以設(shè)計(jì)獲取智慧-藝術(shù)設(shè)計(jì)

以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概述藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

什么是設(shè)計(jì)？為了引起人們的美感及注意而進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)造與運(yùn)籌的表現(xiàn)。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

為了滿足人們衣、食、住、行、用中的某一物質(zhì)和精神需求，設(shè)計(jì)者通過(guò)特定的材料和工藝，進(jìn)行符合實(shí)用的、審美的、創(chuàng)造性的構(gòu)思與表現(xiàn)。二、設(shè)計(jì)的目的？以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

包豪斯包豪斯是國(guó)立包豪斯學(xué)校通常簡(jiǎn)稱，是一所德國(guó)的藝術(shù)和建筑學(xué)校，講授并發(fā)展設(shè)計(jì)教育。Bauhaus是德文里建筑（Bau）和房屋（Haus）之意，由建筑師沃爾特?格羅佩斯在1919年時(shí)創(chuàng)立于德國(guó)威瑪。通過(guò)十多年的努力，集中了二十世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索與試驗(yàn)成果，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度。后來(lái)學(xué)院在1933年4月被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉，但它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了巨大影響。包豪斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的新統(tǒng)一，實(shí)踐和理論的充分結(jié)合；明確指出設(shè)計(jì)目的是為了實(shí)現(xiàn)功能，主張形式服從功能，拋棄與功能無(wú)關(guān)的裝飾；肯定設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

包豪斯

由于包豪斯學(xué)校對(duì)于現(xiàn)代建筑學(xué)的深遠(yuǎn)影響，今日的包豪斯早已不單是指學(xué)校，而是其倡導(dǎo)的建筑流派或風(fēng)格的統(tǒng)稱。所謂“包豪斯精神”是指采用簡(jiǎn)潔的線條和明快的空間設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，它把美學(xué)和設(shè)計(jì)的目的性、材料性能以及經(jīng)濟(jì)性直接聯(lián)系起來(lái)，以此為人們提供既美觀又實(shí)用的建筑產(chǎn)品。倡導(dǎo)的建筑流派或風(fēng)格的統(tǒng)稱。所謂“包豪斯精神”是指采用簡(jiǎn)潔的線條和明快的空間設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，它把美學(xué)和設(shè)計(jì)的目的性、材料性能以及經(jīng)濟(jì)性直接聯(lián)系起來(lái)，以此為人們提供既美觀又實(shí)用的建筑產(chǎn)品。12

倡導(dǎo)的建筑流派或風(fēng)格的統(tǒng)稱。所謂“包豪斯精神”是指采用簡(jiǎn)潔的線條和明快的空間設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，它把美學(xué)和設(shè)計(jì)的目的性、材料性能以及經(jīng)濟(jì)性直接聯(lián)系起來(lái)，以此為人們提供既美觀又實(shí)用的建筑產(chǎn)品。12

以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

椅子的名稱始見(jiàn)于唐代，開(kāi)始無(wú)靠背，形如今天的馬扎兒，又有“胡床”“繩床”之稱。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期使用較廣，胡床在當(dāng)時(shí)家具品類中是等級(jí)較高的品種.通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。到了宋代，人們給胡床裝上靠背和扶手，這便出現(xiàn)了一種新坐具——交椅。東漢胡床傳入了中國(guó)。到了隋代，有鮮卑族血統(tǒng)的皇帝忌諱“胡”字，胡瓜改稱黃瓜，胡床改稱交床。交椅逐漸變成身份的象征，水泊梁山招攬各路英雄，坐的就是“交椅”。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

唐代交椅（胡床）以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

圈椅宋代以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)（染織、服裝、工藝品、家具、室內(nèi)用品、壁紙掛毯）2、宣傳設(shè)計(jì)（包裝、標(biāo)志、廣告、商業(yè)宣傳）3、環(huán)境設(shè)計(jì)（建筑、園林、室內(nèi)、庭院、住宅、城市規(guī)劃）二、設(shè)計(jì)領(lǐng)域與分類：以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人們生活與工作的工具，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目的是“為人”。因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)一方面要考慮到使用過(guò)程中的安全性、舒適性和易操作，還要考慮到產(chǎn)品對(duì)于人類與大自然之間關(guān)系的影響。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

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家具設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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染織設(shè)計(jì)染織作為工藝美術(shù)范疇內(nèi)的一種藝術(shù)形式，它需要設(shè)計(jì)者了解材料、了解技法，通過(guò)材料與技法才能表現(xiàn)出各式各樣的藝術(shù)形式來(lái)。中國(guó)民間染織是欣賞與實(shí)用并舉的工藝品種，它圖案精美，淳補(bǔ)厚重、具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。民間染織品中有蠟染、扎染、藍(lán)印花布等著名品種，均各具特色。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

染織設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

染織設(shè)計(jì)服裝服飾設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

服裝是人類物質(zhì)生活的重要組成部分，也是文化生活的一部分。郭沫若曾說(shuō)：衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。服飾文化以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

服飾，是人體的又一層“皮膚”，是流動(dòng)著的“軟”雕塑，是人的氣質(zhì)、個(gè)性、情調(diào)、風(fēng)格的亮相，它是人對(duì)自身外在美的一種設(shè)計(jì)”

晚清女裝：中式、布料、纏足，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈影響。

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民國(guó)女裝：西式、小皮夾、皮毛質(zhì)，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已受到西方文化的影響，女性在一定程度上從家庭走向社會(huì)。

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三十年代：剪發(fā)盛行，發(fā)式多變，中西兼容

。旗袍更是進(jìn)入盛時(shí)，成為中國(guó)女裝的代表。

猜一猜這是哪個(gè)年代的服裝？從發(fā)型到服飾說(shuō)明了什么？以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

現(xiàn)代女裝：短褲、質(zhì)料多樣、運(yùn)動(dòng)鞋、貝蕾帽、長(zhǎng)發(fā)、現(xiàn)代自行車、現(xiàn)代建筑與環(huán)境，反映出現(xiàn)代中國(guó)女性已日趨開(kāi)放，時(shí)尚而充滿活力，女性在社會(huì)的地位也日益提高。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

時(shí)尚女裝：現(xiàn)代社會(huì)，生活質(zhì)量被提到首位，品味和格調(diào)使得新世紀(jì)的服飾個(gè)性化、多元化，我們正在進(jìn)入最具時(shí)尚藝術(shù)的時(shí)代。從時(shí)尚服裝的豐富多彩看社會(huì)的變化三、設(shè)計(jì)的特性：1、實(shí)用性2、審美性3、經(jīng)濟(jì)性4、獨(dú)創(chuàng)性以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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標(biāo)志：用一種文字或圖形來(lái)代表另外一種事物的符號(hào)，具有很強(qiáng)的概括性和象征性，它具有傳遞信息、美化生活、陶冶情操的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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標(biāo)志設(shè)計(jì)說(shuō)明1、五十七中學(xué)標(biāo)志設(shè)計(jì)由數(shù)字5、7與前行箭頭組成，其形象為一只破浪前行的帆船。2、五層重疊藍(lán)色折線喻意為五，又暗喻五十七中學(xué)發(fā)展步步高。桅桿造型為黃色7與五層藍(lán)色重疊步步高共同組成船之帆。下面紅色船體既喻書(shū)本，又喻前行方向。3、整體標(biāo)志設(shè)計(jì)宗旨：北京市第五十七中學(xué)的全體學(xué)生通過(guò)在校學(xué)習(xí)，暢游在知識(shí)的海洋中，而我們的學(xué)校也如這只鼓滿風(fēng)帆的船一往直前，正在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，在穩(wěn)健、活潑、吉祥中，輝煌發(fā)展。4、色彩：用色為紅黃藍(lán)三色，鮮艷醒目藍(lán)色——清新、深沉、穩(wěn)健象征我校全面飛速發(fā)展。黃色——是智慧、光明、希望，代表陽(yáng)光向上的青春活力。紅色的船體——是奮進(jìn)、熱情、活潑、吉祥。象征我校具有勇于拼搏的精神。標(biāo)志設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

包裝設(shè)計(jì)

1、影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲。2、產(chǎn)品包裝應(yīng)具有親和力。3、包裝的功能是保護(hù)商品、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷售、提高產(chǎn)品附加值。包裝是一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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廣告設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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封面是裝幀藝術(shù)的重要組成部分，猶如音樂(lè)的序曲，是把讀者帶入內(nèi)容的向?qū)АＲ栽O(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。它以建筑的室內(nèi)外環(huán)境為研究對(duì)象，是結(jié)合技術(shù)、文化、美學(xué)等學(xué)科于一體的開(kāi)放性學(xué)科。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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阿拉伯塔酒店，又稱迪拜帆船酒店。全世界最豪華的酒店。它是世界上第一家的7星級(jí)酒店。據(jù)說(shuō)迪拜七星級(jí)酒店一共用了40噸黃金裝飾，可謂觸目皆金。所有客房都帶落地大玻璃窗，可以270度看海景。到迪拜不進(jìn)一次迪拜七星級(jí)酒店多少有些遺憾。迪拜七星級(jí)酒店已經(jīng)不是單純的一座酒店，而是成為了一處絕對(duì)熱門的迪拜旅游景點(diǎn)。

三亞鳳凰島被稱為中國(guó)的“迪拜”哈利法塔位于阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)迪拜的一棟摩天大樓，有160層，總高828米。由美國(guó)芝加哥公司的美國(guó)建筑師史密斯設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)采用了一種具有挑戰(zhàn)性的單式結(jié)構(gòu)，由連為一體的管狀多塔組成，具有太空時(shí)代風(fēng)格的外形，基座周圍采用了富有伊斯蘭建筑風(fēng)格的幾何圖形——六瓣的沙漠之花。建筑內(nèi)有1000套豪華公寓及配套的酒店、住宅、公寓、商務(wù)中心等項(xiàng)目。世界上最大的人工島－迪拜棕櫚島“世界第八大奇跡”的迪拜著名人造景觀“世界島”。因建設(shè)資金短缺正面臨被淹沒(méi)的命運(yùn)，“世界島”是在距迪拜海岸4公里處一塊長(zhǎng)9公里、寬7公里的海域內(nèi)，按照世界地圖的布局興建的300多座人工島嶼，是世界最大的人造群島。以設(shè)計(jì)獲取智慧——藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

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三亞鳳凰島號(hào)稱

“中國(guó)的迪拜”，“東方的迪拜”，

生活離不開(kāi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)來(lái)源于生活小結(jié)：本課我們欣賞了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，已經(jīng)感覺(jué)到學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)非常有利于培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)