抗疫情為主題的作文高考作文題目-匯編

抗疫情為主題的作文高考作文題目匯編1.你樣子，就是中國(guó)的樣子可以用這句話做標(biāo)題，來贊美一線的醫(yī)護(hù)工作者：不是長(zhǎng)發(fā)飄飄才叫可愛也是妝艷抹才叫美那道道在臉上勒出的血痕也叫美隔空給人的擁抱也叫可愛你樣我們銘記在心你精神我們世代傳唱你勇氣我們繼承發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槟愕臉幼?，就是中?guó)的樣子，你什么樣，中國(guó)就什么樣。讓4億都成為你的樣子，我們就能在春暖花開之時(shí)，看到你脫下防護(hù)服、揭開口罩露出燦爛的笑容。2.沒一個(gè)春天不會(huì)到來危機(jī)之中，往往孕育著希望。耕耘希望，常常會(huì)收獲夢(mèng)想。沒有一個(gè)冬天不會(huì)過去，沒有一個(gè)春天不會(huì)到來，如今初春的暖陽已然照耀在田野之上，萬物復(fù)蘇，處處皆是繁忙的景象。只要我們拋除雜念、堅(jiān)定信心、守望相助、共克時(shí)艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。3.風(fēng)壓不垮，春天一定來寫抗疫類作文可用這句話做題，表達(dá)全國(guó)上下眾志成城、共同抗疫的決心和意志。這種決心和意志會(huì)我們莫大勇讓們堅(jiān)信抗疫必然勝利，暖陽遍地暖開的日子一定會(huì)到來。4.逆者可貴，順行者可贊逆行者是奮斗在抗疫一線的人行者是服從安排呆在家里自我隔離的人這“戰(zhàn)役”里的每個(gè)人處不同的位置扮不同的角色為了戰(zhàn)勝它都在盡力付出極不容易。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標(biāo)題。5.上同欲者勝，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。正所謂“人人欲戰(zhàn)，則所向無前”，只要上下同欲，就沒有過不了的坎，就一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，讓這片經(jīng)歷過磨礪的土地春暖花開，欣欣向榮。6.抗陣前，每個(gè)人都應(yīng)“躬身局”“躬身入局出自于曾國(guó)藩的名天下事在外吶喊議論總是無益必躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”意思是面對(duì)大事，置身其外議論指點(diǎn)，并無作用，必須參與其中，敢于擔(dān)當(dāng)，才可能做好事情。面對(duì)席卷各地的疫情，我們每個(gè)人都不能置身事外，應(yīng)該“躬身入局”，做好分內(nèi)的事情。如果寫作文要表達(dá)這個(gè)意思，就可以用“抗疫陣前，每個(gè)人都應(yīng)躬身入局”做標(biāo)題。7.為春回大雁歸出自歌曲《為了誰》：“我不知道你是誰，我卻知道你為了誰，為了誰，為了秋的收獲，為了春回大雁歸?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字得你的樣子知你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。8.同連枝，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈(zèng)1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。這幾句話簡(jiǎn)潔明快，韻味十足，寫作文可以用。如果主題是眾志成城，一起抗疫，或者感謝和贊美以日本為代表的國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗疫的幫助，就可以用“同氣連枝，共盼春來”做標(biāo)題。9.因被需要，所以勇往直前適用于贊美和謳歌最美逆行者美逆行者除醫(yī)生護(hù)士還包括一線防疫人員、后勤服務(wù)人員等等。總之，疫情發(fā)生時(shí)，沖到前線，為抗疫做貢獻(xiàn)的人，都是最美逆行者。寫作文謳歌和贊美這群人，可以用“因?yàn)楸恍枰?，所以勇往直前”做?biāo)題。10.同心戰(zhàn)“疫”，同“屏”共振這個(gè)標(biāo)題用于寫抗疫中互聯(lián)網(wǎng)的作用對(duì)疫情聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息固情；淘寶京等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)商家穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。2020必滿分增分素材：人民時(shí)評(píng)抗疫情彩語句40段考場(chǎng)作文時(shí)總有很多同學(xué)感覺語言匱乏備考中我們可以多看看滿分作文與官方時(shí)評(píng)，從中積累素材。下面是從“人民時(shí)評(píng)”等精彩時(shí)評(píng)中精選的一些語段，供大家學(xué)習(xí)、積累。1.適新形勢(shì)是一種“深化”，決老問題也是一種“深化”，并且從某種意義上說，過去的問題得不到解決就發(fā)展成將來的短板，影響整體工作向前推進(jìn)。近年來執(zhí)瑕疵缺甚至是違法行為總是迅速傳播開來接受公共輿論的評(píng)判接受法律制度的審視這瑕疵和缺陷給執(zhí)法公信造成陰影法治權(quán)威蒙受損害也一些基層民警備感壓力然群監(jiān)督也是為了法能夠得到更充分準(zhǔn)確的實(shí)施了整個(gè)社會(huì)能夠始終在法治軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)這民警執(zhí)法的本目的是一致的。看清這一點(diǎn)能壓力為動(dòng)力習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法。2.隨社會(huì)的進(jìn)步民眾已經(jīng)接多元化思維不再堅(jiān)持舊有的就業(yè)觀只要是憑借個(gè)人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績(jī)來，找到自己的人生價(jià)值所在。而且，高等教育已進(jìn)入普及階段，大學(xué)生越來越多，就業(yè)壓力越來越大木橋”不好走，倒不如另辟蹊徑，找到適合自己的道路，多元化就業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。恰如陸步軒的校友及合伙人陳生所言我們沒自殺、沒跳樓、沒出國(guó)，我們是正面的。北大學(xué)生可以做國(guó)家元首可以做學(xué)家可以賣豬肉且同樣是做豬肉生意的陳生，如今已實(shí)現(xiàn)了連鎖經(jīng)營(yíng)創(chuàng)品公上市等成績(jī)，為消費(fèi)者供應(yīng)放心豬肉，社會(huì)價(jià)值一點(diǎn)都不小陸軒如果能夠?qū)?shí)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，成為豬肉方面的專家現(xiàn)其夢(mèng)想，不也是一種成功嗎？罰款不是目的催汽車文明才目標(biāo)罰款和扣分作為一種治理手段不能過度利用甚至濫用。在社會(huì)治理的過程中，既要有“問題意識(shí)”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識(shí)”，明白社會(huì)文明的塑造并非一蹴而就，需要時(shí)間和過程。只有將“問題意識(shí)”與“過程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。哲學(xué)家周國(guó)平說一個(gè)人的生活要把心安頓好有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一做自己真正喜歡做的事情自身能力得到最好的實(shí)和發(fā)展單地說就是事業(yè)第個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要有自己的心靈家園。即使在寂寞的時(shí)候，也不會(huì)太無聊、太孤獨(dú)。所謂能優(yōu)雅地生活我為，就能從容地選擇自己喜歡的生活方式相的自由度，活得比較快樂，而不是被選擇。這就需要一個(gè)人要有自己的興趣。對(duì)興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。者為“潛”？《易經(jīng)》重“勢(shì)”，因時(shí)機(jī)未到，故隱忍待機(jī)，養(yǎng)晦俟時(shí)。諸葛亮隱居在臥龍崗時(shí)自耕自食，常常吟誦《梁父吟》，這時(shí)候并無人知道他是誰，但他卻能氣定神閑、心平氣和。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場(chǎng)上來用。彼時(shí)，龍潛深淵，其內(nèi)在不夠厚實(shí)、陽氣不夠充盈，應(yīng)繼續(xù)積蓄能量，修煉本領(lǐng)，以期在未來恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)而謀、應(yīng)時(shí)順勢(shì)而為。人生的每一階段都是有意義的可比作一串珍珠項(xiàng)鏈一段旅程就像一顆顆大小形狀各異的珍珠，單獨(dú)拆開來看并無神奇、彼此間也無甚聯(lián)系，但等到最后一顆珍珠成線落成、串成一圈時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)光芒四射、熠熠生輝。那時(shí)，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項(xiàng)鏈都串不成。所以人的低潮與高潮互為犄者都是邁向理想彼岸必不可少的有機(jī)組成觀過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前要先向下滑落在處飛行一段距離之后然后倏地向上在天空中劃出一道漂亮弧線如燕子低飛時(shí)在積蓄力量一樣人在人生低處時(shí)也在蘊(yùn)藏能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，達(dá)到所需能量，就會(huì)石破天驚，沖擊下一個(gè)巔峰時(shí)刻。7.感“雨中山果落，燈下草蟲”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語領(lǐng)“大漠孤煙直長(zhǎng)河日?qǐng)A壯美圖景……生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山蔭堤畔閑行花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時(shí)曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋一在那里生活了兩年多叢中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無上法則個(gè)人通過內(nèi)省與自然交流可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息聽然于自然讓人找尋到精神的新高度予人無窮的智慧和力量。時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機(jī)會(huì)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸我以者的寧靜面對(duì)蕪雜的世界平的心境去迎接突來的風(fēng)雨。教育是什么？是時(shí)候想想這些最為簡(jiǎn)單也至為重要的問題了回原本也不應(yīng)復(fù)雜哲人所言“教育即生長(zhǎng)”，是使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西灌進(jìn)一個(gè)容器智是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力而不是灌輸知識(shí)德育是要鼓勵(lì)崇高的理想追求不灌輸規(guī)范育要培育豐富的靈魂不灌輸技藝。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng)？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。今天的情形卻令人憂慮，一些教育者全力以赴的，正是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。功利主義盛行之下，教授以“沒4000萬見我”來勵(lì)志，學(xué)生視校為“職場(chǎng)訓(xùn)練營(yíng)”，家長(zhǎng)堅(jiān)信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的可能是越越多精致利己主義者眼那“目中無人六神無主”的教育，會(huì)帶領(lǐng)我們的孩子、我們的國(guó)家通往怎樣的未來？10.葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對(duì)待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對(duì)個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件丑英雄人物的惡意但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元傳播技術(shù)日新月異應(yīng)意對(duì)極少數(shù)處心慮者保持警惕自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象因無論在歷史事實(shí)、人良知面前是國(guó)家和民族的整體利益面前總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。“當(dāng)過去不再照亮未來心在黑暗中徘徊史猶如一面鏡子照著人們認(rèn)知過去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長(zhǎng)河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。英雄。自古以來，逆境成才備受尊崇，“艱難困苦，玉汝于成”“梅花香自苦寒來”的故事最吸引人其，逆境奮斗有著得已的壓力推動(dòng)，要么咬緊牙關(guān)殺出一條血路自自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強(qiáng)，不需要擔(dān)心陰溝翻船。反倒是人在順境，權(quán)力在握，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，有很多選項(xiàng)可供勾選，假如大腦發(fā)燙、意志力萎縮，“魔鬼”就會(huì)找上門來。哲人說，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌”。“堅(jiān)韌”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗(yàn)人。與擁堵的市區(qū)相比行在一馬川的高速路上深履薄之心須臾不可無曾國(guó)藩當(dāng)年一夜之間連升四級(jí)，卻扛住了溫柔的圍獵，因?yàn)樗馈盁o緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會(huì)“得不償失”。忘乎所以為所欲為，等于在高速路上玩“大撒把”，當(dāng)時(shí)越有“面子”，后來越跌份兒；當(dāng)時(shí)有多放肆，結(jié)果就有多懊悔，這是一條人生定律。12.常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱到兩不減如千錘百煉最鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦模拍茏龀鼋?jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工35年一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍送入海底也被稱有勁兒的螺絲釘有那種精細(xì)入微的追求有“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓頂在那里“掰腕”，非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨！萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己三演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重斗好比蜜蜂蜇人整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中氣的是自己的路，斗氣傷的是自家的命人可以較不可以較勁可以紅臉不可以翻臉斗就是在較勁和翻臉。究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門檻要低得多。比如灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。只是，國(guó)學(xué)如果停留在如此淺層次的形式復(fù)古無于櫝還珠甚會(huì)把國(guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)凡事不問好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界是人的都是好的，哪怕騎驢是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石”?，F(xiàn)如今會(huì)把國(guó)學(xué)形式化的向越發(fā)常見從一定程度上體現(xiàn)了價(jià)值的迷茫，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系乎何理念都可以在其中找到理論依據(jù)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性符合現(xiàn)代文明的判依據(jù)讓學(xué)更好地嵌入生活可是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖而通過國(guó)使們的精神世界能夠更加自如開張地伸展往的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生、外來事物充滿敵意。理學(xué)家程顥有這么一句詩萬靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！眹?guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩立禮成于樂調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育喬斯也曾直言果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。“如果可能，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面?！币粋€(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說“好謀而成”。我國(guó)的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力運(yùn)帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值金和白銀可以提供安全的保證是不過腹有良謀”在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力統(tǒng)維能力輯維能力象思維能力覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石。世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事是定我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛。”一計(jì)不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫金！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢?，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快?！扒д袝?huì)不如一招絕?！比魏稳耍暙I(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心宗教是對(duì)生命的崇敬心文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞藝是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考難識(shí)生命的三重絕對(duì)性絕根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。“孔丘盜跖俱塵?！薄？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！人命關(guān)天，生命無價(jià)，這是常識(shí)。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國(guó)家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！比苏澜缯?。心正，人自正。要正人心，必正文化。今天我們擁有信息但沒有文化們擁有知識(shí)但沒有理想們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)