關(guān)于禮儀的演講稿：禮貌是良好品德的表現(xiàn)

第42頁(yè)共42頁(yè)關(guān)于禮儀的演講稿：禮貌是良好品德的表現(xiàn)同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是《禮貌是良好品德的表現(xiàn)》。我們中華民族一向被視為“禮儀之邦”，其意思是說，我們中華民族是一個(gè)有禮節(jié)、講道德的高尚的民族。“禮貌”二字有什么意義呢？禮貌既是良好品德的表現(xiàn)，又是高尚文明的表現(xiàn)，它可以令人類彼此間相處得更加融洽，所以禮貌對(duì)人類來說是非常重要的。假設(shè)一個(gè)人沒有禮貌，那么，很容易使人對(duì)你產(chǎn)生討厭的感覺，長(zhǎng)此下去，別人還會(huì)遠(yuǎn)離你，使你很難得到別人的幫助。沒有禮貌會(huì)造成很多惡果，輕者別人會(huì)認(rèn)為你沒有教養(yǎng)，不愿與你深交；重者那么對(duì)你產(chǎn)生不滿，或漸漸地由不滿開展成雙方的怨情，甚至發(fā)生沖突或發(fā)生意外。所以，沒有禮貌對(duì)一個(gè)人的禍害是很嚴(yán)重的。反過來，假設(shè)你對(duì)人有禮貌，別人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)有良好家庭教育和有修養(yǎng)的人，長(zhǎng)大之后，對(duì)于從事社會(huì)工作也有很大的幫助，假設(shè)再加上你的才干和智慧，在事業(yè)上便不難有成功的一日，所以，我們必須從小就養(yǎng)成有禮貌的良好習(xí)慣。禮貌要怎樣培養(yǎng)呢？其實(shí)，“禮貌”問題在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常碰到。如受到別人幫助要道謝，不小心撞到別人要抱歉，見到長(zhǎng)輩要問好……只有在有禮貌有文明的社會(huì)里生活才可能偷快，人與人之間的相處才可以更加融洽，世界上也就可以減少很多不愉快的事件發(fā)生了。因此，我們對(duì)禮貌必需要非常重視?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀禮貌是良好品德的表現(xiàn)的演講稿范文500字大家好！我今天演講的題目是《禮貌是良好品德的表現(xiàn)》。我們中華民族一向被視為“禮儀之邦”，其意思是說，我們中華民族是一個(gè)有禮節(jié)、講道德的高尚的民族?！岸Y貌”二字有什么意義呢？禮貌既是良好品德的表現(xiàn)，又是高尚文明的表現(xiàn)，它可以令人類彼此間相處得更加融洽，所以禮貌對(duì)人類來說是非常重要的。假設(shè)一個(gè)人沒有禮貌，那么，很容易使人對(duì)你產(chǎn)生討厭的感覺，長(zhǎng)此下去，別人還會(huì)遠(yuǎn)離你，使你很難得到別人的幫助。沒有禮貌會(huì)造成很多惡果，輕者別人會(huì)認(rèn)為你沒有教養(yǎng)，不愿與你深交；重者那么對(duì)你產(chǎn)生不滿，或漸漸地由不滿開展成雙方的怨情，甚至發(fā)生沖突或發(fā)生意外。所以，沒有禮貌對(duì)一個(gè)人的禍害是很嚴(yán)重的。反過來，假設(shè)你對(duì)人有禮貌，別人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)有良好家庭教育和有修養(yǎng)的人，長(zhǎng)大之后，對(duì)于從事社會(huì)工作也有很大的幫助，假設(shè)再加上你的才干和智慧，在事業(yè)上便不難有成功的一日，所以，我們必須從小就養(yǎng)成有禮貌的良好習(xí)慣。禮貌要怎樣培養(yǎng)呢？其實(shí)，“禮貌”問題在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常碰到。如受到別人幫助要道謝，不小心撞到別人要抱歉，見到長(zhǎng)輩要問好……只有在有禮貌有文明的社會(huì)里生活才可能偷快，人與人之間的相處才可以更加融洽，世界上也就可以減少很多不愉快的事件發(fā)生了。因此，我們對(duì)禮貌必需要非常重視。講禮貌知禮儀的演講稿講禮貌知禮儀演講稿〔一〕：在我們?nèi)粘Ｉ钪胁幻饨?jīng)常看到這樣的現(xiàn)象：一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁假設(shè)無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會(huì)聽到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的狀況。一個(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來旁人的贊許和祝福。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作?！翱兹谧尷妗薄粋€(gè)大家再也熟悉但是的故事。四歲的孔融之所以使大家敬仰，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬仰一生。比那些滿腹經(jīng)文，卻只懂得說不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。禮貌禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。生活處處有禮儀。在單位，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。禮貌禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)群眾，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和—諧完美。而一個(gè)不講禮貌禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會(huì)所淘汰。所以當(dāng)我們站起來扶著老人坐下，我們的禮貌前進(jìn)了一小步在學(xué)校，我們就應(yīng)做到尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聽講，和同學(xué)之間和睦相處。回到家就應(yīng)孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場(chǎng)所就應(yīng)講秩序、舉止禮貌、輕聲細(xì)語。我們還要保護(hù)花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。讓我們行動(dòng)起來吧！把禮貌禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的小學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的公民。講禮貌知禮儀演講稿〔二〕：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，下午好，為迎接建黨九十周年的華誕，在**的上空仍然回蕩著紅歌的下午，我們相聚在那里共同倡導(dǎo)講禮貌懂禮儀的優(yōu)良風(fēng)氣，禮貌禮儀從古至今，綿延而來，由大至小，處處表達(dá)，古有“劉備三顧茅廬”的典故，今有____尊重別人的典范，大致我國(guó)素以“禮貌古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世，千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今；小至**素有“書法之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，深沉的文化底蘊(yùn)本身就表達(dá)著禮貌所在。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的根本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個(gè)人要講禮貌，知禮儀，才能在這個(gè)社會(huì)上立足，好的禮貌禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的工作，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，只有具有深沉的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。曾和友人提及，**雖小，卻處處表達(dá)著禮貌，縣城雖沒有大城市的寬闊敞亮，但卻整齊干凈，馬路兩旁每隔五十米都會(huì)設(shè)臵一處垃圾回收箱；**人勤勞講衛(wèi)生，從農(nóng)家到市區(qū)，主人總是把家里里外外拾掇的一塵不染；**人穿著講究，不管是出行還是在家，總是把自己拾掇的整整齊齊，大方得體；**人熱愛生活，追求禮貌，閑時(shí)品茶賞花，練字吟詩(shī)，是對(duì)生活的豁達(dá)和淡然。講禮貌，懂禮儀，做禮貌**人，需要我們每一個(gè)人增強(qiáng)公德意識(shí)，自覺對(duì)照自己的一言一行、身邊小事，尋找與現(xiàn)代禮貌的差距，從我做起，從家庭做起，養(yǎng)成關(guān)心市容市貌和維護(hù)城市形象的良好習(xí)慣。像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)一棵草、一棵樹、一段路，在日常生活中樹立起一個(gè)優(yōu)秀市民的良好形象。講禮貌，懂禮儀，做禮貌**人，重要的是要落實(shí)在行動(dòng)上。城市的美麗和禮貌，需要**每個(gè)市民的美麗形象和禮貌行為來彰顯。每一個(gè)**人都要努力成為中華民族傳統(tǒng)美德的傳播者、社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的理論者和新型人際關(guān)系的構(gòu)建者。從自身做起，從最根底的事情做起，讓禮貌之花盛開**的土地上。講禮貌，懂禮儀，做禮貌**人，就要樹立講禮貌、講誠(chéng)信、講禮貌、講衛(wèi)生的良好風(fēng)氣，自覺踐行禮貌公約，養(yǎng)成安康禮貌的生活方式。作為一名**人，要從身邊的事情做起，從每個(gè)家庭做起，讓我們以禮貌的舉止，禮貌的行為，把城市建立得更加完美，營(yíng)造出一個(gè)和諧禮貌的新**。。講禮貌知禮儀演講稿〔三〕：社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活程度也正在進(jìn)步。作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民，我們就務(wù)必講禮儀，有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就務(wù)必先學(xué)好禮儀。羅曼羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時(shí)代的中學(xué)生，正在理解著知識(shí)教育，更就應(yīng)知書達(dá)理、舉止禮貌、談吐得體，進(jìn)步道德素質(zhì)、振興民族精神，建立社會(huì)精神禮貌，這樣才能學(xué)好知識(shí)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的合格中學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。就像普列漢假設(shè)夫所說的“道德的根底并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，煞是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求?！币粋€(gè)有高素質(zhì)、有道德，懂禮儀的人，必定會(huì)引來旁人的贊許和祝福。即使你再怎樣不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出非常之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)失去勇氣活下去的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿快樂的微笑，說一句鼓勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿對(duì)生的期望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。在生活中，很多不經(jīng)意間發(fā)生的事，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)，禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作?！翱兹谧尷妗薄粋€(gè)大家再也熟悉但是的故事。四歲的孔融之所以使大家敬仰，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子，但是他的那種精神足以讓人敬仰一生。比那些滿腹經(jīng)—文，卻只懂得說，不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。中學(xué)生講禮貌懂禮儀演講稿。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng)，就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。假設(shè)一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無修養(yǎng)、無道德的人，將會(huì)到處夸耀自己的功勛。就像宣永光所說的那樣“無道德，是狗材。無知識(shí)無道德，是棄材。既無知識(shí)又無道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材?！倍Y貌禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生，我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當(dāng)然，我們就更就應(yīng)懂法律、愛祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅僅要在一方面做到禮貌禮儀，更要在多方面做到禮貌禮儀。在校園，在家中，在各種公共場(chǎng)所，都不要忘記禮儀。禮貌禮儀不是靠一個(gè)人遵守的，它靠的是我們大家，一個(gè)群眾，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會(huì)變得更加和—諧完美。而一個(gè)不講禮貌禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會(huì)所淘汰。在學(xué)校，我們就應(yīng)做到尊敬師長(zhǎng)，認(rèn)真聽講，和同學(xué)之間和睦相處。回到家就應(yīng)孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場(chǎng)所就應(yīng)講秩序、舉止禮貌、輕聲細(xì)語。我們還要保護(hù)花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補(bǔ)余之缺乏。生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。讓我們行動(dòng)起來吧！把禮貌禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的中學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的公民。實(shí)現(xiàn)完美的中國(guó)夢(mèng)。講禮貌知禮儀演講稿〔四〕：尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的教師，親愛的同學(xué)們：大家好！這天我要演講的題目是《禮貌禮儀伴我行》。禮貌禮儀是什么禮貌禮儀是路上相遇時(shí)的微笑;是同學(xué)有困難時(shí)的熱情幫助;是平時(shí)與人相處時(shí)的親切;是見到師長(zhǎng)時(shí)的問早問好;是不留意撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”;是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng);是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止禮貌禮儀是一種品質(zhì)，禮貌是一種修養(yǎng)，禮貌是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的禮貌古國(guó)，幾千年遠(yuǎn)流長(zhǎng)的是我們祖輩世世代代傳承下來的禮貌禮儀。做為中華民族的傳人，我們有職責(zé)為祖國(guó)禮貌禮儀的繼承發(fā)揚(yáng)和現(xiàn)代社會(huì)的禮貌進(jìn)步作出我們自己的努力。做一個(gè)禮貌的小學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)注重自己在日常的學(xué)習(xí)和生活中，從自己言談舉止的每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，自覺履行我們應(yīng)當(dāng)遵守的禮貌禮儀。在學(xué)校，就應(yīng)尊教師，愛校園，同學(xué)之間要友好;在家里，就應(yīng)敬家長(zhǎng)，愛弱小，見到客人要問好;在街上，就應(yīng)遵紀(jì)律，守秩序，各項(xiàng)守那么要記牢記“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。禮貌禮貌是最容易做到的事，同時(shí)也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。禮貌經(jīng)?？梢蕴娲钫滟F的感情。在學(xué)校里，我們經(jīng)?？梢钥吹讲欢Y貌用語的現(xiàn)象。一件事情，本來互相是有商量的余地的，但是因?yàn)槟阋痪?、我一句的臟話，導(dǎo)致事情惡化，最后大打出手。我們要禮貌待人、尊重別人，以此為戒??！最后，讓我們一齊牢記一首歌謠吧：禮貌禮貌學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到教師有禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。保護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到！我的演講完畢，謝謝大家！講禮貌知禮儀演講稿〔五〕：尊敬的各位評(píng)委，各位教師，親愛的同學(xué)們：大家好！這天我演講的題目是《養(yǎng)成禮貌禮貌習(xí)慣，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵》。你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁假設(shè)無人地坐在公交車的老弱病殘席上；也許會(huì)聽到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲；也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長(zhǎng)而去的狀況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你必須會(huì)覺得這與我們物質(zhì)禮貌的開展是多么不相稱！但是，當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不禮貌禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎？我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯(cuò)了！假設(shè)任其這樣開展下去，那么禮貌何在？禮貌又何在呢？”我們偉大祖國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來非常注重禮貌禮貌。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛____是上個(gè)世紀(jì)影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對(duì)長(zhǎng)輩有禮貌的美德，之后當(dāng)了____，仍然能以禮待人。一九五九年，____回韶山，曾專門邀請(qǐng)親友的老人吃飯，____給老人敬酒，老人們說：“____敬酒，豈敢豈敢！”____答復(fù)：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”由此可見，禮貌禮貌是多么重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，生活中最主要的是禮貌禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。我們共同生活在社會(huì)的大家庭中，禮貌禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過程中必修的一課。因此，我們必需要養(yǎng)成講禮貌禮貌的好習(xí)慣。為了做一個(gè)講禮貌禮貌的社會(huì)小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢？比方說，你在公共汽車上，不留意踩了別人的腳，請(qǐng)先說聲“對(duì)不起”；別人幫你做了事，要對(duì)別人中國(guó)教育總網(wǎng)文檔頻道道一聲“謝謝”；在校內(nèi)外，見到教師要熱情打招呼問好；吃飯時(shí)，要把最舒適的座位讓給長(zhǎng)者，等等，這些都是講禮貌禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了禮貌人的根本素質(zhì)。但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。那么怎樣才能養(yǎng)成講禮貌禮貌的習(xí)慣呢？首先要重視自身的道德修養(yǎng)。一個(gè)人的思想、行為，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)是有益還是有害，要有一個(gè)衡量的準(zhǔn)那么，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)那么，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們就應(yīng)做的，哪些是我們不就應(yīng)做的，以此來標(biāo)準(zhǔn)我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習(xí)慣。比方，在生活中我們常?？吹皆诜胖弥安粶?zhǔn)踐踏草地”、“請(qǐng)您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對(duì)有些人看來是無中國(guó)教育總網(wǎng)文檔頻道效了，他們對(duì)這些告示倒不必須是成心違犯，因此，在沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)迫手段也是非常必要的。同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建立祖國(guó)的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)禮貌的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神禮貌的神圣職責(zé)。讓我們從身邊做起，做一個(gè)禮貌人，心中牢記禮貌禮貌，爭(zhēng)做社會(huì)小標(biāo)兵吧！關(guān)于禮儀的演講稿個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為標(biāo)準(zhǔn)與待人處世的準(zhǔn)那么，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重別人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。我們今天所提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，其在個(gè)人行為方面的詳細(xì)規(guī)定，無一不帶有社會(huì)精神文明高尚而誠(chéng)摯的特點(diǎn)。講究個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間互相尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的表達(dá)?！靶袨樾谋恚詾樾穆暋笔潜娝苤?，個(gè)人禮儀假設(shè)不以社會(huì)公德為根底，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為根底，而只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。因?yàn)樗鼰o法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)別人的尊敬之心，友好之情，因此也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系。那些故作姿態(tài)，附庸風(fēng)雅而內(nèi)心不懂禮，不知禮的行為，或人前人后兩副面孔的假文明、假斯文行徑均屬“金玉其外，敗絮其中”者所為，眾人將對(duì)此嗤之以鼻?！罢\(chéng)于中那么形于外”，對(duì)個(gè)人來說，個(gè)人禮儀是文明行為的道德標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)精神文明的根本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就非常崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問題，我們的祖先也有過不少的闡述。如《論語·為政》中說：“道之以政，齊王以刑，民免而無恥；道之以德，齊王以禮，有恥且格。”其大意為：用政權(quán)推行一種“道”，并用刑律懲罰違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲罰而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱，用德來推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺地遵守之。這非常清楚地說明了在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了較為深化的理解，《天子》中的“禮儀謙恥，國(guó)之四維”，更明白、直接地將“禮”列為立國(guó)四精神要素之首，也可見其突出的社會(huì)作用。無數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員可以自覺按社會(huì)文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)開展的潮流?？梢哉f，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。由此可見，個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)上下和有無教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。關(guān)于感恩品德的演講稿中國(guó)人注重禮節(jié)，尤其是長(zhǎng)輩與晚輩之間的孝。孝字本身就是一個(gè)結(jié)合字，上半部分是“老”字的上半部分，代表長(zhǎng)輩，以示長(zhǎng)輩為先;下半部分是“子”字，代表晚輩，以示晚輩為后。只是一個(gè)字，便表達(dá)出孝德感恩有多么重要了。記得八歲那一年，我中午回來后，一時(shí)興起，跑到廚房準(zhǔn)備把早上還沒洗的碗洗了，幫老媽分擔(dān)一些負(fù)擔(dān)。正興致勃勃的干著活，我突然聽到了一陣鑰匙開門聲，便略微擦了擦手，跑到客廳。老媽剛剛回來，看到我跑出來，笑道：“跑廚房去干嘛?我還尋思怎么鞋在這里，人沒了。”“我去廚房洗碗了，早晨不是沒洗碗嗎?我還想等洗完碗再看看有沒有菜了，好讓你們買菜，就不用再跑一趟了。結(jié)果碗還沒洗完，你就回來了?！蔽覄傉f完，老媽就大呼小叫了起來?！笆菃?哇，你太棒了!都知道幫媽媽做家務(wù)啦!”老媽一臉興奮的說，好似發(fā)現(xiàn)了什么寶貝似的。我聽了老媽的話，本以為只是幾句夸獎(jiǎng)，但后來在老媽的日志里看到了這件事，才發(fā)現(xiàn)，我們的一絲進(jìn)步，對(duì)父母來說，都是珍貴的。感恩、盡孝并不需要做出什么驚天動(dòng)地的大事，因?yàn)樗鼈兒蛺垡粯樱緛砭褪窃谏钪?，在去做、去想、去感悟時(shí)，油然而生的一種情感?！把蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義?！边@是膾炙人口的諺語，卻也能從中看出，感恩，只需要你的一點(diǎn)愛、一點(diǎn)關(guān)心、一份真情，就能打動(dòng)別人。被打動(dòng)的，最先就是父母。父母是世界上最關(guān)心你的人，也是你最值得感恩的人?！靶ⅰ弊畛蹙褪莵碜杂诟改笇?duì)子女無私的愛。世界上的孝有很多，甚至有成千上萬種，但只有父母對(duì)孩子的愛才是最無私、最無悔、最偉大的。孟郊寫過一首詩(shī)，便是名聞天下的《游子吟》，這是一首表達(dá)了她與母親之間深深的愛的詩(shī)：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”知恩圖報(bào)，何況還是生育之恩。我們的一切，自己創(chuàng)造的并沒有多少，幾乎都是別人給予的，不求回報(bào)給予的。因此，我們懂得了回報(bào)。做一個(gè)人，最要懂得就是孝德感恩。因?yàn)?，人做的最崇高的的事情莫過于行孝，最純潔的想法就是感恩。一個(gè)人有了孝，就有了仁愛之心，明白了仁愛，就懂得了感恩;有了感恩之心，才能以敬仰之心對(duì)待事物;有了敬仰之心，做事就會(huì)專心，而專心會(huì)讓你有有智慧之心;有了智慧之心，與人交往就會(huì)知道誠(chéng)信。人有五大美德：仁、義、禮、智、信。這些優(yōu)良品德都是由孝心而來的。這讓我們明白，要做一個(gè)孝德感恩的人。所以，我們要找到感恩的正解，就要心存感恩，這樣人活著有所作為。中國(guó)是一個(gè)非常講究“孝”的國(guó)家，是一個(gè)很注重孝道的民族。古代的圣賢沒有一個(gè)不教導(dǎo)人要孝敬父母的，沒有一個(gè)不是自己去盡孝道的。讓我們傳承他們偉大的思想和行動(dòng)，做一個(gè)懂“孝”的人。關(guān)于養(yǎng)成良好的習(xí)慣演講稿關(guān)于養(yǎng)成良好的習(xí)慣各位教師，同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是：“養(yǎng)成良好的習(xí)慣”。大家知道，習(xí)慣形成性格，習(xí)慣也決著命運(yùn)。好習(xí)慣形成一輩子受用；同時(shí)壞習(xí)慣形成了，那么也要一輩子受折磨，受連累。約·凱恩思說：“有什么樣的習(xí)慣就有什么樣的態(tài)度，有什么樣的行為，就有什么樣的結(jié)果。”不錯(cuò)，在凱恩思眼中良好的習(xí)慣將會(huì)注定我們的性格，甚至?xí)绊懳覀冏约旱拿\(yùn)，可見良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是何等得重要。魯迅先生很愛惜時(shí)間，他一生撰寫和翻譯了3640萬字的著作，平均每天寫2000字，為我國(guó)的文化寶庫(kù)，留下了及其豐富文學(xué)遺產(chǎn)。他所以這樣高產(chǎn)，因?yàn)樗B(yǎng)成了良好的寫作習(xí)慣。把寫作當(dāng)做是一種樂趣。曾國(guó)藩是清代得名臣，一生勤奮好學(xué)，以“勤”，“恒”兩字來鼓勵(lì)自己，教育子侄，謂“百種弊病，皆從懶生，懶那么事事松弛。”他抓住一切讀書時(shí)機(jī)，死前一日猶手不釋卷，還給自己訂了十二條規(guī)那么。他讀書日課有程，持之以恒，博求約守，不拘門戶，久而久之，就成了一種習(xí)慣。因?yàn)橛辛诉@種良好的讀書習(xí)慣，所以使他得以博聞強(qiáng)記，學(xué)富五車。成為清代以文人而封武侯的第一人。從上述例子可以看出，良好的習(xí)慣，是為人、做事成功的根底。俗話說：“易改，稟性難移”，也充分說明了習(xí)慣的重要性?！安畈欢唷毕壬目芍^家喻戶曉，他一生的理念就是“差不多”。有一次他沒能趕上吃飯，他就對(duì)自己說：“吃飯和不吃飯不是差不多嗎？”沒搭上火車也對(duì)自己說：“趁火車和走路不是差不多嗎？”甚至在他咽氣的那一刻，他還對(duì)周圍的人說：“活著和死了也不是差不多嗎？”這還不可以說明壞習(xí)慣的影響之大嗎？正因?yàn)檫@些壞習(xí)慣如鬼魅般纏繞著你，影響你的生活，影響著你得成功。成功和失敗，都于你所養(yǎng)成的習(xí)慣。既然習(xí)慣如此重要，那么如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？有一位禪師，帶著一幫弟子來到一片草地上。他問弟子們，怎么可以除掉草地上的雜草。弟子們想了各種方法，拔、鏟、挖等等。但禪師說，這都不是最正確方法。因?yàn)椤耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”。什么才是最好的方法呢？禪師說：明年你們就知道了。到了第二年，弟子再回來發(fā)現(xiàn)，這片草地長(zhǎng)出了成片的糧食，再也看不見原來的雜草。弟子們才明白最好的方法原來是在草地上種糧食。這是禪師的智慧——用糧食鏟除雜草。我們?cè)谂囵B(yǎng)習(xí)慣時(shí)，是否可從禪師那里領(lǐng)悟借鑒呢！好習(xí)慣多了，壞習(xí)慣自然就少了。習(xí)慣的養(yǎng)成，并非一朝一夕之事；而要想改正某種不良習(xí)慣，也常常需要一段時(shí)間。根據(jù)專家的研究發(fā)現(xiàn)，21天以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣，90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。所以一個(gè)觀念假設(shè)被別人或者是自己驗(yàn)證了21次以上，它一定會(huì)變成你的信念。同學(xué)們，人生最昂貴得代價(jià)就是都在等待明天，但明天永遠(yuǎn)不會(huì)再來。因?yàn)閬淼臅r(shí)候已是今天，只有今天才是生命中最重要的一天；只有今天才是我們生命中唯一可以把握得一天；只有今天才是我們唯一用來超越對(duì)手，超越自己的時(shí)機(jī)，不要把希望寄托在明天，希望永遠(yuǎn)就在今天，就如今！君子以自強(qiáng)不息，讓我們用認(rèn)真得態(tài)度，從小事做起，從我做起，去養(yǎng)成一個(gè)個(gè)有利于我們生活，有利于學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，伴我們快樂成長(zhǎng)，去創(chuàng)造一片屬于我們自己的藍(lán)天。我的演講完畢，謝謝大家！關(guān)于文明禮貌的演講稿“美德”是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人都應(yīng)該必須具備的根本品德，而作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，不僅要有這種品德意識(shí)，更重要的是要付之于行動(dòng)上面。在這里，我想將我所遇到的事情，與各同學(xué)進(jìn)展交流，談一下我自己的感受。記得在一次放學(xué)的路上，我背著書包沿路行走回家，當(dāng)時(shí)正是放學(xué)頂峰，人來人往，絡(luò)驛不絕。就在這時(shí)，我聽到了一聲聲悅耳的笛聲，那笛聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，時(shí)而平緩，時(shí)而起伏，于是，我順著那笛聲的方向?qū)ふ?，終于讓我找到了笛聲的發(fā)地。這一找著實(shí)讓我吃驚不小，出如今眼前的場(chǎng)景使我的內(nèi)心很震撼，原來那個(gè)吹笛之人是位瞎子叔叔，在他的周圍有許多人在聽，人們都邊聽邊把錢放在了地下的盤子里面，都在紛紛伸出緩助之手，都在對(duì)一位殘疾人進(jìn)展幫助。盡管這位叔叔是一個(gè)殘疾人，但他并不是一味的向別人索取，而是憑自己的勞動(dòng)換取報(bào)酬，同時(shí)也能帶給大家美妙的音樂，使大家共同分享著音樂所帶來的快樂，難道這不是一件很美妙的事情嗎?你聽，他吹出的笛聲是那么動(dòng)聽，是那么的悅耳，你看，他的表情和吹笛的動(dòng)作是那么的認(rèn)真和專注，這不禁使我對(duì)這位殘疾叔叔產(chǎn)生了敬仰之意，真是身殘志不殘啊!于是，我把這幾天存的零花錢全部都送給了瞎子叔叔，真心誠(chéng)意的表達(dá)我一點(diǎn)點(diǎn)心意，也算是我對(duì)殘疾人一點(diǎn)微缺乏道的幫助吧!因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我還要回家做作業(yè)，我背著書包漸漸地分開了那叫人心痛的場(chǎng)景，耳邊那悠美動(dòng)聽的笛聲也隨著我遠(yuǎn)去的腳步，越來越小，越來越遠(yuǎn)，直到被大街上非常喧鬧的聲音所吞沒。經(jīng)歷過這件事情之后，我內(nèi)心感悟了很多，殘疾人他們雖然是弱視群體，到他們并沒有為自身殘疾而自暴自棄，而是頑強(qiáng)的、堅(jiān)強(qiáng)的活著，愉快的度過他們的每一天。而我們做為正常人，為什么不好好把握住每一天的到來，不努力、不奮斗、不好好學(xué)習(xí)呢?連殘疾人都能做到很多很多，做為我們正常人還有什么理由做不到呢?我們的整個(gè)社會(huì)是一個(gè)大家庭，我們每個(gè)人都是大家庭的每一份子，是不是應(yīng)該去理解弱者，去幫助弱者，去幫助他們解決問題和困難，答案當(dāng)然是肯定的。只要我們每個(gè)人都能盡一份微薄之力去互相幫助且互相團(tuán)結(jié)，我堅(jiān)信，大家庭的每位成員都會(huì)共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)，只有這樣我們的整個(gè)社會(huì)才會(huì)更加和-諧的開展。文明禮儀演講稿：有良好的習(xí)慣更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)參考以下鏈接：競(jìng)聘演講稿國(guó)旗下演講稿競(jìng)選演講稿護(hù)士節(jié)演講稿師德師風(fēng)演講稿三分鐘演講稿文明禮儀是我們步入學(xué)堂后教師就叫道我們的，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們安康成長(zhǎng)的臂。我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭f的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，節(jié)省自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。文明是一種修養(yǎng)，是一種受人敬重并被大家廣泛推崇的行為。文明是在路上看到長(zhǎng)輩時(shí)有禮貌的問好;文明是不小心撞到別人時(shí)的一聲對(duì)不起;文明是看到有老弱病殘伸出一雙幫助的手;文明是自覺的將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)還記得中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎?一個(gè)晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車?yán)先送栖嚕绯颗芰艘宦?，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。文明就是這樣，只要有良好的習(xí)慣，從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話、臟話;遵守校規(guī)校紀(jì)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長(zhǎng)，見了教師主動(dòng)問好;團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助;保護(hù)花草樹木、公共設(shè)施，不在桌椅上亂涂亂畫;不進(jìn)網(wǎng)吧，提倡文明上網(wǎng)，____;不看不安康的書籍和錄像;生活簡(jiǎn)樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食。/在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，諒解父母工作辛苦，生活節(jié)省。樹新風(fēng)爭(zhēng)創(chuàng)八榮除舊惡杜絕八恥八榮八恥要牢記，八榮八恥要明晰。愛國(guó)愛校愛集體，為了祖國(guó)齊努力。做人不能顧自己，效勞別人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動(dòng)要積極。節(jié)省節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛創(chuàng)美譽(yù)。老實(shí)守信最重要，做人誠(chéng)信要牢記。抑制困難爭(zhēng)上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會(huì)做事，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士。樹新風(fēng)。為我們美妙的生活做一份奉獻(xiàn)，讓我們?yōu)槲覀兩鐣?huì)做出奉獻(xiàn)也讓我們?yōu)槲覀冎腥A民族做一些奉獻(xiàn)，為我們的祖國(guó)鑲上一塊美麗的綠寶石。關(guān)于禮儀的演講稿2023三字經(jīng)中有這樣一句話：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的表達(dá)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比方：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說笑，有時(shí)還說出一兩句臟話。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能表達(dá)出來：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”；得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”；在和別人辭別時(shí)的一聲“再見”。只不過這些小事微缺乏道罷了。禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的理論。我想：假設(shè)你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來；假設(shè)你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋；假設(shè)，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語，讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧！有時(shí)，一句老實(shí)、有禮貌的語言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒?！本褪沁@個(gè)道理。在建立社會(huì)精神文明的過程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、安康向上的語言，用文明語言處理人與人之間的關(guān)系，真正表達(dá)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。關(guān)于禮儀的演講稿范文同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是《談吐舉止見文明》。談吐舉止，簡(jiǎn)單說，就是人們互相交往中的語言與行為。從一個(gè)人的言談舉止中，馬上可以憑直覺判斷出他的修養(yǎng)、素質(zhì)，以及他性格特點(diǎn)中的某個(gè)側(cè)面。語調(diào)深沉，條理清楚，言語準(zhǔn)確、有分寸，不難看出這是個(gè)精明能干、頭腦清醒的人;言辭幽默，一語破的，足以覺察此人思想深化，且有超人的智慧;步伐堅(jiān)決，透出他十足的自信;東張西望，步履輕浮，臉上似笑非笑，一副玩世不恭之態(tài);眼盯著地，小步地挪走，表露出他的自卑與懦弱……談吐舉止可以說是人的外殼，它有美丑之分，雅俗之別。那么，什么樣的談吐舉止才是美妙而文雅的呢？我的答復(fù)是：真誠(chéng)和自然。一切美的言行皆出自“真”，美的談吐首先應(yīng)該是真誠(chéng)的。違心、虛假的“禮貌用語”，并非禮貌;一個(gè)偽君子的彬彬有禮，只能讓人感到不舒適，沒有半點(diǎn)兒美可言。____一位女詩(shī)人在一首詩(shī)中寫道：“假設(shè)/你對(duì)我說過/一句一句/真誠(chéng)的話/清早起來/我便會(huì)記得。”這位女詩(shī)人的心里有一片真誠(chéng)寧?kù)o的天地，沒有半點(diǎn)兒人情世故。一句兩句真誠(chéng)的話語比重復(fù)了千百次的客套話更讓人難以忘記。真誠(chéng)的言語、行為，自然而然地流露出自然之態(tài)的美。白居易筆下的琵琶女，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，“低眉信手續(xù)續(xù)彈”。這完全符合琵琶女的身份，人們認(rèn)為她很美，美得自然。清晨，東升的太陽給紫禁城抹上金色的光輝，一人扛著國(guó)旗，二人護(hù)衛(wèi)，三名戰(zhàn)士邁著莊重的正步走出城門，威武挺拔，晨光照在鮮紅的國(guó)旗上，也灑在年輕的戰(zhàn)士身上，這是莊嚴(yán)的美。剛剛學(xué)步的孩子，跌跌撞撞，從這幼稚的步子中透出無限的希望，這不也是一種美嗎？美是自然的，無須雕琢，舉止的美無需模擬。僵硬地模擬美的舉止，倒會(huì)變成丑。對(duì)“東施效肇”的典故，人們不免付之一笑。但仍有人有意無意地重蹈著東施的覆轍。崇拜明星，可以算是對(duì)美的追求，本無可非議;可把自己的頭發(fā)、衣服、鞋子甚至音調(diào)、表情都改成明星的樣子，變成了一個(gè)模型，真的自己消失了，還哪里談得上美呢！讓我們拋棄虛偽，拋棄造作吧！讓我們多一些真誠(chéng)和自然吧！最新關(guān)于禮儀的演講稿我國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學(xué)說中，禮為天下先，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家。從古至今，涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人，像孔融、*等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展，社會(huì)的進(jìn)步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會(huì)形象。在當(dāng)今迎奧運(yùn)，開展講文明禮儀的宣傳活動(dòng)中，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)做文明的北京市民，建立一種全新的社會(huì)風(fēng)氣。禮儀就是禮節(jié)和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀等，還有外事禮儀、風(fēng)俗禮儀、禮儀文書等等。禮儀從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)展互相溝通的技巧。在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，每個(gè)人的言談舉止都表達(dá)出他的行為是否文明，是否符合禮儀。講得輕一點(diǎn)，人們之間在互相交往中，特別是在與外國(guó)人交往中，假設(shè)不注意文明禮儀，會(huì)被人家恥笑。講得重一點(diǎn)，不同民族之間，假設(shè)不互相尊重〔各自的風(fēng)俗習(xí)慣或禮儀〕，有可能會(huì)挑起民族仇恨和爭(zhēng)斗。禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來看，一是有助于進(jìn)步人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)，它是人們?cè)谏詈突ハ嘟煌兄饾u形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德程度、文化修養(yǎng)、交際才能的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)氣和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德理論的一個(gè)重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會(huì)的一些最根本、最重要的標(biāo)準(zhǔn)，而無法包含社會(huì)生活的方方面面。比方法律規(guī)定，盜竊價(jià)值超過一定數(shù)額時(shí)要追究刑事責(zé)任，當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時(shí)，那么可根據(jù)治安管理?xiàng)l例的規(guī)定予以治安處分。但是，假設(shè)治安處分的條件也夠不上，比方偷了別人的一件衣服怎么辦？假設(shè)社會(huì)的所有成員都會(huì)小偷小摸，這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)怎樣的社會(huì)？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦？這就要依靠道德來標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，不偷不竊這既是道德的要求，同時(shí)也屬于禮儀的要求。因?yàn)?，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規(guī)矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。從禮儀的現(xiàn)實(shí)條件來看，我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質(zhì)根底。就是我們平時(shí)所提倡的一些根本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)根底；不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以，講禮儀要切合實(shí)際，禮儀過于繁瑣或超前會(huì)成為負(fù)擔(dān)。有錢人參加晚會(huì)固然可以穿晚裝、禮服，但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國(guó)家，朋友見面時(shí)握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨意握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國(guó)家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國(guó)，假設(shè)普通的異性朋友之間動(dòng)不動(dòng)就擁抱，就會(huì)受到人家的恥笑，甚至被對(duì)方認(rèn)為是性騷擾。同樣是在國(guó)內(nèi)，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn)，但農(nóng)民在田間耕作時(shí)，假設(shè)也要求吐痰入盂那么會(huì)成為笑談。所以，講禮儀要符合國(guó)情，不能照搬照抄，要實(shí)事求是。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為標(biāo)準(zhǔn)稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德理論應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)?敬人、自律、適度、真誠(chéng)"的原那么上進(jìn)展人際交往，辭別不文明的言行。倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車站、公園、社區(qū)等地，通過發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問題，大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、保護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氣氛，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公正、效勞熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)，以良好的效勞態(tài)度、效勞質(zhì)量以及標(biāo)準(zhǔn)的儀態(tài)、語言，為效勞對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的效勞。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其根本的禮儀原那么：一是敬人的原那么；二是自律的原那么，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原那么，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原那么，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。讓我們積極行動(dòng)起來，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠(chéng)信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會(huì)風(fēng)氣，加快國(guó)際化城市建立做出自己的努力！希望對(duì)你能有所幫助，祝你天天快樂！關(guān)于誠(chéng)信懂禮貌的演講稿范文(篇一)尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：大家好！誠(chéng)信無形，卻可以經(jīng)天緯地；誠(chéng)信無色，卻可以耀人眼目；誠(chéng)信無味，卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無形、無色、無味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力量。秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃重的友誼。當(dāng)時(shí)甚至傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”這就是成語“一諾千斤”的由來。后來，季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個(gè)人老實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，假設(shè)貪圖一時(shí)的安逸或小廉價(jià)，而失信于朋友，外表上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。我們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，我們?cè)鯓訉?duì)待每一位同學(xué)，如何上好每一堂課，怎樣面對(duì)每一堂考試，都是誠(chéng)信對(duì)我們的考驗(yàn)。同學(xué)們，讓我們努力培養(yǎng)老實(shí)守信的品德，讓誠(chéng)信使我們的人格閃光！關(guān)于誠(chéng)信懂禮貌的演講稿范文(篇二)誠(chéng)信像土，為無數(shù)幼苗提供了營(yíng)養(yǎng)，誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹舒枝展葉，天天向上，誠(chéng)信像根，將魄力與智慧提供給生長(zhǎng)中的樹干，使小苗長(zhǎng)成大樹。在我的身邊，也發(fā)生過這樣的事。在我們中華民族，在我們中國(guó)，誠(chéng)信是最重要的！更何況中國(guó)是禮儀之邦，誠(chéng)信之花更應(yīng)在這里開得更鮮艷美麗。在古人中就有許多誠(chéng)信值得我們借鑒?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕]有誠(chéng)信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠(chéng)信來做人處世，才能在社會(huì)上立足，才能在事業(yè)上有所開展，才有光明的前途。曾子也曾說過：“言必行，行必果”這是他對(duì)言和行要求誠(chéng)信的真實(shí)寫照。不光是古人做到了誠(chéng)信，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，在誠(chéng)信的沃土的滋養(yǎng)下，誠(chéng)信之花開遍了角角落落。寫到這，讓我不由得想起了曾經(jīng)讀過一篇關(guān)于誠(chéng)信的文章。故事是這樣的：十八世紀(jì)的一位有錢紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面、衣衫襤褸的小男孩攔住了，“先生，請(qǐng)買包火柴吧！”小男孩說著?！拔也毁I?！奔澥看饛?fù)說，說著紳士躲開了男孩兒繼續(xù)走。“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西都沒吃呢?！毙∧泻⒆飞蟻碚f。紳士看到躲不開的男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀。”“先生，你先拿火柴，我去給你換零錢。”小男孩去了很久，一直都沒回來，紳士無奈地回家了。第二天，在紳士的辦公室里出現(xiàn)了一個(gè)穿著比昨天那個(gè)男孩更破舊、年齡還小的男孩，他對(duì)紳士說：“這是你昨天買火柴剩下的零錢，先生。”紳士說：“昨天那個(gè)小男孩呢？怎么他沒來？”小男孩：“哥哥昨天去換零錢，被馬車撞了，得了重傷，在家里躺著?！奔澥可钌畹乇恍∧泻⒌恼\(chéng)信所感動(dòng)。他們一起去看那個(gè)小男孩的哥哥。紳士承諾，愿意承擔(dān)他們生活的所需費(fèi)用。由此可以看出，誠(chéng)信不僅可以為我們贏得別人的尊重，還可以獲得別人的幫助。誠(chéng)信可以感染我們身邊的每一個(gè)人，我們相信誠(chéng)信是金，黃金有價(jià)而誠(chéng)信無價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重，誠(chéng)信作為高尚的品格，可以為我們帶來榮譽(yù)、帶來財(cái)富、帶來了比黃金更貴重的別人的尊重。讓我們拾起誠(chéng)信的“背襄”共創(chuàng)誠(chéng)信的美妙世界，在誠(chéng)信的沃土上，誠(chéng)信之花爭(zhēng)奇斗艷。關(guān)于誠(chéng)信懂禮貌的演講稿范文(篇三)海涅曾經(jīng)說過：“生命不可能從謊話中開出燦爛的鮮花?！贝_實(shí)如此，那么我想，他已經(jīng)失去了生命，因?yàn)樗咽チ擞颜x，失去了親情，失去了人世間彌足珍貴的情感，即使他還沒有真的死亡，但他剩下的也不過是一個(gè)空殼，一個(gè)空殼而已。大家可能都聽過狼來了的故事，故事中的那個(gè)小男孩因?yàn)橐辉俚钠垓_大人們，逐漸使大人們對(duì)他失去了信任。而狼真的來了的時(shí)候，大人們已不再相信他，最終葬送了自己的一條小命。相反，有這樣一個(gè)故事：秦末時(shí)有一個(gè)人叫季布，他一向說話算數(shù)，許多人都與他成為非常要好的朋友。后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。而他的那些朋友不僅沒被重金所惑，還冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，使他幸免遇難。同樣是在緊要關(guān)頭，有人因不講誠(chéng)信而死，有人因講誠(chéng)信而躲過一劫。這么大的反差，難道不值得我們深思嗎?在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常面臨這樣的選擇：考試不及格，是如實(shí)告知父母還是瞞天過海？容許了朋友一件事，是說到做到還是言而無信？朋友犯了錯(cuò)，是直言相勸還是包庇縱容？這些無不在檢驗(yàn)我們是否具有“誠(chéng)信”的美德。朋友，你會(huì)怎么做呢？誠(chéng)信是火，讓黑夜變成白晝；誠(chéng)信是水，讓沙漠變成綠洲；誠(chéng)信是花，永不凋零的生命之花！關(guān)于誠(chéng)信懂禮貌的演講稿范文(篇四)各位尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我談?wù)劰竦赖碌囊粋€(gè)話題——誠(chéng)信。說到誠(chéng)信，我想起小時(shí)候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了好孩子要老實(shí)，不能說謊。我又想起了前些年的高考作文題:有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“安康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”，“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜，不久便風(fēng)起云涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安渡難關(guān)。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。年輕人拋棄了誠(chéng)信，他錯(cuò)了。在漫長(zhǎng)人生旅途，他失去了最珍貴的東西。因?yàn)?，誠(chéng)信就是生命。假設(shè)把人生比作樹，誠(chéng)信就是其賴以生存的根，滋潤(rùn)和庇護(hù)著它，失去這根，它就無以立足，它將腐朽墮落，失盡往日的青翠和靈性，淪為一根沒有靈魂的腐木，茍活于世人鄙夷的目光中。想到這里，我的心一陣難受，因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，存在著種種不誠(chéng)信現(xiàn)象，君不見，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，有人為了賺取更多的利潤(rùn)，就造假酒、賣假煙……在我的身邊，也有不誠(chéng)信的現(xiàn)象，有同學(xué)使用拾獲的同學(xué)的飯卡，有同學(xué)抄襲別人的作業(yè)，有同學(xué)在遲到登記中用別人的名字或謊稱經(jīng)教師批準(zhǔn)，甚至有人盜用教師的名義上網(wǎng)，有部分同學(xué)考試作弊，以欺騙家長(zhǎng)教師，如此種種，怎不令人寒心。要知道，缺乏誠(chéng)信是要付出代價(jià)的，是會(huì)受到懲罰的，是會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)的。xx假藥使得了甲肝的xx人花錢買了怒氣。xx地區(qū)的財(cái)政收入連年滑坡。將本應(yīng)喂豬的月餅餡用來消費(fèi)月餅的xxxx園被曝光后，沒有誰敢買它的食品，最近只好申請(qǐng)破產(chǎn)。還有，我們學(xué)校上學(xué)期考試作弊的同學(xué)，也受到了處分。喪失誠(chéng)信的教訓(xùn)還少嗎?面對(duì)種種喪失誠(chéng)信的現(xiàn)象，我要呼喊，”歸來吧，誠(chéng)信！”人們面對(duì)枯木，總是提倡環(huán)保，今天我也要呼吁一種精神上的環(huán)保：拯救自己，拯救誠(chéng)信。有個(gè)故事，說一位貧寒的母親把代人購(gòu)獎(jiǎng)券中獎(jiǎng)獲得的汽車交給原主，孩子反對(duì)。母親說，這是我們?nèi)椅┮恢靛X的東西，誠(chéng)信，愛它吧，就像愛你的生命！它會(huì)給你帶來無盡財(cái)富。我想，她的話真是太精辟了，世上還有什么東西比誠(chéng)信更可貴呢?誠(chéng)信，精神與道義上的生命。相信它，你就可以創(chuàng)造一切；失去它，你將為之喪失一切，無論何時(shí)何地，像珍惜生命一樣珍惜它吧。不小心丟了，請(qǐng)