《文化生活》第六課第一節(jié)《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》

必修三《文化生活》第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化滕海波第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化輝煌歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)再造輝煌源頭很遠(yuǎn)發(fā)源早流程很長(zhǎng)不中斷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化古巴比倫兩河流域古埃及尼羅河流域古印度印度河流域古中國(guó)黃河流域

思考：這些文化是不是跟中華文化一樣都“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”？埃及文明，一開(kāi)始就缺少理性思維，沉醉于自負(fù)的神秘。當(dāng)它以龐大的雄姿切斷了外部世界充分理解的可能時(shí)，這種保守性就從根本上切斷了自己的延續(xù)使命。不遠(yuǎn)不近的地理位置使它成為波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人輪番討伐的對(duì)象。昔日的光輝使每一個(gè)占領(lǐng)者都力圖割斷它的歷史，結(jié)果幾度下來(lái)，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明最終消滅。巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國(guó)家。據(jù)歷史學(xué)者推斷，約在公元前1750年，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書(shū)寫文字的“泥板書(shū)”。公元前538年，巴比倫王國(guó)被并入波斯帝國(guó)的版圖。古老的兩河流域文明最終湮滅。

世界七大奇跡之一“空中花園”漢謨拉比法典泥板字-楔形文字

古印度文明發(fā)源于印度河,恒河流域,是佛教的誕生地,古印度人民還發(fā)明了0-9的記數(shù)符號(hào)，后被阿拉伯人傳播到世界各地，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。古印度人民創(chuàng)造了輝煌的文明，摩亨佐達(dá)羅遺址是其中的代表。公元前1750年印度河文明突然失落被雅利安人入侵而雅利安化。國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年公元前539年波斯入侵,巴比倫王國(guó)滅亡.煙消云散古印度公元前3000年公元前1500年,雅利安人入侵,雅利安化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化希臘、羅馬化、伊斯蘭化，面目全非四大文明古國(guó)的發(fā)展比較

結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特而源遠(yuǎn)的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能流長(zhǎng)，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！古代中國(guó)公元前2100年夏商周秦漢三國(guó)兩晉－－元明清源遠(yuǎn)流長(zhǎng)司母戊方鼎獸爪三足鼎人面鼎殷周甲骨文古代中華文化旬子孔子墨子老子莊子韓非子春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期兵馬俑金縷玉衣長(zhǎng)城

魏晉南北朝敦煌壁畫(huà)隋唐時(shí)期駱駝?shì)d樂(lè)俑僧一行敦煌莫高窟宋元時(shí)期明清時(shí)期黃宗羲顧炎武故宮發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒家學(xué)說(shuō)確立至尊地位進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊一、古代輝煌的歷程：從材料中我們可以概括出中華文化有什么特征？隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)金文草書(shū)篆書(shū)甲骨文 根據(jù)下面的圖片和材料思考：文字的作用和意義是什么？（1）見(jiàn)證之一：漢字

漢字的字體不斷演變，但始終沒(méi)改變“方塊字”的特色，至今仍為中華各族人民所通用。二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：①文字

文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。②漢字漢字為書(shū)寫中華文化,傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。（1）見(jiàn)證之一：漢字二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：第一部編年體史書(shū)第一部紀(jì)傳體通史第一部國(guó)別體史書(shū)第一部斷代體史書(shū)（2）見(jiàn)證之二：史書(shū)典籍二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：①意義：是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。②特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。（2）見(jiàn)證之二：史書(shū)典籍二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落,西方近代工業(yè)文明的沖擊①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想，中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉。②西學(xué)大量傳入中國(guó)，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)展，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化?！骄浚航腥A文化的衰微的原因？政治經(jīng)濟(jì)決定文化，國(guó)家衰落決定文化衰微。1、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引

2005年10月由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)讓我憂三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興弘揚(yáng)中華文化，要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。結(jié)構(gòu)體系中華文化漢字史書(shū)典籍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)輝煌歷程民族復(fù)興再造輝煌繼承傳統(tǒng)思維訓(xùn)練：1.起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力無(wú)無(wú)窮的魅力，成為人類文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。上述材料充分說(shuō)明（）

A中華文明較之于人類其他文明更為優(yōu)越

B源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

C中華文化是唯一沒(méi)有受到其他文化沖擊的文化

D人類文明具有多樣性，都是薪火相傳、一脈相傳BD2、錢偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別國(guó)的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以?！边@說(shuō)明：A漢字是世界文化的基本載體B漢字的使用表示人類進(jìn)入文明時(shí)代C漢字文化的內(nèi)涵豐富D漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證3、我國(guó)在夏商時(shí)期就有了史官，史官的設(shè)置使得中華文明得以傳