于同民俗學(xué)的學(xué)科研究接軌，也更有助于我國對中國民俗舞之歷史文化形態(tài)的闡釋?！睆拿袼讓W(xué)的概念而言，民間舞與民俗生活層面有著深刻的聯(lián)系，并且民俗學(xué)豐富的學(xué)科研究成果會對民間舞蹈文化的研究大有裨益。但無論如何，“民俗舞”從民俗學(xué)視角出發(fā)的稱謂實(shí)際更加貼近民間民俗的層面，與上升到舞臺層面的民間舞蹈具有相當(dāng)?shù)木嚯x感。盡管于平所說中國民俗舞與中國民間舞的稱謂并沒有嚴(yán)格意義上的概念區(qū)分，但當(dāng)用民俗舞的名稱以體現(xiàn)對民俗的關(guān)照時(shí)，他并沒有忘記關(guān)注中國民俗舞形態(tài)的“當(dāng)代轉(zhuǎn)換”。在他看來，這種轉(zhuǎn)換是專業(yè)舞者自覺參與所導(dǎo)致原生態(tài)民俗舞發(fā)生的變化。國外研究現(xiàn)狀：而在《牛津舞蹈詞典》當(dāng)中的民族舞蹈(Nat1onalDance)則是作為包含在性格舞蹈(Chara。terDanCe)當(dāng)中的一個(gè)概念來解釋的。性格舞蹈是“不屬于古典學(xué)院派舞蹈種類的舞蹈。性格舞蹈是一個(gè)概念寬泛的詞，可以指在19世紀(jì)的芭蕾舞劇中非常流行的民族舞蹈，也可以指民間舞蹈、種族舞蹈、鄉(xiāng)村舞蹈等。此外，它還被用來描述特別編創(chuàng)的、表現(xiàn)角色性格與職業(yè)或表現(xiàn)老年角色的舞蹈。這其中的“民族舞蹈”被非常清晰地限定為我們所熟悉和稱謂的芭蕾當(dāng)中的“代表性舞蹈”。作為宏觀的方法論，《舞蹈生態(tài)學(xué)》建構(gòu)了一個(gè)在生態(tài)環(huán)境中對舞蹈進(jìn)行宏觀和多維的考察方法，成為紐約國際人文科學(xué)交流中心1994年入選書目。研究中國文化的著名美國學(xué)者屋大維博士給予的評價(jià)是“用語言學(xué)方法、數(shù)學(xué)計(jì)量方法于舞蹈研究，追求準(zhǔn)確表達(dá)形象的可行性。中國當(dāng)代唯理性藝術(shù)論代表著作。宏觀地揭示民族舞蹈藝術(shù)特性和舞蹈差異性的社會人文原因。三種學(xué)科的交叉與合作?？梢钥吹?，借助生態(tài)學(xué)、語言學(xué)以及數(shù)學(xué)計(jì)量方法，在準(zhǔn)確表達(dá)形象的基礎(chǔ)上，舞蹈生態(tài)學(xué)為民族舞蹈的藝術(shù)特性和差異性的研究提供了一個(gè)宏觀的方法論視野。對特性和差異性這樣的本體問題的關(guān)注，使舞蹈生態(tài)學(xué)的研究“首先要涉及自然傳衍的舞蹈，同時(shí)明確認(rèn)識到舞蹈具有多層次概念和可伸縮界面?！疵褡迕耖g舞蹈作為自然傳衍的典型舞蹈，成為舞蹈生態(tài)學(xué)重要的研究對象。尤其是“多層次概念和可伸縮界面”這一科學(xué)表述的提出，具有重大的意義，對涉及自然傳衍的民族民間舞的考察提供了一個(gè)非常清晰簡練的，也是科學(xué)系統(tǒng)的理論框架和視角，以動(dòng)態(tài)的眼光避免了對民族民間舞概念理解的片面化與簡單化。畢業(yè)論文的主要內(nèi)容中國民族民間舞蹈有著重要的文化價(jià)值和精神價(jià)值，它相比其他的舞蹈形式而言更能體現(xiàn)出特定地域范圍內(nèi)人民的生活生產(chǎn)方式、人們對這個(gè)世界的獨(dú)特認(rèn)知、對美好生活的向往和中華民族的歷史風(fēng)貌。本文以《山娃仔》為例，對廣西民族文化研究對舞蹈創(chuàng)作的作用進(jìn)行研究。體態(tài)特征分析律動(dòng)