文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？復(fù)習(xí)回顧①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，可以促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿ν苿?dòng)文化創(chuàng)新的途徑閱讀思考：1、文化創(chuàng)新的途徑有哪些？

2、如何處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系？

一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐

結(jié)合視頻思考，為什么兩個(gè)人的評(píng)選結(jié)果差別那么大？《功夫熊貓》完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國(guó)文化元素糅合在一起，影片里布滿了中國(guó)元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條……導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國(guó)文化迷，聲稱《功夫熊貓》是向中國(guó)文化致敬，是“寫(xiě)給中國(guó)的一封情書(shū)”。你認(rèn)為中國(guó)的動(dòng)漫電影人在文化創(chuàng)新上應(yīng)該怎么辦?議一議：“從美國(guó)迪士尼的《花木蘭》到《功夫熊貓》為什么我們的東西總要被外國(guó)人翻拍，而且還拍得這么好玩這么有看頭！”為什么我們拍不出來(lái)？文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。⑴文化創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。⑵體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。怎樣處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系？“取其精華、去其糟粕”——繼承傳統(tǒng)（不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)創(chuàng)新）

“推陳出新、革故鼎新”——推陳出新（體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求）二、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會(huì)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》

該劇故事取材德國(guó)童話，將俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。是中國(guó)首創(chuàng)的雜技芭蕾舞劇。在國(guó)內(nèi)外獲得多項(xiàng)藝術(shù)類金獎(jiǎng)。三、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

——面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

想一想結(jié)合這幾個(gè)例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？怎樣看待民族文化與外來(lái)文化？在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).基本途徑要為根本途徑服務(wù)克服兩種錯(cuò)誤傾向文化創(chuàng)新的基本途徑錯(cuò)誤傾向特點(diǎn)歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義否古否今否外否中取其精華、去其糟粕——不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新——注入時(shí)代精神面向世界、博采眾長(zhǎng)——不同民族文化之間進(jìn)行交流、借鑒與融合以我為主、為我所用難點(diǎn)四、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向取其精華、去其糟粕——不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新——注入時(shí)代精神辯別一下熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。

為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義

封閉主義（1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐；（2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；（3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處；（4）在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。怎樣鑄造中華文化的新輝煌？注意：傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化及其關(guān)系所謂傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)古代流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)；所謂外來(lái)文化，是指從異域傳入的文化。其實(shí)，傳統(tǒng)文化中有外來(lái)文化，外來(lái)文化中有傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)間的推移，外來(lái)文化也會(huì)逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說(shuō)，消化吸收了的外來(lái)文化就變成了傳統(tǒng)文化。課堂小結(jié)：三條途徑兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向C1、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A.汲取一切人類文化成果B.不同民族文化相互交流，相互融合C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界，博采眾長(zhǎng)課堂練習(xí)2、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（）①取其精華，去其糟粕②推陳出新，革故鼎新③不同民族文化相互交流融合④汲取一切人類文化成果①②③B.②③④C.①②④D.①②③④A3.毛澤東主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！痹谶@里，毛澤東主席批評(píng)的這批人實(shí)際上是犯了（）的錯(cuò)誤

A．守舊主義和封閉主義

B．民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義

C．守舊主義和民族虛無(wú)主義

D．封閉主義和歷史虛無(wú)主義BA、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄

4、孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）AC5、我們學(xué)習(xí)和借